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| 2019/06/06 21:31:03瀏覽456｜回應0｜推薦0 | |
二00六年二月四日
然後在面對因緣中所有的境,我們都在那個境遇過程裡面,可以得到生命 的蛻變跟成長,還有平衡。 今天我們要繼續來分享光法,無明的九種光裡面鮮黄色的光。
因緣,必需把正法儘速的去流佈。
是跟時間在賽跑。 我只有一生的時間,要蜕變這整個地球衆生的無明内心的生態。 所以我們珍惜每一個片刻時間,儘量讓正法盡速的去流佈。 讓正法流佈以迅雷不及掩耳的速度。 也就是説這些天魔、外道,幾乎正法已經流佈到他身邊的時候,縱使他想 要把耳朶掩起來可能都措手不及。 這是一個慈悲的因緣。 路都好像還在塞車當中,我們已經在繼續分享正法。 這是上蒼的慈悲,我們必需要臣服因緣。 老師就要來談到鮮黃色的光,也就是無明的黄色光。 是這種黄色的能量讓我們衆生原本俱足的光明被蓋住了,而產生了生命的 痛楚。 那這個能量是怎樣的運作方式呢? 然後它是怎麼樣的形態呢? 這種黄色的光是非常的黃,很鮮黄色的,也就是很鮮艷的黃色。 這是魔界會讓衆生沉淪而產生出來的一種能量,也就是非常鮮艷的黄色能 量。 我們內在這種能量很強的時候,我們就會產生物質慾望非常的強大。 甚至我們在生活的週遭環境裡面,有看到鮮黄色,這樣的顏色或這樣的光 這種慾望包括我們的權力慾會非常的重,我們會非常的喜歡權柄。 喜歡支配別人,這個支配包括我們親人,或我們的朋友,或跟我們有緣互 動的人,我們都很想影響他們的觀念,影響他們的做法。 或許我們可以美其名,稱為這是慈悲。 可是事實上這是假慈悲。 我們可以把我們的掌控慾合理化,把它稱作慈悲。 這就是鮮黃色的光所產生的第一個效用。 也就是它會急速的擴張我們權力的慾望,我們支配的慾望,我們掌控的慾 望。 我們會要我們生活週遭的世界,跟我們有緣互動的人、事、物,按照我們 所訂定的遊戲規則在走。
可是他按照我們訂定的遊戲規則來走,我們就非常的喜歡他。 如果他逆著我們訂的遊戲規則走,我們就把他看做不孝子。 這就是鮮黃色能量所產生的一個很奇怪的現象。 我為什麼説它很奇怪? 那是因為從空性的角度來看,它很奇怪。 可是從這個六道輪迴世界的慣性觀點來看,一點都不奇怪,這是正常現象。 可是一個不正常的人,他已經習慣這種不正常的方式,而以這種方式為正 常的現象。
可是說實話如果他聽你的話,他也會很生氣,只是他敢不敢表現出來而已。 我們身邊的朋友不聽我們的話,我們也很生氣。 那這生氣裡面我們會說他不識好歹,我們都是為他好。 注意,諸位師兄師姐,這就是鮮黃色的光所產生的一個讓你生命痛苦的效 應。 你說你愛你的小孩,所以你就讓他衣服穿的很多,不管是冬天還是夏天。 因為你很怕冷,所以你也希望他不要跟你一樣的容易感冒。 可是我跟你分享,如果他覺得很冷,他就會穿衣服。 如果他覺得冷不夠,他不會穿衣服或不會穿太多的衣服。 那如果他覺得很熱,那他穿太多衣服,事實上他很容易感冒。 那你説:「因為我怕他感冒呀!所以我要他多穿點衣服呀!」 可是你知道嗎?萬物都有它的道。 你看那個狗兒,牠生病了,牠如果是在外面放養的狗,牠有可能會去尋找 那種食物來治療自己。 或尋找那一種對牠有幫助的藥草。 可是我們有太多、太多的概念介入了,太多自以為是的知識介入了。 讓我們的生命缺少了求生之道,我們完全仰賴外在的這些知識跟經驗。 這些經驗不一定是真理。 我可以跟諸位師兄師姐分享,每一個人都不一樣,每一個人的道理也不一樣。 但是最可怕的是,我們以為我們認同的道理是真理。 然後我們用這樣的方式改變了我們身邊的人,我們愛的人的體質。 那個體質可能改變成壞的體質,你知道嗎? 他壞的體質是你造成的,因為你違反了自然之道。 因為你的掌控慾,你自我的掌控慾。 這就是鮮黄色光而產生了世界那麼多的病變。 你知道這些病變都是人為造成的。 你的小朋友如果説常常感冒,那就讓他感冒,因為他不愛惜他自己身體所 造成的呀! 那為什麼他不愛惜他自己? 因為他不懂愛惜他自己。 那為什麼他不懂得愛惜他自己? 因為他感覺不到他的痛苦。 他不愛惜自己,他就要選擇因為他不愛惜他自己身體所付出的代價而產生 的痛苦。 當痛苦夠了,他就會愛惜他自己。 我們的掌控慾,只是讓我們身邊的人失去了生命蛻變、成長的空間。 而在掌控的過程中,你可以美其名用你自以為是的方式稱它是慈悲。 事實上那一點都不慈悲。 跟慈悲一點都沒有關係。 這就是鮮黃色光的效應。 所以六道輪迴的衆生,每一個人都俱足鮮黃色光的第一個效應。 所以你愛的人他按照你的方式,他失去了他的自我意識可以發揮的空間, 他也失去,品嚐痛苦而蛻變生命的機會。 你承擔了他的選擇所要付出的痛苦代價,是你幫他承擔的。 可是呢?你甚至不讓他有選擇生命方向的機會。 那你知道嗎?他得不到他生命成長的因緣了。 如果説小朋友,他吃冰,然後他會得到感冒或肚子痛,「那必需不要讓他 吃冰」這是你的看法。 不一定哦! 你不要以為吃冰就一定會得到感冒或肚子痛。 不見得哦! ,是法無定法。 最可怕是那些科學家以歸納出來的東西,卻以為它是真理。 我可以跟諸位師兄師姐分享,如果是真理的東西就是永遠不變。 可是大自然的法則呢?它是無法可全然的歸納出來的! 換句話說,無法可就沒有一定的規則。 可是人世間的這些科學家研究出來所謂的原則,是不是也常在變化? 變化的東西就不是真理。 可是最可怕的事情是,我們以為那種有特定時空性歸納出來的東西,卻以 為它是真理。 是它創造了人類的心病及身體的毛病。 所以我覺得最美的事情就是隨順因緣,隨順自然。 搞不好你的小朋友從小身體不是很好,可是他就是很愛吃冰,可是他吃冰 以後他身體就好了。 可是你知道嗎?你不讓他吃冰。 你跟他説:「吃冰對身體不好。」因為他身體已經夠不好了。 然後呢?他吃冰的時候,他本來是為了他生命的生存在吃冰,結果你讓他 「吃冰」變成有罪惡感。 所以你知道嗎?他的病是你創造出來的。 他想吃冰,因為他想治療他的身體。 可是你不讓他吃冰,因為你聽到那個對他而言,可能是似是而非的法則--- 「身體不好或感冒,或身體虛的人,不能吃冰。」 結果你可知道,他想吃冰也不能,他偷偷吃冰他又有罪惡感。 這個罪惡感一出來,他愈吃冰身體就愈不好。 是什麼讓他身體不好,你知道嗎? 他身體為什麼不好,你知道嗎? 是「吃冰對身體不好.」這樣的概念投影在肉體上 這就是你的掌控慾。 你自以為是的概念。 你自以為是的真理。 我可以告訴你,法無定法。 空性是宇宙之間,唯一的真理,但是我無法説。 但是當我化成語言的時候,你們要去體會,那是連結空性的道路。 所以每一個人他本自俱足的求生之道,都被這些自以為是左腦的概念、經 驗,所謂的真理法則所蓋住了。 你為什麼跟空性不能連結? 你本來就是一個成道的人。 你本來就是空性的人。 為什麼不能連結? 因為你的左腦堆積了一大堆的大垃圾。 所有的生命,當這些垃圾消失的時候,他就是成道的人,他就是一個佛陀。 每一個人都是。 我可以告訴你,佛法它不只是在醫你的心,它也在醫你的肉體。 讓每一個人做他自己。 每一個人都有他求生的本能,是你那一大堆意識,掌控的慾望摧毁了自己 求生的本能,也摧毀了跟你有因緣互動人的求生本能。 我告訴你,因緣是不可思議的,存在的能量是不可思議的。 所以你要警覺你的掌控慾。 這是鮮黄光所產生的第一個負性效用。 所以讓每一個人去做他自己。 讓每一個人去選擇。 只是重點在每一個人都要為他自己的選擇去負起他的責任,這樣就對了。
你不需要請老師給他機會,你讓老師去處罰他。 你不需要替你的小孩子去請求,懇求,請老師給他機會。 因為遲到是他的選擇,那他必需要承擔這個後果。 我從不介入小孩因他的選擇所要承擔的責任。 我的小朋友如果在學校被人家欺負。 我絶對不會去學校,去找那個欺負他的人算帳。 那沒有任何意義。 你只能救他一下,你不可能救他一輩子。 生命每一個人都有求生之道。 我可以告訴你,如果一個咳嗽的人,然後他吃冰得到氣喘。 那你要知道,吃冰得到氣喘是你的概念所造成的。 他每一次吃冰的時候,他都告訴自己「我會氣喘」,可是我又喜歡吃冰。 你知道吃冰跟氣喘沒有必然的關係。 宇宙之間萬物的運作都不可思議。 「不可思議」就是你左腦無法評估的道理。 所以我們有太多所謂的經驗法則,這個可能是我們偶發性歸納出來的,還 是科學家、藥學家,還有一大堆專家傳授給我們的。 我可以告訴你,真理是不會變的。 如果會變的定律,那就不叫定律了哦!
