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| 2018/10/30 00:09:58瀏覽599｜回應0｜推薦0 | |
全然臣服因緣的自在滋味是什麼?
運,我們不甘心,我們很遺憾,我們很怨恨,我們很想逃避,我們不想在這種情境 或這種命運,或這種環境當中存活下去,可是我們又沒得選擇,所以我們很苦,我 們很想逃。
命運,但是我們又不帶種。
麼?就叫「認命」。 所以生命的痛苦,可以用兩種形式來形容,一個就是不認命,但是跑不掉,那這跑 不掉,是因爲我們不帶種,所以跑不掉。 那爲什麼我們會不帶種?因爲我們害怕。 我們害怕,當我們眞的按照我們想做的方式,或者行爲去行動的時候,我們會發生 不可預計,或不可預期的結果,而那個結果我們不知道,或者我們不喜歡,這是衆 生面對生命痛苦的一種方式。
所以我要乖乖的承受。」而來把自己偽裝成小綿羊一般,柔順的接受命運的安 排。
可是,在接受命運的安排之下,他內心裡面是很痛苦的,只是當痛苦產生的時候, 他就告訴自己「要認命,這是我前世造的業」,那個痛苦依然存在,而用「要認 命,這是業障」來自我麻醉内心的痛苦。
我們可以看到,這世界衆生在面對痛苦時,他們所採取的兩種形式就是: 一個是 不認命,又跑不掉;另一個是認命,而這兩種形式,都是生命痛苦的現象。 你說:「老師,那該怎麼辦我們才會自由自在?.」 老師在這個地方,也要跟諸位師兄師姐報告,你爲什麼會不自由不自在,你要去發現。
我主義,是自我本位主義,甚至對別人或自己都不負責任,而內在又產生了很大 的罪惡感,所以自己去追求一些自己想做的行為模式,而得到所謂的假自在,因 為內心裡面,充滿了害怕、恐慌,這叫叛逆的行為。
概念來釐清,這樣我們生命才有蛻變的可能性。
蛻變什麼?蛻變成自由自在的可能性。 我們生命的痛楚,來自於我們有太多、太多的好惡。 而這個好惡,就産生了選擇。 而這個選擇當中,都是矛盾的。
因爲這個選擇意謂著,我們只要利,我們不要弊,我們只要好處,我們不要壞處。 而當你要好處,不要壞處的時候,你生命的麻煩就產生了,你會動彈不得,因爲世 界上哪有那種事情啊!百利而無一弊!
計較,他內在的盤算,他內在的權謀,而他什麼都要,所以他生命失去了自由自在 的滋味。
我了解的?」 可以啊!老師可以舉給你們聽,你們就可以體會到自己做繭自縛,而不自覺的矛 盾。
你的思維只要產生,就是矛盾! 你所有的思維,只要一産生,從你左腦出來的思維,絕對就是矛盾! 所以,從左腦產生的思維,跟選擇,跟判斷,絕對是矛盾!
而每天在矛盾當中,你怎麼可能讓你青春永駐、永遠 美麗、永遠年輕?
不可能的!因爲在矛盾的選擇當中,你會消耗很多,很多的能量,而這個消耗能量, 會讓你很容易老化。 然後,你要去抽眼袋,你要去打肉毒桿菌,因爲你怕老,可是你在矛盾中選擇的模 式就是會老啊!然後你又怕老,這不是很矛盾嗎? 你只要一思維,動頭腦在選擇,你就會消耗能量,而你消耗一個能量,你就會老一 分,所以你的容顏不可能青春永駐,你絕對會老化。
因爲,你生命每一個片刻都是在選擇,而選擇, 一定是計較跟計算出來的,你要利, 而不要弊,這就是很矛盾的現象了哦!
你說:「老師,你還是講的太抽象了,你要舉的事例都還沒有講出來?」
好嘛!你選擇動腦筋,這是在什麼?.這是在權衡利弊嘛! 對你來說,動腦筋是利嗎?不見得哦!
這是比較輕微的。 比較嚴重一點的,我們可以從生 命裡面的事例來自我觀察一下,我們討厭一個 人,因爲他昨天在背後講我的是非。 然後有人跟我講說,他說我是一個孬種,這對我是多大的損傷,你知道嗎?因爲我 縱使孬種,也不用你講啊!
去對照一下,只是記得他講我是孬種,對我是很大的侮辱。
笑嘻嘻的,好親善的形象,我又要保持。 可是,我今天早上看到那個說我是孬種的人,我看到他從一百公尺的地方遠遠的 走過來,因爲我有遠視,所以我看的很清楚。 一般人是看不清楚的,因爲一百公尺怎麼看得到啊?可是我竟然可以看得到!因爲 這一百公尺對我來說,是生命的煉獄,你知道嗎?消耗我多少能量,你知道嗎?
不要跟他打招呼?他是我最好的朋友;要,不要;要,不要;要,不要;要,不要……。
然後,從99公尺, 98公尺, 97 , 96……到5公尺,到4公尺,你知道 嗎?到最後,我決定還是跟他打招呼。
爲什麼,你知道嗎?因爲我又看不起我自己是一個小人了! 我爲什麼要跟他打招呼?我爲什麼那麼虛僞? 因爲,我是有觀照力的,所以我看到我的虛僞。 我那麼討厭他,我爲什麼要跟他打招呼? 可是,第一件事情是,你從這個99公尺, 98 , 97……請問你選擇了多少次?你已 經在消耗你很多的能量了,你知道嗎?
呼?打招呼對自己很傷,可是不打招呼對自己也很傷,打招呼我實在是很不甘心. 然後不打招呼我也很擔心,因爲我明天再碰到他的時候該怎麼辦?