會科學。 我可以告訴你,科學的東西就不是真理,因為它會不斷的變化。 左腦的東西都不會是真正的真理的。 知識的東西也不會是真理。 這世界上沒有這個東西。 只有慈悲,只有内在無邊的寧靜,那是永遠不變的,只是你認出來了嗎? 你如果往外去追逐的道理,它絶對會變的。 我跟諸位師兄師姐分享「智慧」。 我説的是真正的智慧,它是從「嚐試」出來的 嚐試你抗拒的客體。 嚐試你害怕的客體。 嚐試你討厭的客體。 這客體是什麼?功課的「課」嗎?不是,是那個客人的「客」,那個「標 的」。 真正的智慧,是下決心去嚐試一切你害怕,你討厭的客體而出來的。 從知識學來的是假智慧,那跟本性一點都無關。 生命的痛苦來自於選擇。 生命的自在來自於在每一個選擇當中完全沒有罣礙。 老師就是這個樣。 所以選擇一點都不會造成我的罣礙。 今天早上起床要穿什麼衣服?吃什麼東西?要到那邊去? 都不會造成我的罣礙。 所以我的選擇常常都在變。 因為還沒有到的東西我都常會變化我的計劃。 比方説,我會説:「啊!我們禮拜天到那邊去玩」 可是到了禮拜天,「啊!不要去了啦!」沒有感覺。 所以這個樣的話,意謂著選擇是當下的,就不會有罣礙。 選擇是預設立場,那就是罣礙,那就是掌控,那就是支配。 你選擇,你預先説禮拜天要到那邊去玩,然後東西都準備好了,行程都準 然後到了禮拜天你沒有感覺了。 可是你不去好像很麻煩,要去也很麻煩。 痛不痛苦? 這是凡夫俗子,因為一選擇就有包袱,有得失而在那邊計較。 所以諸位師兄師姐,比較有跟老師互動的就知道,「老師,哦!你常常在 變化。」 可是我可以告訴你,我的變化是跟著計劃,計劃跟著變化,我不會先預設 立場。 為什麼會變化? 因為我活在當下。 而我沒有念頭告訴我自己:「要活在當下!」 我沒有,所以我活在當下。 自我凡人就是因為不能活在當下,他會痛苦,他會操心,他會遺憾。 所以他才會告訴自己:「人要活在當下」。 一個真正活在當下的人,他是沒有一絲絲片刻他活在當下的概念產生的。 所以選擇從來沒有造成我的困擾,但是可能偶而會造成我身邊的人困擾。 「老師,你為什麼常常這個樣?」 我的太太,我的孩子,跟我比較常接近的朋友,常會心裡納悶的問,「老 師,你怎麼變來變去的? 可是如果連這個我都要考慮到的話,那你知道「呀喲!這樣變化多沒面子。」 那我一定要堅持,我不能變化我的計劃。那我不是活的很痛苦嗎? 可是當你跟老師一陣子之後,你會發現我很自在。 還有我們的聖戰士團隊也很自在,因為那個過程雖然不斷的變化,結論是 那麼的甜美。 因為存在運作的能量,是不可思議的。 自我、掌控,支配要介入的時候,你要警覺。 你只能當你身邊人的軍師,你不是他的主人。 你當他的主人你會痛苦,他也會痛苦。 你延緩了他成長的時間,你也延緩了你自己生命蛻變的時間。 這是不可思議的。 佛法、正法,才是真正的大醫王。 人世間那些醫學的知識是有限的,有它的極限。 那些所謂的營養學,或者很多的所謂衛生的知識是很有限的。 所以你不覺得凡夫俗子很傻嗎? 常常被這些科學家耍來耍去的。 一年前跟你講這個東西很好,要多吃有機的食物。 結果一年以後,又跟你說有機的食物還是有問題。 然後當你認為沒有問題時,你又繼續吃。 然後一陣子又跟你説,這個有問題。 到最後你什麼都不敢吃,但是又不能餓死,到最後每天喝白開水,等著被 水淹死。 很愚蠢的衆生。 自以為是的很多規則。 然後這些規則你接受以後,你的掌控慾就跑出來了。 就想要開始支配你自己,還有支配你身邊的人。 唉!有些規則讓你想吃的東西就不敢吃了,那不是你在支配你自己了嗎? 因為你沒有隨順因緣,沒有隨順你身體在告訴你它需要的聲音。 你隨順你的頭腦去了。 我可以告訴你,很多東西是不可思議的。 當你能警覺你左腦的運作,你的肉體需要什麼,它自然會告訴你。 你真的跟存在、內在的空性開始連結的時候,你的慾望會愈來愈少,你根 本不用去克制那個慾望,你也不會想吃零食。 你吃的東西會愈來愈簡單。 然後你想吃那就吃呀!會吃的剛剛好適如其份。
那可能是因為你身體已經告訴你,你需要了,你缺乏那個東西了。 然後你左腦開始又介入了。 「吃甜的會得到糖尿病哦!」「這個熱量多少,吃下去還得了,我要做多 少的運動來消耗所吃下去的熱量,才可以讓我的身材不會變形。」 你看活的多痛苦!多不自在呀! 到最後竟然營養缺乏。 竟然有人説營養缺乏很棒耶!比營養過剩好耶! 因為如此身體比較不會胖。 自己的掌控。 你會掌控自己,你就會掌控你身邊的人。 你要知道,掌控意謂著左腦運作,它是不能隨順因緣的。 這個就是慾望的源頭,這就是鮮黃色的光。 這是魔王最高興的。 因為衆生都是魔王的奴隸。除了跟存在連結的有緣衆生,他往空性在走。 我説的衆生是六道輪迴的衆生,都是魔王的奴隸。 這個鮮黃色光,它產生的另外一種效應就是不安全感。 不安全感會讓我們想要求取安全,可是想要求取安全則會加深更大的不安 全感。 衆生時時刻刻都活在不安全感裡面。 事實上不安全感是生命的痛苦根源之一。 不安全感讓我們要去算命。 你看為什麼要算命? 為什麼要求神問卜? 為什麼要搶頭香? 大年初一 , 一大早去廟裡搶頭香。 因為要求安全,求不要死,求不要破財,求要幸福、健康。 我告訴你,這是我們生命痛苦的根源。 你讓因緣它自己去流動,這是生命最美的。 可是為什麼你想掌控因緣? 因為你的不安全感。 什麼叫因緣? 法的角度就把它稱作因緣。 事實上這就是我們的不安全感。 我們來想想看,我們如果想對不安全感做一個最深度的剖析之一,就以男 孩子跟女孩子這個性別比較起來。 女孩子不安全的平均值是比男孩子強大很多。 女孩子是不是比較依賴?是不是就很依賴? 我們這邊有男孩子。 那這個男孩子,如果你有女朋友,或你有太太,那你要知道一件事情,你 每天都要跟你太太說:「我很愛妳,我很愛妳,我很愛妳… ...。」 你不要説:「我昨天已經説了哦!」 昨天說是昨天的事情。 因為她聽下去,她不安全感就滿足一分,然後一下子就又沒了。 你知道你對她説多少次「我很愛妳」,永遠都不夠的。 所以女孩子不安全感的時候,常常就查勤,打電話問你現在在幹嘛! 還有我的生日你怎麼忘了,以前不會忘現在怎麼忘了? 「今年為什麼忘了?因為你變心了嗎?」 「以前是還沒有得到你呀!現在已經得到你了,那就沒有什麼好再記了, 那麼虛偽幹嘛!」 「啊!這叫虛偽呀!那代表你不愛我。」 你看!這就是不安全感 因為她需要依靠。 所以男仕們!你要女孩喜歡你也很簡單。 你只要對她常説:「有我在, 一切都沒問題!」 「哇!太好了,你是我的靠山。」 可是説實話,如果你很愚蠢的時候,你被她看透以後,她就不相信你了。 然後她就不愛你了,她要再找一個可以依靠的靠山。 不安全感的填補。 所以每天就過的好緊張。 事實上我們來比喻,是讓你瞭解不安全感是什麼? 衆生都是充滿了不安全感。 只是女孩子她是屬於比較被動性的動物,這宇宙之間因緣的運作就是這樣。 所以被動性的動物他就會很依賴。 那男孩子他是主動性的動物。他不安全感就產生什麼? 女孩子是從依靠出來的,來填補她的不安全感。 那男孩子是從奪取來填補他的不安全感。 因為他不安全感,所以他不斷的奪取,不斷的奪取,不斷的爭取,攻城略 地。 你可以看看,為什麼一些企業家他事業已經很成功了,他還要不斷的擴張 他的版圖。 然後有些國家,他已經佔有那麼強大的勢力了,他還要不斷的每天都要衝 突,還要經濟侵略、政治侵略,還有來打一場戰爭。 為什麼? 因為他的不安全感。 只有在打戰的時候,他會感覺比較安全。 攻擊不是最好的防禦嗎? 那女孩子是屬於被動性的,她防守是最好的防禦。 如果女孩子她有男朋友了,她就會一直想去防止她的男朋友變心,就是這 個樣造成的。 所以衆生都是不安全感的奴隸。 可是事實上,宇宙之間有安全的東西嗎? 一切都是在變化的。 也就是你要警覺你的不安全感,你完全臣服因緣。 當然存在會守護你,讓你蛻變,直到你成道成佛。 當你成佛的時候你已經超越兩端了。 你也不需要安全感,所以你也沒有什麼不安全了。 因為你有不安全感,所以你需要追求安全。 可是你追求安全,又創造你更深的不安全感。 所以慾望是來自於什麼? 