選擇等於矛盾,矛盾等於選擇。
心經不是講「顛倒妄想」嗎?那是古文,文言文,我們搞不太懂,我們講白話文一 點就是,你的選擇都是矛盾的,而你每天活在矛盾裡面,你是痛苦的人,你絕對會 蒼老,你絕對會老化。
生命是充滿了矛盾,這就是愚蠢的凡夫俗子,是用這樣的模式在過生活的,這就是 左腦。
源。
矛盾是痛苦的滋味,生命沒有選擇是全然的滋味。
天堂,可以連結上,或住在內在天堂那種清涼美妙的滋味。
誤判他們有選擇權,所以才會產生認命跟不認命。
是自我安慰,是對痛苦的麻醉劑。
選擇,這就是你生命的痛苦源。
你的命運。
如果妳不愛妳先生,妳爲什麼不敢逃?妳爲什麼不敢離婚?妳爲什麼不敢搬出去? 妳爲什麼不敢說:「我不愛你,我已經受你的苦很久了!我們離婚吧!」
可是妳會欺騙自己的小孩,也自我欺騙說,妳是那麼有愛心的人,妳早就想跟妳先 生離婚了,只是為了小孩,因爲要讓小孩有一個完整的家庭,妳不要自我欺騙了!
走，可是我不想看妳那麼痛苦，妳走吧!妳留在我身邊是我最大的痛苦，因為我 看妳帶著眼淚在生活。」
我告訴妳,妳不是那麼有愛心的人,妳是在利弊得失權衡之下,妳不敢變動,妳不 帶種啊!
衝突,或者妳怕娘家的人對妳的控制,或者妳怕外人對妳的看法。
那個罪名放在妳的小孩身上,然後說: 「我是爲了你,等你二十歲以後我再離婚。」
妳說:「不用了啦!反正也沒人要了!」
我告訴妳,來世是現在這一世的延續,明年是今年的延續,如果妳現在活在地獄裡 面,我可以告訴妳,妳的下一個片刻,或明年,或來生也絕對活在地獄裡面,縱使妳 能有幸往生到天堂,妳內心還是活在地獄裡面。
得到快樂,所以我們要自我檢視,我們是一個不帶種的人,這叫衆生。
在,這叫 觀照。
妳不帶種,那是因爲妳貪求,妳要利不要弊,所以妳都在選擇,而這選擇造成妳的 痛苦。
漂亮,我們可以在我們吊了一百套衣服的房間裡面,從六點一分開始選擇,選擇到 六點五十九分,然後累死了!
服,妳在猶豫不決的選擇妳要穿哪一件衣服出去,然後妳的能量已經消耗了一大 半了,妳知道嗎?妳還要去上班嗎?
鞋,還是涼鞋?妳看,妳每天需要那麼多的能量,請問妳還能自在嗎?
元,別人加薪加兩、三千元耶!
了,還是等了!
你看,每天都在那邊計較跟盤算,這就是不帶種,因爲自私的人、貪慾的人,永遠 都不帶種,所以永遠在生命的痛苦裡面輪迴。
一個片刻都在選擇,你生命哪有自由自在? 而從這一輩子延續到來生,就在六道輪迴裡面跑來去的。
你永遠是六道輪迴的衆生。
因爲每一個選擇都是貪慾! 每一個選擇都是貪求! 每一個選擇都是矛盾! 每一個選擇都是痛苦! 每一個選擇都是煉獄! 每一個選擇都是生死輪迴的根! 每一個選擇都讓你內在受到魔鬼的奴隸!
所以諸位師兄師姐,我們該怎麼樣去往內發現自由自在的根?它只有裡面,絕對沒 有外面。
爲什麼那麼愛選擇?你什麼時刻又在選擇,而你不自覺?
我們就以演講爲例好了,如果說你今天需要上台來演講,或者說你需要跟老闆做 業務會報,如果你很在乎你的面子,你很想表現,那你就開始痛苦了。
而言,就開始是煉獄了,你每天都在想要怎麼樣的講?內容是怎麼樣?主題是怎麼 樣? 這個過程你更換了多少主題,更換了多少內容,然後內容太多,等上台之後又不知 道從哪邊取捨,好痛苦哦!所以每個選擇,都是你生命的痛苦。
好啊!很簡單啊!那請你暫時不要選擇。
然後到更衣間你就像瞎子摸象一樣,憑感覺隨便穿一件,你就衝出門啊!因爲你沒 得選擇。
麼?反正你就憑感覺嘛!走到哪一家店門口,然後呢?就進去吃了,縱使不好吃,你 也去享受那個不好吃的滋味。
的痛楚,造成消耗你的能量.這樣的選擇,是痛苦的根源,是讓你愈來愈老化的根 源。
從年輕人就開始選擇,然後選擇愈多就變成中年人,選擇到綿綿密密,就變成老年 人,你知道嗎?
我們看看那個陳瑞仁先生,有沒有?我們真的很佩服他,他真的很勇敢!他經歷了 多少選擇的心路歷程,所以沒幾天就眞的變一夜白髮了,當然是好幾夜啦!你看他 頭髮都已經白了嘛!一個很勇敢的勇士,都在他生命的生死交關中來選擇,選擇要 如何公平正義。
最簡單的方式就是「不選擇」,因爲你選擇太多了,所以我們就用有爲的另外一 邊,讓我們自己「不選擇」。
控制你的痛苦,那你就選擇「不選擇」。
那妳是白癡啊!妳可以選擇不要嫁人就好了嘛!對不對?不要病急亂投藥,隨便找 一個人就嫁了。
一輩子,這種選擇啊!比那種什麼濃情蜜意的,到最後那種翻臉無情的痛苦好太多 了吧!
不甘心就是選擇又出來了,對不對? 妳看到了嗎?,我們時時刻刻都在選擇,所以選擇是痛苦的根。
要講的是,讓自己痛苦能徹底解決的不二法門,也就是「全然臣服因緣」
付左腦。 自己頭腦有好多的選擇,然後呢?每一個選擇都好矛盾。 最後選擇不敢跳,然後又想跳,那這個跳,就是選擇要逃,可是又不敢逃,然後就告 訴自己要認命。
所以我這一世要是不還他,那我下輩子就要還他,所以我乾脆這一世一定要忍耐, 歡喜做甘心受。」
很不甘心認命,這些就是天魔外道所傳的邪法,跟本性一點關係都沒有,真正的 是,從內在去發現自己選擇的痕跡。
你不需要對自己的選擇做任何的控制,你只要發現你在選擇,就是左腦,而你不要 理它,隨它去流動,它怎麼去選擇跟我不相干。
憑感覺在生活。
決定的情境還沒有到的時候,你可以盡量的評估,但是最後的那個片刻,你連選擇 的概念都要看住,而不要跟它起舞。
一點,然後我就不太想去了。
很多,我上次去的經驗好難停車.可是我又不得不去啊!那怎麼辦?
會兒要停哪裡? 你已經錯過了,你現在是在開車,你知道嗎?你現在還沒有到停車那個地方啊! 可是你頭腦都在想那個選擇,「我要停哪裡?我要停哪裡?,」我告訴你,這個你要 去發現,然後漸漸的,你就可以憑感覺了。
的憑感覺。
你的方向盤走,是你在走的時候,你突然會到一個十字路口,而那個十字路口有紅 綠燈,你突然會向右轉,然後再向左轉,因為你已經在找停車位了。
停車位啊!這!次怎麼沒有?哇!白跑了。」
非福!
充分休息啊!
要去發現。 今天,你是一個業務,然後你要去跟一個非常重要的客戶談事情,然後你還沒有 去,也就是你還沒有出你的辦公室以前,你已經從昨天晚上準備了好多,好多的資 料,然後準備了好幾篇的演講稿,你已經累死了。你昨天整個晚上都沒有睡,因爲 你已經把稿子都背的很熟了。
在注意你要講什麼,而你錯過了你的客戶需要什麼?
sales talking就出來了。什麼叫sales talking?就是業務員對談的資料,你用 第二種談話,我就用第二種資料去應付。 搞了半天,你準備了三套,結果他都不是用你準備的那三套跟你談,那你完了,你 六神無主,你好緊張,你臉紅脖子粗,心跳加速。
代,這下業績吹了,因爲你花所有的能量在注意你左腦的資料,而你根本沒有能量 去看到客戶需要什麼。
容,客戶搞不好根本不需要你跟他講那些東西,他只要看你很順眼,那就成交了, 可是我們的頭腦永遠都是這個樣在運作,所以我們生命充滿了猶豫。
失去了一切的彈性,因爲彈性的另外一邊就是什麼?慣性!
你才安心,那慣性是讓你最大的不安心,而你認同你的慣性,認爲一定要滿足你慣 性的需求你才安心。
根源。 你說:「老師,你不會思維啊?那你是白癡啊!」 我可以告訴你,這世界上有兩種人是不太會思維的: 一個是聖人: 一個是低能的 人,可是他們都活的很自在。
時候,我才開始給他答案,他沒有問的時候,我也沒有答案。
我告訴你,沒有! 我也在聽我在講答案,我講答案的時候,我才知道那個答案是什麼,所以我生命是 一個沒有選擇的人,我生命是一個冒險家,因爲我沒有任何的模擬演習,沒有任何 自己製造的模擬考,也沒有任何的準備。 所以我也沒有任何的用力。 我不像那個高博士,老師很輕鬆的,我是捧著蓮花,不是握那個虛拳,我生命一點 都不緊張。
沒有準備,我怎麼緊張? 我如果要偷窺我內在準備的資料,我就會很緊張啊!
我唯一的緊張就是說我不能打瞌睡,我要知道他們在講什麼?因爲搞不好那個高 博士突然說:「剛才文琬小姐她講的,莊圓師父你有什麼反應?.」
哇!她講什麼?我是怕這個事情發生而已!所以,一個多小時當中,我都把眼睛盡量 張開,不能打瞌睡,這是我唯一的負擔,我唯一的緊張,因爲他隨時都會丟球過來, 就是這個樣而已!
我生命都沒有選擇,所以這沒有選擇叫「全然臣服因緣」, 我跟著感覺走。 就像老師每次說法,你們都知道啊!我在跟你們聊天的時候,題目都還沒有出來, 然後講的差不多了,耶!出來了,出來寫一下,又跑進去跟你們哈啦啊! 然後要講什麼,我也不知道,我沒有稿子,我內在空空的,我是現在才在聽我的稿 子出來。
麼?這樣叫全然臣服,因爲裡面沒有任何一絲的選擇、評估,或者做準備。
那你達不到,你就滾蛋!
我告訴你,沒有那個達不到的,只是你要不要!不是你能不能!
你說:「老師,我要達到你的意境才有可能啊!」 不是!不是這個樣!是你要保持去發現,你的選擇的頭腦在運作的時候,你要去發現。
你發現一分,那個選擇就開始收縮了,你發現兩分,它就愈縮、愈縮、愈縮,到你 全然發現,它就不見了。
可是你沒有發現你在選擇,你認同它,那你就永遠在選擇的痕跡裡面而不自覺,所 以生命 可以憑感覺。 東西買貴了,有什麼關係?耶!買貴了很後悔耶!買便宜也後悔,你知道嗎?爛貨!可 是買貴了,又覺得很後悔,這不都是選擇嗎?
廳叫一個東西不好吃啦!那也是你憑感覺點出來的啊!
那不好吃,就不要吃啊!有什麼了不起!你說:「老師,你不要這樣講,那太可怕了! 我告訴你,這一道菜我就是看它兩千元,所以我才把它叫出來的啊!結果沒有想到 那麼難吃。」
你花了兩千元,已經被騙一次了,你難道還要再自我傷害一次嗎?還要把你的肚子 當做廚餘的垃圾桶嗎?