不安全感! 你知道慾望不能滿足的時候就會吃零食。 你知道嗎?吃零食是不是有東西塞進去,填補那個不安全感。 所以不安全感的人,尤其是女孩子不安全感的時候會怎麼樣? 不安全感一產生的時候,心情鬱卒就吃零食,吃到最後就愈來愈胖。 所以諸位師兄師姐,抽煙、喝酒、吃零食,還有很多的嗜好,搜集火材盒 、釣魚、搜集古董等等,事實上所有的嗜好都是來自於不安全感。 然後你抓住一些東西,你就覺得很踏實。 可是那個踏實是抓到的那一刻很踏實。 再來又開始不踏實的感覺又跑出來了。 所以要的就愈來愈多。 然後那些古董是你的財產,那些火材盒是你的財產,你知道嗎? 這是生命很大的悲傷跟遺憾,因為不安全感。 你問不安全感它從那邊來的? 沒有意義。 你只要看它在怎麼運作就好了。 你問它從那邊來有意義嗎? 你知道那又怎麼樣。 我可以告訴你,它從「無明」來,它從「你慾望」來的。 是你的慾望造成不安全感。 探討有雞蛋,還是先有雞,有意義嗎? 人的頭腦永遠要有答案,念頭就是要有頭才有尾。 空裡面無頭無尾。 無頭無尾無生滅。 有頭有尾有生滅。 生滅就變成六道輪迴的根。 有開始就有結束。 有結束而不甘心那個結束,就會一直抓取。 你問從何而來有意義嗎? 沒有意義。 但是對你不安全感就要正本清源,我的祖先是誰? 「哦!我不姓張,我姓蔣。」開玩笑的,我比喻給你們聽。 他去追他的祖先住在哪邊? 菲律賓! 那菲律賓之前在那邊?在泰國然後又怎麼樣? 安心嗎? 不安全感就永遠要一直追。 這就是鮮黃色光的第二個效應。 所以不安全感讓我們想求取安全,然後求取安全就需要擁有。 擁有。 不管它是什麼?只要有就比沒有好,所以一切都想擁有。 所以擁有一切自己根本不需要的東西,可是卻認為理所當然。 我可以告訴你 不安全感是生命痛苦的根。 不安全感延伸了太多、太多的念頭,我們可以去觀察。 所以,妳喜歡讓自己很美麗,有意義嗎? 妳很美麗,然後有帥哥要追妳,妳會怕。 他只能看妳,不能追妳,因為妳害怕遇人不淑。 若妳已經結婚了,妳已經死會了,妳又不能去作奸犯科,去外遇,那帥哥 追妳有意義嗎? 妳希望他來追你,但是妳一定要拒絶,因為只要安全。 為了那個美,會讓人家來關注妳,那個感覺就很安全。 我可以告訴妳,妳一定會老死,歲月一定會在妳的臉上留下痕跡的。 只是妳的不安全感一直想要讓青春駐足。 因為青春意謂著生,青春消失了意謂著滅。 不安全感只是想要生,怕毀滅。 我可以跟諸位師兄師姐分享,生滅本來就是生命存在的因緣在運作的一個 正常現象。 可是你對生滅已經産生了定義,還有產生了好惡的慾望。 花開,花落。 緣起,緣滅。 早上太陽升起來的一天, 一定有它落下去的一個片刻,這是現象因緣的正常道理。 可是你可知道,生滅的定義只是在形容這種現象。 可是你的不安全感已經產生了分別,區隔出來。 你對它(生滅的物理現象) ,產生了好跟惡的分別不同感受。 你迷戀生,你就要準備接受死亡或者滅失的痛苦。 這世界現象的一切只有生離跟死別,這世界的東西就是這個樣。 你一定會跟你所愛的一切,不管他是人、事或物,生離或死別。 你的狗走失了叫生離。 你哭的要死,你到處去張貼尋賞的廣告,甚至還上電視去廣告走失的寵物 ,都有可能,那叫生離。 那死別呢? 你知道你養一隻動物,牠的壽命是比你長還是比你短? 只有兩種可能,不是壽命比你長就是比你短。 如果你養一隻大象,那註定牠要比你晚走的機率比較大。 可能我們養一隻老鼠。 那老鼠可能是二,三歲的壽命。 你養牠的時候註定牠要比你早走。我是説這種機率比較大啦! 那也有可能你得到重大疾病瞬間而死,這種機率是比較少。 還有你擁有的一切財富,還有美貌,還有你的事業體,你的學位,你的成 就,它都會離你而去的。 只是生離或死別,就是這個樣。 你有沒有去看清楚? 如果你沒有看清楚,那你的生命註定要痛苦。 孩,那你要先去把這事情看清楚。 否則你就是在創造你自己痛苦的因緣。 所以不安全感是一個非常強大的無明痛楚,而沒有一絲絲的意義。 可是我們卻覺得它有意義。 我們從來就沒有去對它做一個很深度的剖析跟觀照。 你覺得被車撞死可不可怕? 我可以告訴你,你怕被撞死才可怕。 如果因緣和合,瞬間一下就死了,也就沒有什麼了不起。 最大的麻煩是,你很怕被車撞死。 所以那個被車撞死就真的很痛苦,然後被車撞死了,你就變成鬼了。 因為你很怕被車撞死,可是沒有想到真的被車撞死了。 所以你不甘心,你不願意離開這個世界,所以你就變成鬼道的衆生了。 然後在你還沒有死亡前就開始想,以後我的小孩子會不會孝順我? 就是死了誰來拜我呀!替我燒燒香呀!到墳前來看看我呀! 你怎麼確定你死會留在墳前呀! 我告訴你,可以確定的是,你死後一定會留在墳前。 因為你還沒有死前你已經準備好要留在墳前了,準備當鬼了。 因為那個不安全感,有意義嗎? 所以不安全感產生了什麼? 過去心跟未來心。 因為怕滅,只要生,那就是不安全感產生的現象。 你擁有一大堆的財富,可是如果錢出去你心會痛。 那你可知道,你擁有的財富愈多你就愈痛苦。 因為錢出去你心會痛,錢進來你會高興,那你就很麻煩了。 如果錢進來你不太會高興的話,沒有特別高興。 像老師就是這個樣的人。 錢進來我不會特別高興,我只要能活下去就好了。 那錢出去我也不會特別的悲傷。 因為我知道,我需要的很少。 我只要有飯吃,然後有可以穿的衣服,我只要可以禦寒就可以了。 我也會欣賞人家騎那個重型機車,很好玩。 可是我不會想要去騎呀! 我看到人家開法拉利,耶!不錯呀! 但是我不會想要去擁有呀!我欣賞開法拉利車的那種感覺呀! 你知道這都是我們要很深度去自我觀察的。 然後你的小孩子他孝不孝順你,那是因緣。 你怎麼可以預設立場,要他孝順你。 那是因為你的不安全感所產生的。 我可以告訴你,他愈孝順你,你愈難過。 你期待他孝順你,那他很孝順你,你就在與他生離跟死別時你會很痛苦。 可是他不孝順你,你會想要快點去死,那也很痛苦。 你恨死他了,那來生你一定要報復,也當他的不孝子,來報復你的孩子, 這有意義嗎? 你要知道,讓每一個人做他自己。 讓每一件事情它自己去流動。 這就是你能跟內在空性連結要警覺的現象。 如果你預設立場,這些都是左腦運作的痕跡,你看到了嗎? 否則我可以告訴你,你聽的道理太多,或者再多都沒有用。 就是在這些小地方,這些很微細的地方,你有沒有去觀察到? 你不要説:「老師你會說正法,那我們不會説正法啊!」 其實你們也會説法呀!每一個人都可以説法的 記住!去當每一個人的軍師,不要當他們的主人,那你就會説法了。 如果你想要當他的主人,這是邪法外道,你每天都在造業。 你説:「老師你怎麼會這麼說呢?」 我可以告訴你,你的小孩子,他如果愛上一個女孩子。 然後你就跟他説:「這女孩呀!你要是跟她交往呀!你就給我離家出走, 我要跟你斷絶關係。」 那你就是邪法,外道。因為你的自我已經介入了。 你孩子他為什麼不敢跟你講真話,後來才讓你發現? 因為他知道你一定會反對。 可是你為什麼不當他的軍師呢? 他也很徬徨呀! 只是他不敢跟你講,所以先跟那女孩子連結感情再説。 因為他怕你反對。 因為現在已經甜如蜜了。 或者已經發生肉體關係了。太慢分析給他聽了,你知道嗎? 斷不掉了。 如果你是一個很開明的父母,那你的小孩什麼事都會跟你講的。 那什麼叫開明? 你當他的軍師,而不是當他的主人。 你先想想你自己當時是小孩年齡時的心情。 如果你是真正有愛心的父母,你想想在你小孩子那個年齡的時候,你爸爸 、媽媽對你的教育方式,當時你的感覺怎麼樣? 你要永遠記住,當你的一個起心動念想當你的親人、或你的孩子、或跟你 有緣互動的人的主子,想掌控、想支配他們的思想行動或行為的時候。 你巳經是邪魔外道的自我凡人了。 如果我的小朋友,他想交一個朋友,不管是男朋友或女朋友。 但是我不會阻止他。 因為我只會對他講:「你必需要為你的選擇負責任,那我可以分析利弊給 你聽,有可能會產生幾種可能性,那個人是怎麼樣的個性?」 我會分析給他聽,「但是你跟他互動的後果可能是怎麼樣?你自己去做評 估。」 你可知道,他聽了以後會很開心。 他以後什麼話都會跟你講。 那你知道,他需要你提供建議的時候,他會問你。 然後他真的會聽下去你的意見。