們從來不懷疑,那叫惜福嗎?
餘餵豬吃,給養豬的人有圖利賺錢的機會,這叫什麼?這叫惜福嗎?
嗎?
耶!你知道,你花了兩千元叫錯了東西,那已經是慘絕人寰的大悲劇了,你還要自 殺一次,再把它全部吞下去嗎?或者帶回家慢慢的去品嚐那個兩千元,可是很難吃 的東西,你想讓你那種痛苦的後果常常在回憶嗎?
們都活在慣性裡面,然後如果把它丢到垃圾桶當廚餘,就很不安心,有罪惡感。
福了」。
這是多大的貪求,你知道嗎?都在計算自己的利益,然後這樣就叫好的美德嗎?
行為都有動機,而且是自私的動機、貪求的動機,這就是凡夫俗子。
了!」你不要說:「老師,我很懷疑耶!你是不是一個成佛的人?」
後就說:「我很懷疑!老師,你怎麼可以那麼自在?」
發現而消失了,所以我永遠可以看到最極致的智慧,最極致的自在。
男朋友,可是妳爲什麼不敢跟他講,妳已經不愛他了,因爲他對妳很好,所以妳不 敢跟他講說:「我已經不愛你了。」
得妳對他的愛,而妳讓他錯過了他可以找尋他眞正幸福的機會,妳創造他的幻夢, 因爲妳怕傷到他。
好妳啊!然後妳又不忍心拒絕他,可是他如果一直在討好妳,意謂著他一定沒有得 到妳的愛。
跟他一起活在痛苦裡面,然後,妳以爲妳很善良嗎?事實上,妳是一個非常殘忍又 自私的傢伙。
以妳苟延殘喘,把他當做妳避難的地方,好不好?否則,當妳碰到妳愛的人出現的 時候,妳什麼都敢做了。
避風港看起來是很殘破,但是聊勝於無,然後,妳竟然告訴自己說,因爲我很心 軟。
會戳破妳自尊心的。
如果妳很眞心的跟我講,我就會跟妳講真話,如果妳假心跟我講,那我就說:「啊! 妳好善良哦!妳心好軟哦!我好佩服妳哦!」我如果說妳很善良,妳就沒有機會成 長了,了解嗎?
盾,這就是生命的痛苦源。
過我這個人在現形。
因爲你們很笨,所以才覺得我這樣叫智慧,好不好? 事實上,這根本無關智不智慧,因爲我頭腦都沒有裝東西,所以我只是宇宙透過我 的嘴巴在發聲,不是失身哦!不是失身,是「發聲」。
可是你們頭腦裝了太多的東西,記憶的東西,計算的東西,評估的東西,知識的東 西,所以你們的生命已經完蛋了,你知道嗎?你是一個活的死人。
耶!眞正的活人哦!是值得死人尊敬的。
瘩。
自主權,因爲生命有太多的計較、計算,而產生了自己的不帶種。
不帶種的地方去發現,不是叫你去作爲,那種自以爲是的帶種,「那我要縱慾,就 是帶種,只要我喜歡有什麼不可以?」
左腦痕跡都發現,而跟著感覺走,這是世界上最帶種的人,這樣的人就叫佛,這個 就是你的本性。
麼都敢?」
因緣去做而已。
「要」跟「不要」,我只有行動。
臣服在什麼?感覺裡面。
古人把它叫作「妄念」。
「老師,你怎麼這樣講?」
面的馬桶只要有一點點的污垢,你知道嗎?縱使你用馬桶刷進去刷,你都還會覺得 不太舒服,所以,你要帶著手套,用手下去刷你才會安心耶!
哦!手也很噁心!又把手搓的很乾淨。 然後聞聞手,我 又有肥皀的味道,又是化學藥品,所以我要再把肥皀那個味道清 掉,然後再灑上香水,嗯!這個香水的味道比較舒服了 這樣的慣性,生命怎麼會自在?你每天都在按照你的慣性走,爲了你那個潔癖, 産 生了那麼多的行爲,你不覺得那很愚蠢嗎? 很沒有意義嗎? 那最好的方式就是,請你不要用馬桶,你到公共廁所去用好了,那回來有沒有?哦! 欣賞自己家的馬桶。
的樣子,那個豆腐干最好不要動它,你知道嗎?動它很麻煩,第二天早上如果沒有 把它折好,到時候會被操個半死耶!那最好是不要動。
評估,把生命搞得非常的複雜,所以你要真心面對你自己,你也才可以很眞心去面 對別人。
你的行爲,如果是爲了自己的正當防衛,這是疼惜自己,這是慈悲,然後呢?你的行 爲是爲了衆生,疼惜衆生,這也是慈悲,只有你在傷害別人,是爲了自己的利益而 傷害別人,這是不慈悲的。
悲,那在這個發心之下,你跟著你的感覺走。
情結出來的時候,你不要做任何的行動,你只是看著它,不要認同它,讓它沈澱,然 後你跟著那個感覺走。
我就看到了,那這三條路,可能到達某一個目的地,都可以達到,但是我可能對它 們的路況,還有那個長度,我不是很完整的了解,而我以前也沒有走過,這是我第 一次走。
到了那三叉路的分界點的時候,我還是憑感覺走那條三條路的A、B、C中的其 中一條,你知道,我生命是自在的。
知道嗎?評估完了以後,到那個三叉路你停在那邊了,你卡住了,你不知道怎麼走, 那乾脆我們走一段看看,如果太遠再走回來,你看,你就需要消耗很多的能量.
都有滋味,都有意義,或許繞遠路,可是讓你寧靜,因爲你需要的是寧靜,而你不自 覺錯過了那種滋味。
主」,我不是要告訴你「作主」這種概念哦!
感覺走。
那你知道,上蒼會安排,那是上蒼的 事情,你也不要有這種概念,你就跟著你感覺 走, 這樣叫「全然臣服因緣」,而你自然會有妙智慧。
了,我自然能做妙智慧的選擇。
該怎麼做。
什麼,你現在就做那個,然後明天或後天的事情,你只要內在有個大方向就好了, 當它還沒有發生,請你不要想那麼多。
你現在一切的投資、配備是你現在可以做的,剛剛好就好。你現在需要的人,剛 剛好就好,那你就這樣,你就不要增加人手。你不要想到,我未來有多大的變化, 你不用想那麼多,你只要把現在的事情做好,就好了!
花,完全沒有必要計劃爲未來做打算。
我現在只花我現在一年用得到的,那一年以後,可能我需要更大的東西,那我可以 把這一年所用的全部翻盤,改用新的,這就是切實際,這就是什麼?這就是全然臣 服於因緣。
是一個領導者,然後你覺得,就是那個感覺,你要跟你的部屬講這些話, 一定要修 理他,因為不修理他,他沒辦法蛻變,因爲只有傷口才會讓一個人記住,記住什麼? 記住經驗,如果這樣,那我絕對會創造他的傷口,我會修理他。 可是,當我要修理他的時候,我們的慣性就開始出來了,「啊!我準備要修理他,我 整個晚上就睡不著了,明天早上要修理他,要不要?還是不要好了,太殘忍了,我心 會痛。」
後反過來造成你的痛,以後你的形象會受到毀損,還有你太愛好和平,你怕衝突, 所以這一衝突你會很痛。
話、那麼直接的話。對啊!這就是我們痛苦的根源。
嗎?那是自私性好不好,自己的慣性在猶豫不決,徬徨,然後我們錯過了,我們錯過 了我們可以自在的每一個片刻,因爲明天還沒有發生。
我明天要修理我的部屬,我是有這種意念、有這種感覺,但是我並不見得會做啊! 因爲明天還沒有到,我還是不理這個意念,等明天到的時候,我看有沒有感覺。
沒有感覺,那就算了啊!
感覺在生活,請問,我們是不是這個樣? 如果妳不愛妳的先生,或妳不愛妳的男朋友,妳爲什麼不早跟他講?因爲妳不忍心 傷他嗎?可是有一天,妳還是跟他講了啊!
了,所以妳想跳,妳才跟他講的啊! 妳好自私!妳看到了嗎? 他恨妳是應該的,他殺了妳,也是應該的,因爲妳不帶種,妳怕衝突。
軟。
如果妳心軟,妳就不要做,妳一路就跟他認命到底,嫁給他,或者是娶她,跟他生活 一輩子啊!妳爲什麼要變卦? 妳根本是自私的傢伙,妳是脆弱的,妳是自私的,妳根本都在評估、在選擇當中, 而用一個名詞,來美化妳的選擇、妳的貪求,妳說妳心很軟,然後妳欺騙他的感 情,所以他當然恨妳啊!
不愛他,所以他才要討好妳啊!
不用討好,他是眞心的,他如果還故意這樣卑躬屈膝,那是他在貪求,他在耍手段, 因為他知道對方並不愛他。
他說:「我受夠了!」 或者,妳真的沒有另外一個妳愛的人,但是妳受夠了,妳才跟他說:「我看,我不能 再跟你玩下去了,我已經受夠了。」
選擇了對妳最有利的方向,妳才做這種決戰,妳知道嗎?妳傷害他太深了。 所以我常說,醜話請說前頭.好話慢慢說。 醜話先說,這是一個慈悲而帶種的人。 而不帶種的人,都是好話說前頭。 而一個自私的人是好話說前頭,後來才說壞話,說醜話。 諸位師兄師姐,你要從每一個思考模式,每一個行爲模式的細節裡面去檢視,你生 命才有「全然臣服因緣」的契機産生的 可能性。
還是佛弟子?
六道衆生在這個世界輪迴。
深自己選擇的徬徨、猶豫。
所以,這個世界有三種衆生: 一個是在這個世界輪迴的衆生: 一個是被正法、佛 法教化的衆生,或者是跟著佛陀來這個世界分享,或者修練的佛子,所以,個世界 就只有這三種衆生。
而開始修練的衆生,才變成佛的弟子。 佛子,就叫做佛的弟子。 我們可以自我觀察一下,我們到底是屬於哪一種人?
感覺,甚至很感動,或者覺得很辛酸,很想要哭,那你就是佛弟子,你是從佛界來 的。
講也沒有什麼差別,那我可以跟你報告,你絕對是六道輪迴的衆生。
方,是在激發出你計較的自我根。 所以,這個世界就是釋迦牟尼佛的道場,換句話說,娑婆世界就是釋迦牟尼佛的佛 弟子的道場。
在這個世界,這些佛弟子,他會從外境當中來發現自己的自我的情結,比方說,如 果你是一個很酷愛和平情結的人,那你會碰到衝突,還有鬥爭,還有是非很多的地 方,你常常都會碰到讓你非常痛苦的境,讓你無路可逃。
的,你爸爸、媽媽,兄弟、姐妹,那個環境怎麼那麼的吵雜,常常在吵架,充滿了火 藥味。
們雖然不鬥你,可是你看了都很難過,那你想說:「奇怪!爲什麼我命運會是這個 樣呢?」
這一個地方去發現自己的自我情結。
下,你碰到衝突的地方,你就會很痛苦,而不管怎麼逃,你所碰到的都會是這麼衝 突的地方,那這些外境只是讓你發現你的慣性情結。
你不認同它了,因爲你沒有發現,你就跟它一體成形, 一體成形,你就發現不了自 己的慣性啊?