不會全然聽從的。 因為空性是最自由的。 所以我永遠只會當我身邊跟我有緣互動的人的軍師。 西? 我有沒有要你們一定要怎麼做? 沒有! 我可以告訴你,掌控慾強的人呀! 如果我自我很強而且是個宗教大師,那我當然希望你們跪下來拜我,對我 行五體投地禮,我會好高興。 可是對一個沒有掌控慾的人,你跪他對他來說有什麼意義。 他沒有那個自我在運作的空間,所以他不會產生一絲絲的成就感。 那你可以看看,自我凡人那種被跪拜的感覺跟小孩子聽你的話,有沒有差 別? 沒有差別的啦! 「哇!你好有智慧哦!」
「你好漂亮哦!」 「哪有!」哦!轉個身在他人後面,他高興的要命。 那不是掌控慾是什麼? 你希望人家捧你呀!那我可以告訴你,你就準備犯小人,遇人不淑了。 那捧你的人你知道嗎? 你就會對他全抛一片心,把他貼上「你是我最心愛的人」。 然後那個你心愛的人的另外一邊就是,他可以拿刀殺了你,你都可以不設 防。 然後殺你以後,你就覺得愛不對人了,那你就受傷而受苦了。 「愛不對人」是你自己選擇的。 而你沒有觀察到自我的運作,這些都是讓你痛苦的根源。 我可以告訴你,修行跟修養無關。 我沒有要你去做聖人或讓你去做君子,而不要做小人,完全無關的。 這世界的邪魔外道都只是叫人家去做君子,不要做小人。 事實上叫你不要做小人,你偏偏容易去做小人。 叫你不要講是非,你偏偏很容易講是非。 修行是要遠離痛苦的根源。 遠離犯小人的根源。 遠離而避免再踏到地雷。 遠離你生命的痛苦而超越生死輪迴的痛楚。 超越得失的痛苦。 超越那個成就感跟挫折感的痛苦。 超越那個所謂的罪惡感。 罪惡感的另外一邊就是你要是成為聖人,你就會很有成就感。 那當你達不到你自己要求的那種聖人的境界,你就產生了罪惡感了。 到最後你知道嗎? 你什麼好人、君子、聖人都不做,你去做什麼? 做大壞蛋。 這都是天魔外道在創造的讓你墮落沉淪魔道的詭計。 現在所有的宗教都是在創造這樣的東西。 創造感應。 現在所有的教派只要有感應的都可以傳的很快。 沒有感應的宗教有沒有,那就想辦法創造另外的感應。 那就是做好事,有好報呀!」 要不然就是渡人呀!有多少的功德。 或者歸依這個師父呀!有感應呀! 你在做夢中就可以看到師父來跟你說法了。 師父好神啊! 諸位師兄師姐,如果有一天你們在夢中,夢見老師在跟你們說法,我可以 告訴你,那你著魔了。 我絶對不會做這種事情。
從古到今到未來我永遠都不會做這種事情。 我不會告訴你,我可以一手指天,一手指地,然後宣稱天上天下唯我獨尊。 我告訴你,我絕對不會,否則我就是一個魔鬼。 我可以告訴你,感應有關的「你唸大悲咒一百零捌次,然後你就有什麼感 應。」 我告訴你,那是天魔外道。 「你信仰神的大能,然後就感覺全身會震動,神降臨到你的身上,然後痛 哭流涕哦!你病就好了。」 我可以告訴你,那是天魔外道。 你皈依一個上師,上師跟你加持以後,你感覺全身震動,然後你感覺上師 跟你緣好深。 我可以告訴你,天魔外道。 這是沒有任何意義。 因為不安全感,要求安全感。 那些東西根本不是你需要的。 是你的不安全感才需要那些填補你不安全感的垃圾。 我可以告訴你,到你面臨生死的時候,沒有人可以救你,佛也不可能救你 只有你可以救你自己。 所以我可以告訴你,真正頂天立地的英雄是什麼? 是佛陀! 因為祂把自己的自我打敗了。 自我凡人打不敗自己。 他從來沒有想要打敗自己,他只想要打敗別人。 所以凡人都是走紅海策略的,你知道嗎? 殺戮之血染紅了大海叫紅海。 然後我可以告訴你,真正的智者是那個藍海策略。 仰望天空,仰望蔚藍的海,然後你知道嗎? 秀才不一定要出門,就可以知天下事。 可以享受那個寧靜,沒有競爭的敵手。 因為他已經打敗他自己了,他不需要競爭的敵手。 對他而言,競爭那是沒有任何意義的。 打敗別人把大海染紅了,會讓我們很有成就感嗎? 我可以告訴你,六道的衆生都是這個樣的生活方式。 因為那個不安全感。 我可以告訴你,如果這個世界上的人都被你打敗了,你還是會很空虛的。 因為你有不安全感存在 你看看世界上有沒有鬼? 因為人看不到鬼,否則我也想把鬼打敗。 那打敗到這世界只剩下你一個人。 那我可以告訴你,你也準備自殺了。 因為那個不安全感都還在。 而因為我再也沒有別人可殺,那就只有把我自己殺了。 我可以告訴你,那種自殺是很沒有意義的。 最美的自殺是把自己的自我殺掉,那才是頂天立地的好漢。 所以人家跟你吐口水會讓你抓狂,那你只是自我的凡夫俗子。 因為你自我很強。 人家肯定你或跟你褒獎會讓你高興的要命,你還是自我凡夫俗子呀! 因為「吐口水」會讓你抓狂,那「肯定你」一定會讓你高興的。 那你有一點點的自由自在的權利嗎? 完全沒有! 你的自我變成你生命的包袱。 你的生命是沒有一絲絲自由的。 因為你完全要受外境的掌控。 因為因緣在變化。 那因緣變化滿足你自我的慾望,你就開心。 滿足不了你自我的慾望,你就痛苦。 我告訴你,如果你是這樣的話,你只是個自我的凡夫。 你積極的行善,也只是讓你有造惡業的機會。 在你當運的時候可以造作惡業。 然後當你在失意的時候,你就開始悲傷。 那一種會生滅的福氣,是由於積極行善所致。 是自我造就出來的業力在掌控。 可是空性在運作,時時刻刻都是自然的心存仁厚,那是生命唯一究竟而永 不生滅的福德。 那種人都是跟空性在連結的人。 存在自然會變成他的守護神。 存在會透過他去與有緣的眾生分享存在的慈悲。 所以他是永遠的好運。 永遠不退轉的好運。 永遠不變的好運。 他不需要刻意去做多少好事,因為他時時刻刻都是心存仁厚待人接物。 那是生命唯一的好事,真正的好事。 你知道現在這些貪婪的人,鮮黄光很強的人,他們積極在造福,已經沒有 任何意義了。 我可以告訴你,造福有兩種。 一個是積極在行善,可是他得到的是揚名立萬的好名聲,大家都知道他是 大善人。 那他已經得到這種陽報了。 你知道嗎?他已經不會有他來世會得到什麼好報的問題? 因為他現在已經得到「善人」、「榮譽董事」的報應了。 所以再也沒有一絲的功德存在,而再享受其他回報的果實! 有的只會容易造業。 那另外一種是以無名氏名義,他積極在造福。 可是他用無名氏,那一種人他就會在事業上很順,可是那還是在貪婪的求 善報呀! 以積極行善的無名氏為手段,來達到求福的目的。 我看過一則故事,做好事的故事。 有一個人他常做好事,可是他都用無名氏。 他怎麼做好事呢? 他每年都要捐好多,好多的米給人家,可是都用無名氏的名義來捐米。 有一天,有一個人就很好奇,就問他説:「哇!你真是一個大善人,你那 麼會做好事,而且都是為善不與人知,你為什麼那麼的有修養。」 我覺得這個人是比較不會虛偽。 他說:「 我告訴你,我對宗教沒有任何信仰,我也不是刻意在做什麼大善 人,都不是,因為我發現一個法則很奇怪,我每一年捐很多米出去,可是當年 雖然經濟不景氣,但我的事業都不受影響,很奇怪,這是我的秘訣,做好事真 的有好報。」 所以你瞭解嗎?這種做好事的態度,都沒辦法讓你跟空性連結的。 這就是愚蠢衆生。 做好事的動機有兩種。 他們造福就是有兩種果報。 一個就是得到名。 一個就是得到陰功,就是得到利。 所以我可以跟諸位師兄師姐分享,慈濟功德會那個作法是沒有一絲絲的功 德。 因為他已經得到名了,大家都知道了。 所以那個做法不會有另外的功德。 為什麼老師要犯天下大不諱來談這件事? 因為存在透過我嘴巴,該講我就講。 完全沒有左腦在評估,在估計,我這樣會不會得罪人家?對空性人而言是 沒有任何意義的。 我只有一份慈悲,你瞭解嗎? 所以説如果你們或這個世界有緣的衆生,想要積極造福。 一定要把嘴巴閉起來。 最好也不要做慈濟有榮譽名義的會員。 否則就因此得到善報了,不再有餘蔭了。 你要真正做什麼有意義的事情,你知道嗎? 董氏基金會、創世紀基金會。 因為沒有人知道他們做過多少好事,做這種對他人有利益的事情,自己會 得到更大的利益,身體會愈來愈健康。 因為他幫助人家健康,所以他身體也會愈來愈健康。 因為他們都是無名氏在做好事的。 你知道那裡面有誰具名在做好事嗎? 只有一個陳淑麗我比較知道。 可是她還是好心在做對人類有意義的事呀! 