你看到你很痛苦,那你一看到你自己很痛苦、很痛苦、很痛苦……,可是你知道你 爲什麼痛苦?意謂著你根本沒有發現。
你會覺得這世間怎麼那麼醜陋,到處充滿了鬥爭,那是因爲你內在有充滿了迷戀 和平的情結,所以這個世界,也就是你的世界,就充滿了鬥爭,攻擊性的場景一直 發生,它是讓你發現,原來讓你痛苦的,是你內在迷戀和平的情結。
到那個根了,所以你看著你內在的痛苦不斷的在動,但痛苦不是你。
爭的場景一直出現,而你漸漸的發現以後,你的世界就漸漸的消溶了,你不求和 平,突然和平就出現了。
你不要說:「老師,我覺得每一個人都應該碰到這種衝突的地方。」 我告訴你,有些菩薩,他意境已經沒有對和平的那種追求了,郡你知道嗎?他所碰 到的地方反而都很和平。
你了解嗎?
你的貪慾。
一個人都鉤心鬥角,都不講真話,然後你就好傷心,好難過,爲什麼我的世界是這 個樣?這個世界眞的是很醜陋,我真的是不想活下去了!可是我尊重自然。
那是因爲你是佛弟子啊!然後你碰到這些外境,你不要說那是你的業力,如果一定 要講,那是你「心」的業力。
去發現,原來你的盲點一直在那個地方。
是假的,假情假義,虛情假意,所以讓你非常的痛苦。
界不是我該來的地方。
所以你要去發現,「哦!原來我是那麼的貪求真,這也是我的慣性。」
緒在波動,而這個情緒的根,是因爲我一直在計較「眞」。
我對人家很眞心,然後我還有計較別人要對我眞心,那我看我對人家眞心,然後得 到的是那種不眞的回應的時候,我的心就受傷了。
耶!你對人家真心是很美,那是你的本然,你的自在啊!可是你有計較的貪慾啊!你 計較別人也要對你眞心啊!所以當你這個貪慾存在,而你沒有看到,那無論你走到 哪裡,你都會碰到假的人,或不夠眞的人在對你虛情假意,在激發你的痛苦。
如果你內在發現了,你不是說要把它丟掉哦!你怎麼丟得掉你這樣的慣性?而是你 要發現,你這樣慣性的運作,漸漸的你知道,「耶!我這個老毛病又在犯了,又看到 了!」
你把它叫毛病好了,啊!我又在計較這世界要眞心,我看到了耶!那個痛是因爲我 計較眞心,我看到了,漸漸的它就消失了。
然後,漸漸消失的時候,你計較眞心的情結消失一分,你外在的場景,那一種不眞, 或假的事情就愈來愈少了,或假的人也會愈來愈少,所以這是一個練佛場,是釋迦 牟尼佛的弟子的練佛場.
在這個娑婆世界,你一直在計較這個世界要很善良,你善良很美啊!可是這世界沒 有義務要對你善良啊!
你一直在貪求人家對你要善良,那你碰到的都是對你不善良的人,然後很邪惡、 很刻薄的人,然後要欺負你,那你就要從這個地方發現,「啊!原來我爲什麼會碰 到那種不善良,會對付我,會欺負我的人,因爲我一直在貪求這個世界要對我善 良,因爲我有這種求善的情結。」
我不是叫你把這個情結丟掉喔!是發現!漸漸的,「耶!你看,我又開始傷心了,因爲 有人又對我不善良了,我看到不善良我就傷心。」
漸漸的,那個情結就愈來愈少了,然後呢?耶!不善良的人也愈來愈少。
你知道這個世界,對老師來說是如履平地,你知道嗎?不是如履薄冰哦!不是啦!是 如履平地啦!看起來坎坷,對我來說一點都沒有,我來打戰都是穩贏的!我很輕鬆 自在啊!爲什麼?因爲我內在沒有那種情結。
所以你知道嗎?你看我在打戰,是那麼有章法,事實上我是像螃蟹一樣,横行霸道, 爲了慈悲的全然實現的因緣,都是橫行霸道的,像坦克車一樣,你知道嗎?
坦克車很好打戰的,因爲我內在沒有那種情結,可是佛弟子在這個地方,就要透過 外在的場景來發現自己的情結,也就是慣性。
比方說,你好潔癖,已經好潔到成癖了,你知道嗎?你只要看到不清潔的地方哦!你 壓力就很大。
那我可以告訴你,你所碰到的每一個地方都會很亂,讓你很痛苦,你知道嗎?那是 因爲你内在有個慣性,而你沒有發現,是你的潔癖讓你痛苦。
你說:「老師, ,那你沒有潔癖喔?那你是骯髒的人喔(台語)?」 不是!好不好?哦!頭很大耶!我是講給你聽,好不好?
我可以隨遇而安,我喜歡乾淨,但是我也不排斥混亂,因爲混亂有混亂的美感,乾 淨有乾淨的神清氣爽,都很棒!
可是你靠邊站,就像你靠光明的一邊站,你就排斥黑暗,你靠黑暗的一邊站,你就 排斥光明,那你靠中間站,你就排斥兩邊,那這個靠邊站就是你的情結,可是它怎 麼能被你發現?