她也沒有宣示她做了多少好事呀! 有一次在電視上我看到她,為了煙酒災害的防治法在那邊眼淚都快掉下來 了,而去得罪那些立法委員。 因為立法委員不會讓這個法律順利通過。 這一通過的話,在公共場所就不可以抽煙。 你知道有多少煙農,還有多少利益團體,那些行銷管道的既得利益者,要 因此損失了多少的既得利益,你知道嗎? 人會不安全感是生命痛苦的根,是六道輪迴的根。 這些不安全感本來不是你需要的,而你已經認同它,且從來都不懷疑。 說實話,當你在走夜路的時候,你常常回頭看,你在看什麼? 看看有沒有鬼跟著你? 那有鬼跟著你,你有辦法處理嗎? 我可以告訴你,常常會卡到陰的人就是怕死呀!那個陰的鬼魅就會來跟著 你了。 我可以告訴你,當你不怕他的時候,他就會怕你了。 我再告訴你,我能對付這些天魔外道呀!還有那些妖邪的魍魉鬼魅的一個 秘訣是,我從來都不怕他。 一絲絲都沒有怕他,所以他們很怕我,這樣你們瞭解嗎? 你怕他,你就有被陰氣侵犯的漏洞。 我可以告訴你, 一隻多兇惡的狗,你試試看。 然後你就把牠當做鬼看看,你看到那個兇惡的狗,你的心就很害怕,所以 牠就一定要咬你的。 那說實話,不管是多大的狼犬,你拿一個棍子,你不怕牠,你走過去,牠 嚇死了。 但是你知道嗎?當你看到惡犬而開始跑的時候,牠就跟你咬下去了。 野狼也是這個樣。 這是衆生的一個特質,就是欺善怕惡。 你瞭解嗎?你要做一個善良的惡人。 你內在雖然很善良,可是當你碰到那個惡人的時候,你只要不怕他們,那 他們就很怕你,你知道嗎? 你雖然內在很善良。 可是他們看到你的外表,就好像看到惡人一般的比他們還兇,他們就會怕 你。 不安全感,這是我們要警覺的 它運作在各種方向產生的自我掌控慾。 掌控自己,掌控和我們有緣互動的人、事、物。 這都是我們要警覺不安全感的一些現象。 只有觀照,是可以讓這些不安全感的感受漸漸消失的不二法門。 求,都是不安全感所產生的。 事實上它是很虛幻的,沒有任何意義。 所以我們要把這些不安全感,而已經產生過的情緒或念頭,我們都拿出來 過濾。 過濾過去已產生過的情緒、情結,才能有當下警覺的功夫。 如果你看不到不安全感運作的痕跡,那不安全感跑出來的時候,你怎麼能 觀照的到? 所以對付不安全感,沒有任何方式,你不需要用任何的概念去擺平它,這 是不可能的。 因為不安全感本身就是一個概念。 它是一種無明的慣性習性。 你只要看著它在你過去是怎麼樣運作的痕跡。 漸漸的它就會消失。 看到一次,它就減低它的能量一分。 不安全感就是無明的能量。 鮮黃色的光,它會產生的就是我們物質的慾望。 所以物質慾望很強大的人,比方説很喜歡買東西,那買跑車一部不夠,還 要擁有二部、三部、四部的跑車。 那摩托車、重型機車也要擁有好多部。 迷戀的一切東西,都要擁有好多、好多。 這個都是鮮黄色光所產生的貪慾。 那它也會產生我們為了求取這個物質慾望滿足所產生的膽量。 也就是賭性。 賭性堅強、好賭,這些都是跟物質慾望有相當大的關係。 只是賭性堅強的人,有人是很笨,有人是很聰明。 像曹操他賭性很強,可是他的判斷力又非常的精確。 然後那種愚笨的人,然後賭性又很強,那這種人就是「笨膽」了。 笨膽就很危險了。 不是笨蛋,是笨膽。 又笨又有膽量,那對自己而言,就很可怕了。 你知道嗎?那些賭徒,很多人手指頭切斷了立誓不再賭,而後來還是繼續 再賭,這叫笨膽。 不是笨蛋是笨膽。 那都是鮮黃色光所產生的慾望。 你要知道這種能量,只會讓我們沉淪於所有慾望而無法自拔。 這個不是用概念或者什麼修養的方式,而可以去解決這種生命的痛苦。 所以我們要注意,我們身邊儘量少用魔界的這種無明的鮮黃色光或顏色。 然後鮮黃色的光,也會令衆生產生淫慾。 所以黄色笑話很好玩對不對? 我們看到黄色就想到什麼? 跟性有關係嘛!不是嗎? 這個黃色是鮮黄色的! 所以燈紅酒綠的地方最會用鮮黄色,你知道嗎? 因為這種鮮黃色會讓淫慾很強大。 這是魔界誘惑衆生沉淪最常用的顏色。 鮮黄的顏色也代表權柄。 所以古代的皇帝很喜歡用鮮黃色。 龍袍是不是鮮黄色? 事實上都是控制、掌控天下的貪慾! 就喜歡當國王呀! 這都是魔界運作的一種能量方式。 所以九五之尊,皇帝要用黄色的旗子,鮮黃色的,這都是權力運作的能量。 所以如果一個地方用鮮黄色的顏色。那這個地方很容易產生鬥爭的是非。 因為每個人都想當頭,想當王。 所以佛界跟魔界,都是在能量運作的方式不一樣而已。 我們如果看到鮮黄色的地方 「哦!那個地方很鮮黄色。」 你就把對這個光法的瞭解,去談那個地方發生的感應給那個地方的人聽! 然後你不需要講你為什麼知道? 只要你説:「我告訴你們,你們這邊有什麼現象… 」 「哇!你怎麼那麼厲害?」 「因為天機不可洩漏。」 哦!他會覺得你好神。 我可以告訴你,其實那就是顏色所產生的能量。 所以我們要穿透魔界的技倆 天魔他所用的技倆,是要讓衆生沉淪,毀滅的技倆。 要注意鮮黄色的光及顏色。 要儘量避免這樣的能量有運作的空間。 我們這樣就可以看到了,鮮黃色的能量代表什麼? 權力! 還有代表什麼? 物質慾望! 也代表不安全感! 代表支配、掌控,這就是跟權力慾望有關係了。 也代表淫慾! 還代表什麼? 好鬥成性。 所以鮮黃色的光就是統一天下的慾望。 可是你説:「那老師,你是不是用正法來統一天下邪法?」 我告訴你,我只是要調御衆生。 我是用正法來調御衆生,而不是用正法統一天下。 我可沒有像教皇那樣要做成宗教教廷。 我一絲絲都沒有這樣的概念,那是魔王最喜歡用的方式。 空性只是在顯露那一份慈悲。 讓這個世界所有的掌控都消失了,這世界自然成為淨土。 「小國寡民無為而治」這就是理想淨土的境界。 你知道嗎?人與人之間也不用刻意往來了,不用在那邊應酬了。 因為內在寧靜的人,就不需要一直在做交際。 空虛的人才需要做交際來填補空虛呀! 對不對?空虛才需要做交際呀! 當一個人很寧靜的時候,他為什麼還需要做交際? 所以內心寧靜的人,也不需要特別用什麼掌控的制度來管理了。 所以無為,然後一個國家、一個地方自然就治理的很棒。 這是佛界、佛國的境界。 但是魔王就不是這樣啦! 就是要爭戰、掌控、奴隸衆生,天上天下唯我獨尊。 我告訴你,那是魔王的慾望。 那才不是佛陀或一個空性人的慾望,完全不是這樣。 你要瞭解宇宙間沒有什麼獨尊的東西,連法都沒有獨尊的。 怎麼會有獨尊的東西呢? 我那有什麼法? 我是看到衆生有病呀!然後我就下正法的處方來治療衆生的病呀! 他病沒有了,那這正法也沒有啦! 這正法是虛幻的呀! 老師上次有講一個故事,你們還記得嗎? 有一個人他跑到精神病院去隱居的故事呀! 因為這人世間太醜陋了,每個人都戴面具,所以他寧可跟精神病人住在一 起,有沒有? 至少會看到一些真誠的東西。 可是他跟精神病人住在一起又發生一個問題。 因為他隔壁床有一個神經病的病人。 那精神病人他整個晚上都不睡的。 因為他看到松鼠的幻影,然後他以為看到真實的松鼠。 因為他最怕的就是松鼠。 有些人是怕蟑螂,那他是最怕松鼠,所以他害怕到整個晚上一直睡不著。 這個跑到那邊隱居的隱士呢?他看到哪有什麼松鼠?那精神病人他有病。 他看到的是幻覺。 可是隱士為了想救他。 所以隱士也跟他説:「有呀!我有看到松鼠呀!你害怕松鼠我也害怕,而 且松鼠還不只一隻耶!屋頂都是耶!怎麼辦?」 「呀!我有辦法,我給你一枝手槍。」 所以隱士自己有一支手槍,把另外一支拿給他,那就是把手給他就當作手 槍,用手比出來的手槍。 「來,我們一起來打松鼠。」 「砰!一隻松鼠掉下來。」 「你有沒有看到?」 「有!」兩個人都看到了。 打了整個晚上,終於假裝把松鼠打完了,滿頭大汗。 然後他問這個經神病患:「你有沒看到松鼠全死了?」 「有!」 「那我們可以睡覺了吧!」 「好!」 所以大家一起好好的睡個覺。 你要知道,這個人就是大智慧的人。 他已經體會到了衆生活在自己的幻影裡面而不自覺。 可是你不能直接揭穿那些幻影,説:「你所看的都是虛妄不實的。」 耶!你知道這是多有智慧的話。 可是那是從空性出來的話。 可是最有智慧的話是,我們要先承認他誤判的幻影是真實不虛的。 我們先肯定他認定的虚幻不實的幻影都是真實不虛。 