透過這個外在因緣,你的命運、你的場景讓你發現,那你命運就能否極泰來,當你 發現以後,它就漸漸干擾不了你,那個場景就會漸漸消失。
它在訓練你的什麼?訓練你的槍法,那個靶,你知道嗎?就是這個世界的場景,它在 訓練你的槍法,讓你發現目標在哪裡,你的盲點的目標在哪裡?讓你自己觀照把它 打掉。
觀照就可以打掉這些盲點,那盲點不見了,你的外境也坦途了,所以我們一樣生活 在 這個世界,同一個時空,可是我們每一個人的路是不一樣的。
你說:「老師,爲什麼你來這個世界傳法,就會有那麼多的因緣産生,然後一步、 一步的接戰。哦!好像來挺你的都是一波一波的來,愈來愈強大。哦!從你一個人 到現在。哦!怎麼可能,你怎麼那麼好命?」
我告訴你,因爲我沒有情結,所以沒有情結,沒有慣性的人,是世界上最好命的人, 有情結哦!你的好命是暫時的好命。
如果你是佛弟子 ,你的不好命是你自己的情結所造成的,因爲你有癖好,你喜歡 靠邊站,而你不自覺,而觀照就是要發現你這些靠邊站的情結。
你靠什麼?靠的太多了!你都可以觀察啊!然後你的不爽,就是你靠另外一邊站,你 才會不爽啊!
比方說,你喜歡穿白衣服,可是你身邊的因緣就是買不到白衣服,都要穿黑衣服, 所以你就很難過。
你喜歡白衣服,可是你穿不到,你就很難過,那你要知道,爲什麼穿不到白衣服你 會難過?是因爲你有靠白色這邊站的情結,你要去發現,漸漸的,當你不需要穿白 衣服的時候,那一大堆衣服都可以讓你挑了,白衣服也會出現了。 你需要穿白衣服,你就追求不到白衣服,你知道嗎?對佛弟子來說,你要去觀照,你 才能自在。
你一切的貪求，都是靠邊站。 你不要說「求」,那個感覺好像滿邪惡、滿貪婪的,事實上,靠 邊站就是「求」,你酷愛和平,你酷愛清淨,這不是靠邊站嗎?
你酷愛什麼,都是霏邊站,它是造成你痛苦的根。
你今天要不是碰到老師跟你分享這個法,你會發現你好悲傷,這個世界沒有同伴, 那你就知道你有一個毛病哦!你會發現你需要同伴,你知道嗎?「需要同伴」這就 是你的情結了,你要去發現。
沒有同伴你就會很痛苦,那這就是靠邊站啊!所以你就很難享受單獨,你知道嗎?
你喜歡享受單獨的情境,可是又不能沒有同伴,就是同樣心靈智慧的伴,如果沒有 就變得很孤獨,孤獨是在奴隸你,是在凌虐你的,你知道嗎?可是又喜歡享受單 獨。
這個獨不是台獨哦!都是獨,只是單獨跟孤獨,你看意境是不一樣的,這不是很矛 盾嗎?所以我們要去發現這些情結。
對佛弟子而言,這個世界一切的外境,都是讓你去發現你的情結,那通常在觀照功 夫比較弱的時候,你只有從痛苦中才能發現你的情結,觀照功夫愈深的時候,連從 快樂中都會讓你發現你的情結。
看到一個好人,你那麼快樂,那意謂著你對好人特别有好感,那你知道嗎?你碰到 好人的機率就比較少了,偶爾讓你好感、狂喜一下,然後後面就是狂悲了,因爲你 碰到的都是壞人。
因爲你看到好人可以那麼快樂、那麼興奮,那你已經靠好人這邊站了,你知道嗎? 你對好人有貪求了哦!
那如果你是佛弟子的話,你常常就會碰到不好的人,或壞人出現,因爲你內在有貪 求好人的情結,你靠好人這邊站。 你靠好人這邊站,那請問你怎麼去渡所謂的壞人,然後你還想成佛嗎?你沒有這樣 去發現,你還想成佛嗎?
魔是最大的壞人啊!那老師連魔都要渡了,我對魔沒有一絲的敵意,因爲我沒有靠 好人這邊站啊!我會讚嘆好人,但我會體諒壞人,這不是很全然的慈悲嗎?.這不是 自在嗎?所以你要從你生命的遭遇裡面,去發現你的一切計較情結。
你會計較是因爲你靠邊站,這是對佛弟子而言的。
第二個是,對六道衆生而言 ,如果你看到老師的法沒什麼感覺,你看到老師這個 人,你也沒有感覺,你覺得這不過是一場很普通的演講嘛!你只是滿會講話而已, 那我告訴你,你絕對是六道的衆生,你絕對不是佛弟子。
可是你現在已經可以面臨選擇了,你要變成佛弟子,還是你要在六道輪迴裡面轉? 佛法出世,是這宇宙之間驚天動地的大事,而你如果錯過了,你下輩子也會錯過。
你現在錯過了,你下輩子也一定錯過,因爲未來是現在的延續,你要珍惜現在這個 因緣,把法用生命聽進去,然後勉強自己去對照,或者是去作爲都沒有關係。 因爲這樣你才有機會變成這些大乘菩薩,或者像跟老師從佛土來這個世界修行的 這些佛弟子, 你才有機會攀上一點根。
他們也是從這樣開始的,可是他們因爲是佛弟子,他們跟著老師的法很深,跟老師 的緣很深,他們看到老師,聽老師的法就會感動。
或者是那個書,他們會去找那個書,或者書會呼喚他們,或透過各種因緣來呼喚他 們,突然間,耶!因緣就把他帶來跟老師碰面了。
所以佛弟子來這個世界事實上都很安心,因爲佛一出世,他們一定會找到的,佛會 有各種因緣,存在會有各種因緣,把他們帶回到佛的身邊,因爲他們要以佛爲依 靠,他們在這個世界才不會迷失,他們怕被卡在這個地方。
沒有法的時候,自己來有沒有?然後被這個世界的邪惡打敗了,然後怨恨或者執 著,就回不去了。
這些六道輪迴的衆生,他們永遠都沒有了期,一生是將相王侯,一生可能是野狗, 野猫,或者魚,然後不斷的輪迴,都在那個點,而那個思考模式永遠都不會變。
你罵他白癡,他罵你笨蛋,很好玩的,完全是慣性反應。 你罵他白癡,他就罵你笨蛋,你罵他醜八怪,他就罵你死三八,很好玩的,這個完全 都沒有脫離的可能性,因爲他跟著他的思維慣性在走。
所以你們要體諒,六道衆生眞的很可憐,因爲他們都跟著他們的思維、他們的思 維慣性在走,永遠都不變,他們哪有未來,他們的未來就是過去,他們一直在過去 哪有未來!