那他才能肯定你對他的引導呀! 你才有辦法引他走出他的幻夢呀! 所以我跟諸位師兄師姐分享,我從來都沒有認同過衆生一絲絲以上的慣性。 可是我卻很尊重他們的慣性。 這也就是老師的正法在這個世界上很容易流傳的原因呀! 那個書出來也沒有什麼教衆,就這樣一直迅速流佈下去呀! 因為我尊重衆生的慣性,雖然我不認同他們的慣性。 所以,因為尊重就能跟他們講同樣的話,他們就容易瞭解呀! 這樣他們就比較能接受我的話。 如果你直接跟他説:「你不要白癡了好不好?」 「笨蛋,哪有什麼松鼠?」 我可以告訴你,那你就準備被這些精神病患把你殺了。 本來你在精神病院外面就很痛苦了,到精神病院裡面以後更痛苦。 因為你準備被殺了。 「我就有看到松鼠呀!」 「哪有松鼠?那是你的幻覺!」這下精神病患如果認為你不認同他時,你 就慘了。 你只有不要讓精神病患認為你是神經病,你才能與他溝通。 因為神經病患他自己認為他是正常的人呀! 他們對他們認為的神經病人是殺無赦的。 那你就慘了。 如此請問你還要傳什麼法? 你還能對人家有幫助嗎? 諸位師兄師姐,慈悲要體諒。 慈悲不要白目。 如果白目也是因為那個白目對他生命的蛻變有用而他能攝受,你才能白目。 否則你的慈悲會讓你真心換到絶情,然後你就會很痛。 我可以告訴你,真正的慈悲是不會痛的。 慈悲不足才會痛。 因為你慈悲裡面有鮮黄色的光,有自我掌控慾在作祟。 你希望他聽你的建議,所以你講真話。 可是你講真話是要他能聽的下去呀! 如果他聽不下去,你怎麼可以講真話! 那老師跟諸位師兄師姐分享,如果我講真話,那我就沒有法可以講了呀! 那我就坐在這邊發呆呀! 我來這個世界也沒有法要傳呀! 你只能看到一個很空、很寧靜的能量,就是這樣子而已呀! 那只是上乘人可以感受的到呀! 普羅大衆能感受這樣的能量嗎?不能! 所以能量是第一義。 我可以告訴你,能量第一義也沒有太多意義。 能感受到這空性寧靜能量的人,他也大概很少能留在這個世界太久的。 因為他已經自己都可以獨覺了。 所以第二義就是要以善巧方便法來接引衆生。 可是如果你在善巧方便接引衆生中還是很愛惜自己羽毛,那你就慘了。 那你就沒有什麼善巧方便法了。 你看老師什麼話都敢講,只為了慈悲。 我説:「我是釋迦佛陀」,這夠聳動了吧! 我是呀! 我是釋迦佛陀,我曾經演過那個角色呀! 可是我講這個幹嘛呀! 是為了挑動衆生的神經呀! 我在幾千年以後,如果我又説:「我是莊圓師父」、「莊圓佛陀」。 又沒有人相信了。 可是就有人會相信,因為相信的人他是依法不依人。 那是一個善巧方便的手段。 因為説那些東西對我沒有任何意義。 可是對衆生有意義。 他認為有意義,你才能接引他。 他認為沒有意義,你就跟他斷了那個連結的線了。 這是要接引上乘人所放的煙幕彈? 其實對我而言,那是沒有任何意義的。 我是誰有意義嗎? 我過去是誰有一絲以上的意義嗎? 我未來是誰有意義嗎? 如果我説:「我未來會再來這個世界渡衆生。」有意義嗎? 沒有意義的啦! 可是衆生就是他有幻夢呀! 所以對他而言有意義呀! 那衆生他認為有意義,那我們就跟他玩一場有意義的遊戲,來接引衆生。 所以從這個地方讓我們要更深度的來觀照,自己慈悲心不足,體諒心不足 之處。 尤其各位,對於跟自己有緣互動的朋友,或先生、太太,或是孩子,真的 要觀照自我看看,你的掌控慾是來自於你的不安全感。 可能你小孩子的不安全感沒有你那麼多,搞不好比你少很多。 然後你知道嗎?你的不安全感卻會造成他的痛苦。 因為他覺得沒有什麼嚴重的事情,可是你覺得好嚴重耶! 你的孩子是「骯髒吃、隨便肥。」 可是你覺得那很可怕,吃那個東西會生病耶! 我可以告訴你,是「吃那個會生病」的概念造成他的生病,因為他內在壓 力很大。 他想吃都不敢吃,因為他不敢吃給你看。 那種偷偷在吃的心有沒有,那種罪惡感會造成他的病,你知道嗎? 我可以告訴你,每一個人的體質都不一樣。 每一個人的因緣造化不一樣。 讓每一個人做他自己,我們只能做他的軍師。 自然最美。 自然不容易死,不自然才容易死。 目然最美,不自然的那個美是很可怕的。 你有沒有看過有很多去美容過的人,那個臉很不自然,到最後變得很可怕 有沒有? 美容啊!到最後真的很可怕,臉好像戴面具一樣,看了都會令人起雞皮疙 瘩。 我可以告訴你,存在是最美的,存在是最健康的。 除非你的小孩子他要吃砒霜,那你當然要阻止了。 他要吃老鼠藥,你當然要阻止呀! 他要吃蟑螂藥,你當然要阻止呀! 剩下的呀!只要吃不死人的就随便他了。 他如果喝熱湯被燙到呀!他就不敢再大口大口的喝熱湯了 你不要一直説:「耶!小心!小心!你要小心不要被熱湯燙到。」 因為他每次想嚐試,都被你阻止。 所以他從來沒有真的被燙過。 所以只要有一次你沒有阻止他喝熱湯要小心,就燙到喉嚨了。 那就完蛋了,死蹺蹺,以後他沒有聲音了,因為燙壞了喉嚨聲帶。 你知道嗎?你這樣是在造業。 你的阻止是在害他,因為你讓他沒有機會體會痛苦。 所以小痛苦你沒有機會讓他體會。 那當他一下子碰到大痛苦時,他就無法承受了。 你不可能二十四小時,或一生一世,或生生世世都守護在他身邊的。 我關心的是衆生的慧命,而不是關心一輩子的生命。 我關心的是生生世世的慧命。 所以因緣成熟我會再來這個世界。 因緣不足就讓外道邪法它自己去流動。 變成邪法到末法盤據世界,都沒有關係。 到末法時,再來收拾一下就好了。 老師來收拾這個場面,我告訴你,對我而言是輕而易舉。 這是我教化的國土呀! 在我教化的地方,要收拾末法太容易了,我對這些衆生太瞭解了。 所以諸位師兄師姐,跟老師打這場聖戰的師兄師姐不用緊張。 太容易了,因為我對這些衆生太熟悉了。 你們可能沒有像老師這麼熟悉,所以你們很害怕,因為你們的不安全感。 可是已走過來了,現在你們應該比較安心了吧! 你知道嗎?去年八月二十幾號到現在已經出了五本書了,迅雷不及掩耳。 那些外道想掩耳都太慢了。 我就喜歡打那種速戰速決的,讓外道天魔完全沒有辦法防患的。 這世界上誰能做的到? 佛陀呀! 要不然誰做的到? 沒有人的。 因為大家得失心很重,所以腦袋都被自我綁住了。 你知道嗎?自我凡人的腦袋都是裝上水泥而僵化了,所以一點都不靈活。 我用最單純的戰術。因為我很單純,我不複雜。 所以那種複雜而裝滿自我的天魔外道,碰到我必死無疑。 因為凡人這自我幻影,對我來説沒有任何意義。 可是我們有念頭、我們有左腦,「哦!好恐怖哦!」。 自我幻影所產生的不安全感的感受! 在打聖戰的過程,你們為什麼會害怕? 因為那些幻影對你們來説,不安全感全部都被激發出來了呀! 打這場聖戰對老師來説, 一點都沒有意義,只是很好玩。 為了慈悲而救渡衆生的一場遊戲。 所以老師分享這個東西沒有一絲絲炫耀的心,而是讓你對照自我的運作。 你看不到不安全感隱藏的地方,你就不可能讓自己的不安全感消失。 要砍殺不安全感的不二法門就只有觀照。 把已發生過的思緒情結揪出來看,然後當它再發生時你就看的到。 所以我們在生活的起心動念,都要拿出來看清楚,儘量看自我運作的痕跡。 那你說:「老師那這樣,我怕我有看不清楚的地方耶!」 糟了!你的不安全感又出來了。 盡力看就好了,好不好! 「那我要一絲不漏,我絕對不能讓它有一絲絲我看漏的地方,因為太可怕了!」 「太可怕了!」就是不安全感。 你可看那不安全感的念頭運作是無所不在,你知道嗎? 很微細的! 任何事情我都是盡力就好。 我才不在乎有沒有漏網之魚,我就是盡力。 因為我完全臣服存在。 存在讓我該怎麼做 ,我就怎麼做。 我不會有遺憾的情結。 「啊!我當時怎麼沒有做到這個? 」 我告訴你,人算不如天算的,當時就是不能做。 這種遺憾情結是沒有任何意義的。 你看起來會贏的,反而可能會因為你當時的研判而你認為可以做,因此反 而造成事後來看是很大錯誤的選擇。 臣服於存在,於事後得失的評估,要拉長時間來看,才會精確的得悉。 而因此衷心讚嘆存在的不可思議,而體會人算不如天算的神奇奥妙。 臣服於存在裡面怎麼會有急躁?怎麼會有殺紅了眼?怎麼會有很緊張? 完全不會,每一片刻都很寧靜。 因為我內在沒有一絲絲鬥爭的心呀!怎麼會有不寧靜! 我內在又沒有要打赢的心呀!怎麼會不寧靜! 