他們沒有當下的東西,他們的未來就是他們的過去,過去延續到未來,然後未來又 跑到過去,就是這個樣。
他們所有的思維都是在未來跟過去,帶著過去的經驗,然後去面對他的未來,因爲 他們在思維慣性當中。
而佛弟子要去發現, 一切思維、評估、計較、選擇的痛苦源的虚幻不眞,它沒有 眞實性,它沒有任何意義,而我們認同它了,而產生了更强大的不安全感,所以要 過思維來填補那個不安全感。
殊不知!是思維創造了更強大的不安全感,所以科學是不是創造了更大的不安全?
耶!科學讓我們平安嗎?沒有! 科學讓我們愈來愈不安全,從有機吃到無機,再從無機吃到有機,從化學吃到天 然,然後發現天然裡面又有化學,你看衆生無知,所以惶惶不安,這樣的心怎麼會 安?心不安,你身體怎麼會好?
諸位師兄師姐,今天有這個因緣聽到老師在說這個正法,我們要檢視一下,如果你 是佛弟子的話,那你要去檢視,你這些場景的産生, 一定是你有這個罩門,然後因 綠就會讓你去發現你的自我運作,你的左腦在運作的那個選擇,那種評估,那種自 我情結。
什麼叫全然臣服因緣?
對佛弟子而言,要全然臣服於因緣就是,把你的痛苦源去發現出來,你的外境就會 改變。
如果你今天是佛弟子的話,你來這個世界所遭遇的這一切都不是業障,是練佛場, 存在會丟很多東西來什麼?來看看你們的功力。
如果是六道衆生的話,那你是跟著業障走的,而業障不是你消業、你拜懺、你做 好事,它就能清的,我告訴你,永遠都沒有了時的。
除非你已經跟你內在的自我情結產生了距離,因爲你發現了它,而這發現自我情 結的當下,業障就無所攀緣了。
你不需要成佛才能跟業障脫離,否則你這樣永遠都沒有機會成佛,你只要能觀照 你的自我情結,業障就瞬間跟你脫離了。 因爲業障是以自我情結來攀緣,所以要脫離業障的束縛最有效的方式是什麼?是 去發現自我情結。
而佛是一個沒有自我的人,所以祂也沒有觀照,祂的生命是全然的空,或者把那種 現象形容叫「空性」。
可是菩薩他透過抓著觀照,用觀照這一把慧劍來砍掉一切自我情結,所以以觀照 來看自我,這樣就可以活的跟佛一樣的生活品質。
只是比較累,爲什麼?.因爲還要抓著這把觀照的慧劍,或者被觀照這把慧劍所 抓。
如果你達到無意識的觀照,那觀照就抓著你,如果你還沒有達到的時候,你就抓著 觀照,就是這個樣,可是一樣可以達到跟佛一樣的生活品質。
你要讓業障消解,不是你成佛,而是你會觀照,從那個片刻開始,你已經漸漸跟你 過去的冤親債主在産生距離了,它攀緣不到你了,所以你同樣可以達到跟佛一樣 的生活品質,可是你來這個世界,是在讓你練佛,這裡是練佛場。
衆生每一個人都是佛,只是被這些自我情結所卡住,你要一個一個去發現,所以你 會很苦,可是你要感激這個苦,因爲這個苦一定是你有那個情結,而你沒有發現, 當你發現了,你的苦源就會消失了。
諸位師兄師姐,你捫心自問,你到底是佛弟子,還是六道輪迴的眾生?
如果你是佛弟子,你要精進,否則你來這個世界,跟佛起來這個世界,你沒有成長, 那你不是白來一趟嗎?
那如果說,你是六道的衆生,你更要精進,你要珍惜這個法緣,否則錯過了,未來也 必定錯過。 你現在錯過,我跟你保證,你未來也一定會錯過。
有多少大師他們寫那個偈啊!唉呀!自恨佛在的時候他們很迷惘,可是我現在又來 了耶!他們還是一樣批判和攻擊啊!
我跟你講,如果你以前很迷惘,那未來還是會很迷惘的,你知道嗎?因爲未來是現 在的延續。
你看看,老師上八大節目的時候,有多少的攻擊出來啊!然後老師在八大節目的時 候,顯出一個神通,他們就開始害怕了,「糟了!眞的是釋迦來了,完了!完了!」不 敢再攻擊了,可是又害怕市場一直萎縮,怎麼辦? 你看,這些愚蠢的衆生他們自己講的啊!他們過去就是這樣啊!他們以前很迷惘, 佛出來的時候,他們也不珍惜還在毀謗,然後自己在那邊後悔,現在佛又來了,可 是他們又繼續再毀謗,然後未來又繼續後悔。
所以你知道,就在此時此刻,沒有未來,如果你現在不能蛻變,你休想未來你會蛻 變,這就是我的教法,這就是正法,除此以外,所有的法都是邪法外道。
未來不會有天堂,如果你現在活在地獄裡面,而你沒有蛻變,那你休想說等彌勒來 成佛的時候,也能渡你,我告訴你,沒有那個事情,我也沒有說過有彌勒在未來會 成佛,那我不是創造了衆生的幻夢嗎?只有此時此刻。
你休想跟上帝交換條件,你爲上帝付出,你當祂的僕人,然後你死的時候,把你接 引到天堂,因爲你現在活在地獄裡面,所以你一直在貪求那個天堂,你休想!那都 是外道,跟本性一點都無關,這樣了解嗎? << 恭錄 莊圓師父 文章 >>
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