事實上,我內在的心只有全然的慈悲、全然的分享。 我用各種手段也只是方便法。 讓這個世界的衆生眼睛發亮,耳朶可以傾聽正法的聲音,就是這個樣而已。 所以我創造各種方式,是因為慈悲的初衷。 事實上我一絲都沒有鬥爭的心,一絲絲都沒有。 那我分享這個,是要來對照我們自己自我的運作痕跡。 諸位師兄師姐,老師在傳法的過程,陪老師在攻城掠地,為了慈悲而攻城 掠地的過程中,我們內在有鬥爭,這樣的心,都要揪出來看。 因為那裡面有自我的根。 自我的根就是淫慾的根。 就是空虛的根。 就是痛苦的根。 那個外境不出來,你怎麼看的到,你有這些自我根隱藏在深層的內在裡面? 就是,透過渡眾生的因緣,來看到自己自我的躲藏地,所以這些因緣對生命 的蛻變是很美的。 你只要盡心盡力去觀察。 在分享中來觀察自己自我運作的痕跡。 所以在渡衆生的因緣裡面,可以把自己自我根隱藏的地方都拿出來看。 自我等於不安全感,等於空虚。 空虛就怕獨處、怕無聊,就是這個樣子。 所以老師今天分享鮮黄色的光,它的魔力有多強大呀! 我們能警覺它,儘量避免它,然後儘量去觀察它産生的一個負性作用。 不良的負作用我們都看到了。 以後在自我運作中,看到它運作的痕跡,它就漸漸會消失,這樣才能真正 的身心自在。 自我它不消失,你身心怎麼會自在? 你擺一副對聯說:「安頓身心,身心自在。」過年時,放在家門口有意義嗎? 沒有任何意義的。 當座右銘有意義嗎? 那就叫修養。 你知道嗎?修養的一邊就是沒有修養。 修養是壓抑, 一點都沒有意義。 因為壓抑了自己的習性,習性一定會爆發回來,所以壓抑一點都沒有意義。 要揪出來看,自然身心就自在了。 自在它不是求取出來的,是觀照出來的。 這世界上只有一種法門,不二法門。 正法只有一個。 諸位師兄師姐,正法就是「觀照」。 我是説真正的觀照,你們都體會的很深。 正法只有一個,但是要適應衆生每一個人的經驗法則的不一樣。 所以老師用千變萬化,用很多的角度在談那個東西。 條條大路通羅馬,事實上那個道路都是從羅馬出來的。 所以你們覺得:「哇!老師你説了那麼多法!」 「哦!還有那麼多法要説,你怎麼那麼厲害!」 那有厲害,是衆生有毛病,我就有厲害。 衆生沒毛病,我一點都不厲害。 因為他們有念頭,我就有處方。 他的念頭沒有生起或存在,我就沒處方了呀! 啊!我看不到他有念頭,他就跟我一樣的厲害了。 大家都一樣的厲害,那就不厲害了。 你知道嗎?那個病人看到健康的人,他覺得健康的人很厲害。 我可以告訴你,病人都消失的時候,健康的人一點都不厲害,健康的人是 很平凡的。 是一大堆病人存在的時候,健康的人才變成很不平凡。 那這不健康的人才一直在求取不平凡,所以才會覺得健康的人是很厲害。 事實上那都是衆生的幻夢。 不安全感,自我所產生的痛苦。 而還竟然以為自我不安全感它是一個很甜美的果實,甘之如飴。 這樣瞭解嗎? 老師今天就分享到此,我留點時間讓諸位師兄師姐可以發問,不限主題都 可以問。 問與答 問:老師你好,剛剛談到説唯一的法門就是觀照。 那我最近有看到一本書,上面談到的另外一種方法,我不曉得正不正確 我想請教老師一下。 它是説一般人都有很多的妄念,那你要怎麼樣對治你的妄念,它是用持咒 的方法。 它説持咒的話,就把你的所有的妄念都收攝在一個咒語上面。 然後到最後,你只要通通收攝以後,把那個持咒的那個念頭把它放掉,那 你就得到空性了。 那我不曉得這樣的説法,是不是合理? 答: 謝謝M師姐的問題。 M師姐的意思是説,我們透過持咒把所有的萬念都攝受在一個點,然後再 把那個點放掉,這樣是不是如法的。 這是不如法的。 這是邪法。 為什麼這樣說? 因為想要掌控,想要支配,包括想要掌控支配自己的妄念,那還是最大的 妄念。 我只要你用五音律。 或者你可以用南無阿彌陀佛的佛號,你在唸佛號的時候或唸五音律的時候 ,去觀照那個妄念。 讓妄念它自己去流動。 最怕的是你不知道你的妄念在運作。 你不是要集中,要掌控那個妄念,讓它集中在一個咒語上。 妄念有它自己的流動的因緣與方向。 它就像雲一樣,它絶對不會停留在一個點太久,它自然會消失。 所以你什麼努力都不需要做。 你只要在持咒當中,你可以看到你妄念在流動,那就對了。 而不是你在持咒當中還起一個念---「要把妄念全部攝受在一處。」 這就是天魔所傳的外道邪法。 你怎麼能看到你的妄念? 除非你有觀照或靜心的寧靜狀態。 有時候我們自己都很混亂,根本不知道自己在混亂當中。 就像你自己有沒有生氣,你知道嗎? 有些觀照力很強的可以看到自己生氣。 可是有些人他才進入觀照之門,剛開始並不知道自己處在生氣狀態。 他自己不知道他在生氣,那他明明在生氣呀! 然後我説:「有呀!我有看到你生氣呀!」 「哪有!我哪有生氣!」 「可是你的眼睛告訴我,你在生氣呀!」 「哦!你誤會我了,沒有,我完全沒有在生氣。」 我可以告訴你,你持五音律的時候,五音律就是一種觀照。 你可以看到内心或持誦五音律時是最平靜的狀態。 你在持咒的時候,那咒語很多都是邪的能量。 五音律是很清的空性。 然後超過五音律的情緒、情結,你就很容易看到了。 你説你急不急? 你在持誦五音律而開車看看。 你就知道你急不急。 在持誦五音律而開車的時候,你會看到你的急根在運作。 所以不是攝心一處。 那是邪法,那是魔法。 因為你攝心,你不唸咒語,妄念它又跑回去了。 永遠無法消溶。 然後你知道嗎?你永遠、永遠都會有挫折感。 你用力攝心一處,但是你能用力多久,你告訴我? 今天就是用手拿一根頭髮好了,夠輕吧! 那我可以告訴你,你用手拿這一根頭髮,你能持續多久? 三分鐘,很輕沒問題。 一個小時以候我看你手痠不痠,你可以持續多久? 然後你會放手,你知道嗎? 你放手的時候就會產生反彈的力道,因為你手會痠呀! 所以我剛才談到鮮黃色的光,絶對不是用控制的力道而能讓它消溶! 你只用觀照。 你用五音律來觀照。 你用南無阿彌陀佛的佛號來觀照。 一定要用「南無」。 現在天魔外道都把「南無」去掉,因為「南無」是歸依的意思。 南無的能量就是歸依。 如果連歸依的誠心都沒有,那你知道嗎? 沒有誠心那就是邪法。 「阿彌陀佛啦!」「過來啊!」唉!現在不是這個樣嗎?「阿彌陀佛」 諸位師兄師姐,你們感受看看。 「南無阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」............(唸誦) 「阿彌陀佛」「阿彌陀佛」「阿彌陀佛」「阿彌陀佛」............(唸誦) 「阿彌陀佛」「阿彌陀佛」這是什麼呀? 這是魔法。 那你可以看看,你在持這個佛號的時候(「南無阿彌陀佛」六字佛號), 你就可以看到你情緒的起伏與流通。 你本來看不到你的情緒的流動,情結的凝結,因為這個佛陀就是空性,跟 五音律一樣是空性。 這佛號是老師過去生所傳的,它就是空性。 你可以看到那空性以上的就是你的情緒流動、運作痕跡。 而不是用空性來掌控這些情緒。 空性是什麼? 是不除妄想,不求真。 而不是用空性來掌控這些情緒。 空性是什麼? 是「不除妄想,不求真。」 給六祖惠能印證過的那個永嘉大師,他寫的證道歌裡面就有這一段。 空性不是要把妄想除掉,也不是要求解脱、求清靜。 他説:「絶學無為聞道人。」 生命最美的、最高的絶學,就是「什麼都不需要做,英英美代子」(台語 諧音,閒閒的沒事做)。 「絶學無為閒道人」,道人就是「觀照」呀!就是那個空性呀!那就是真 人呀! 「無明實性即佛性」無明跟空性會合的時候,那就是佛性呀! 無明就是這些妄念呀!這些生氣呀!興奮!悲傷!害怕!這些情緒的流動 呀! 我有沒有叫你們把自我去除掉? 沒有啊! 我也還有一念的自我呀! 自我,你隨它自己去流動,你只是跟它保持距離。 你怎麼能與自我保持距離呢? 那不是靠意志力,是透過觀照,透過唸佛號。 佛號在唸的時候你就看到。 「哦!我還有情緒在流動,内心有情結在凝結!」 這佛號等於你的觀照,等於那個空性。 佛號就是你內在本自俱足的空性。 我這樣講你瞭解嗎? 所以你們試試看,五音律與佛號,比較有什麼差別呢? 因為以前在談南無阿彌陀佛的時候,佛陀在説那個佛號的時候,還沒有佛 相出現。 你知道嗎?這些末法邪道都已經把它搞成佛相出現了。 所以這樣很危險。 你要是在唸南無阿彌陀佛的時候想到是阿彌陀佛的佛相。 那唸南無觀世音菩薩的佛號時,又想到那個白衣大士的法相。 那你已經産生二念、三念的妄念了。 你知道嗎?持誦佛號那個本來是一種空性的震動。 可是你的佛菩薩影像概念就跑出來了。 所以現在我也不主張一定要唸那個佛號了。 唸五音律,因為五音律是什麼? 你沒有意義可抓了,它只有空性的震動。 「母、阿、NO、哇、我」「「母、阿、NO、哇、我」「母、阿、NO、哇、 我」「母、阿、NO、哇、我」「母、阿、NO、哇、我」。 (輕聲唸) 「母、阿、NO、哇、我」「母、阿、NO、哇、我」「母、阿、NO、哇、我 」……。(大聲的吶喊) 老師為什麼唸那麼真誠、悲切? 因為呼喚我們內在的媽媽,我們的空性。 事實上它就在我們的裡面。 它不在十萬億外的佛土,它就在我們內在裡面。 我呼唤它,所以用生命來吶喊,讓你感覺你的空性在裡面。 那你在唸五音律的時候,你就可以看到你的情緒在波動。 你開車的時候,你急根運作,你看得到嗎? 你就跟著急根它走了,除非你會觀照。 可是你唸五音律的時候,你就會發現你沒有跟它走。急還在,但是你的空 性寧靜也在。 能體會老師分享的這樣觀照過程的師兄師姐,請舉手給老師看,曾經這樣 唸過,去體會過的。 哦!謝謝! 那就是一個方便法。 等到你不需要持誦五音律,是因為你已經可以以心眼觀照了。 你可以把五音律拿掉了,那是善巧方便。 所以這些都是邪法。 一些天魔外道的書,只要是貼上佛陀名相標籤的書,那法就可以流動了。 「如是我聞」,你要知道連「如是我聞」經書裡面都有邪法。 你要知道,你只要體會老師分享的東西,然後你去看正法的經典,你一看 就瞭解了。 你看金剛經,以生命印證你會很感動。 你看六祖壇經,以生命印證你也會很感動。 但是如果你不識本性,學法就全然無益。 因為所有空性的東西,也都會變成你的知識。 但是你體會到了空性,所有的法,法法都是這樣哦!都是這個樣。 原來就是這個樣。 看到維摩詰經,看了也很感動。 以前看經是望文解意。 現在不是,是用生命在對照。 就怕你不知道它真正的意思。 因為以前佛陀的正法書已太古文了,那這樣正法就沒辦法流動了。 到末法時就會這個樣。 因為當時的用字遣詞跟現在不一樣了,然後透過翻譯也差了很多。 所以老師現在講的正法,都是現代生活的故事,身邊的故事。 每個片刻都是你們的生活,這樣的方便法,讓衆生與正法才容易相應,跟 生活可以連結。 這樣瞭解嗎? 所以不是攝心一念,這樣是往生不了西方極樂世界,只會往生到魔界變成 天魔的眷屬。 所以往生成為天魔眷屬的話,就會產生很多的「感應」。 比方說有蓮花出現在天上啊!還有天空會放光呀!或怎麼樣的感應? 我告訴你那是天魔最常用的技倆。 因為衆生貪婪而喜歡感應。 如果我離開這個世界的時候。 你一定看不到一些特殊的感應,絶對不會。 我也不會用神通,放一把火把自己屍體燒掉,絶對不會。 我只會請你把我的屍體火化就好了。 不要讓大家再執著那個東西。 我絶對不會產生神蹟。 我死了以後,腳要動一下給你們看。 絶對不會的。 我是很平凡的人,我跟你們一樣平凡。 我只是比這個六道輪迴裡面的衆生健康,全然的健康,就是這個樣而已。 這樣瞭解嗎? 問:老師我想請問一下,就是我有聽過人家説所謂的正廟,那到底什麼是 正廟? 還是説不管它是拜什麼?其實都沒有意義。 然後還有一個問題,就是今天有學生問我,為什麼我們要拜地藏王菩薩? 還有地藏王菩薩,他為什麼是跟陰間比較有關? 答: 人世間所有的廟都是以感應為基礎的,都是外道,都是天魔。 跟空性一點都沒有關係。 你要知道有些世界,也就是別的星球的衆生,他們的意境很高。那在意境 很高的世界,事實上它是沒有廟宇存在的。 那個地方有很多的音樂廳,有很多靈修的地方,有很多的山林,讓人感覺 好舒服。 很容易令人的心返璞歸真。 你知道嗎?廟多人心愈不真。 因為廟都是與衆生的貪求有關的。 所以廟跟空性完全無關。 佛陀在世的時候,只有那個婆羅門教才有廟。 佛陀並沒有提倡什麼廟。 佛陀只有像我們現在這樣, 一直在講道理而已。 也沒有拜什麼懺,什麼儀軌、宗教儀式、宗教都沒有。 完全都沒有。 第二個你談到地藏王菩薩。 你知道嗎?我真的不想再跟末法的佛教有什麼連結。 所以我們不替他做解釋好嗎? 你知道嗎?那也都是在求感應。 你知道嗎?貪婪的衆生,都是在祈福。 那不是求感應嗎? 殊不知所有的災禍都是源起於這個內心。 邪曲的心所引起的災禍。 不從這個地方去下功夫,而一直往外在求取福氣,那是沒有任何意義的。 真正的地藏王菩薩是到地獄去説法,說這些心地的法門給有緣的地獄衆生 聽。 我可以告訴你,我絶對不會給地獄的衆生有任何的糖吃。 你給他們糖吃,只是延緩了他們生命成長蛻變的時間。 他們境遇很苦,就讓他們面對苦果。 佛菩薩只是當他們的軍師,在他們很苦的時候告訴他們,你的苦是怎麼樣 來的,你的感受是那麼的虛幻不實。 但是他認為苦的感受是真實不虛的時候,要肯定他的感覺是真實不虛。 當他真正超越痛苦感受的時候再跟他説:「那痛苦的感受是虚幻的,你現 在體會到了吧!」 而不是給他糖吃,去轉移他對痛苦的注意力,去解救他的苦,那對他生命 的蛻變是沒有任何意義的。 他必需要為他選擇的苦果,去品嚐痛楚,去負責任。 正法只有一個原則。 接引衆生也只有一個原則,她就是讓衆生為他自己的選擇去負責任。 老師常常說:「造作惡業多端,對別人可能是罪惡,對自己則不是罪惡, 必需要為他自己的選擇去負責任。」 每一個人都必需要為他自己的選擇去負責任。 每一個衆生都必需要為他自己的選擇去負責任。 這樣就如法了。 不需要批判。 那是一些偽君子,那些天魔才會創造很多、很多的法! 講仁、講義! 如果一個很有德性的人能受到肯定,那就很危險。 那換句話説,每一個人都想要當有德性的人。 那當不了,你知道嗎?他就去當壞人。 然後當有德性的聖人也是假的。 他是因為想當有德性的人而受人祟拜,而去什麼? 而去修養! 所以這就是亂源! 這就是宇宙之間最混亂、最昏沉的地方,就是這個樣。 否則人心本來就很純樸,人本身就很純樸。 你知道嗎?你們要瞭解空性的道理。 那道德經很美,那裡面就是描寫宇宙最寧靜的道理之一 。 所以道德經説大道廢了才講仁、講義。 可是愈講,世界就愈危險。 不講也很危險,要講也很危險。 所以必需要走平衡的道。 所以老師會分享正法的東西。說了正法再來就砍,讓你絶對不能抓取正法 呀! 只是不講空性,你也不憧空性呀! 所以講了空性就砍,講了就砍。 那就是一個什麼? 一個存在在運作的一個正法。 它用的方式,絶對不會創造衆生的幻夢。 你跟老師一路走來,如果聽老師説法,老師的正法會讓你們走的雖然有點 痛苦,但是不會有挫折感產生,可以走得到空性的地方,走的會很順的。 可是你觀照還沒有走到某種痛苦的點,那我一定要等你們痛苦夠了才跟你 講,「唉!空性不是你目前認知這個樣啦!」 那代表你的痛苦不夠。 如果你一開始接觸正法,我馬上就跟你講説:「那個空性是什麼?不是沒 有自我,是那個一念自我的狀態。」 那如果你們還沒有達到那個想要追求沒有自我狀態,而體會不到因想降伏 自我所產生的痛苦、挫折感出現前。 我馬上就跳到這邊告訴你空性的真相,那你就會錯過了。 你也沒辦法成就呀! 所以我講到「成佛之路」(全然寧靜之路)的時候,是完全講遠離自我, 讓自我消溶之道。 那我們觀照的挫折感就會跑出來了。 「我的自我還那麼強,我觀照那麼久了。」心裡很痛楚、很挫折的自我批 判。 那時我才跟你説:「不是這個樣啦!」 可是你沒有達到想要追求那種沒有自我狀態的境界時。 我就跟你説:「空性只有一念自我」,你能體會嗎? 沒辦法體會。 這就是什麼?善巧方便。 但是又很平衡,不會讓你有抓取正法的偏執產生,這樣瞭解嗎? 我是用你們的貪求來溶解你們的貪求。 衆生讓他產生另外一方面的追求,再來溶解那個追求,而到達清淨的彼岸 這是正法,這是要善巧方便的正法。 <<恭錄 莊圓師父 文章>> |
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