馬克思早已完成階段性的政治統戰任務，回歸最名正言順的哲學大師之林，確係不爭的事實。

任何人再用階級鬥爭的老舊觀點，看待遽變下的神州大陸，勢必無法精準對焦，視角出現嚴重偏差，也就不足為奇。因為正快速升級，不斷改版的中國共產黨，僅剩表面上的偽稱號仍與馬列主義超連結在一起，餘皆全盤資本化久矣。

當然，助走資派鹹魚翻身，擊垮毛語錄教條的關鍵因子，並非邪不勝正此超低檔權鬥道德說使然，而是急功好利的人性本貪原汁原味大肆攪和所致，乃無可迴避的宿命。亦即，就更高層次的倫理學來講，結局必定如是這般儘情展現。

中國社會集體總動員，上上下下的骨子裡之皮肉精髓俱嗜財如命，乖乖朝資本邏輯靠攏、臣服和膜拜的受降狀，也有若自創領導品牌似地，透過史無前例的雜交途徑，形塑出另一超越性的新物種。讓昔日曾遭西式標籤過度汙名化為所謂的赤色中國，如今卻轉型成功，已然躍居新興霸權的共產中國，於大道之行也，舉步邁向「還原部份古典面貌」的整合性復健之路中，更顯其不容忽視的強勢後勁。

準此，包括台灣在內的世界各國，對愈來愈動見觀瞻的中國，將如何側身全球政經體系，扮演秩序重整者的角色，自應拓寬格局，以更務實且更理性的宏觀視野，審慎盱衡中標霸凌印記刻劃的鑿痕，釋放出什麼樣的訊息，又告訴大家，現代新中國究在展示何等繁複的質變臉譜。

而解讀甚至解構Neo-Sinology的方法固不止一端，惟態度若未適度去道德化，恐落入情緒化的唯心論證之死窠臼，其結果就會像名嘴抓狂發癲，怒飆貴客那般醜惡且可笑了。

何故？很簡單：道德本身，也是新中國賴以自我重建的基礎班底之一。它，與民族主義及混合式資本主義，共同構成資本中國的三本柱，其醞藏力量之強大，咱怎可能是對手？

對出身殖民文化，道德感和道德觀之根基，直如浮萍般脆弱甚且不存在的吾輩而言，新中國的道德資本，委實像隻龐然怪物。須知，這頭巨獸才剛悖離毛教訓令，兀自幫孔老二復權平反，猶興沖沖溯溪而上，回首往傳統儒道之所繫的孔記學堂去懺悔，其尋求告解、慰撫與救贖的反撲力道有多大？簡直無法想像。以己之鴿矛，欲攻彼之鷹盾，哪會有贏面？無異於找死！

這才是新中國最恐怖之處。一旦中南海權貴耗費心機，私下算計過的精緻陽謀，重新裝潢和粉刷老八股破爛戶的浩大工程漸次修竣，其著眼於長治久安之所需，藉多重資本之布置而設立，卻僅供中國共產黨永遠獨大下去的新專制，即更不易受挑戰、被搖撼及遭顛覆。

假中國首善之名訪台，大做紅包秀，到處散播愛心的陳光標，就是在上述文化背景下，「獲准」跨海布施。

陳在中國各地，極盡誇張之能事，大剌剌搬弄的行善儀式，既是表演，也是行銷，圖的仍是廣獲傳媒渲染和誇大的個人利益。儘管如此，更值得注意的是，其所作所為亦完全投紫禁城當權派之所好，也就是，徹底彰顯新中國此資本結構體的無形力量：積累數千年的人飢己飢人溺己溺等教忠教孝五倫價值之儒道資本、凝聚家事國事天下事，事事皆關心的民心士氣之國族資本，以及，國家資本凌駕私人資本，但僅止於領導，卻不打壓的混種資本。

職是之故，登台招搖的陳氏，在寶島大地行腳期間，早已失去個人身份，其所象徵的是，看似挺富強的新中國，一個擴張中仍不無危機的新超霸。直言之，奉命站在中國戰略制高點上，宣揚資本國威的大中國民族主義者陳光標，根本不是散財童子，亦非替天行道，勸世勸善的和平使者，他是胡溫體制變相差遣來放送祖國收編野心的好戰鷹派準談判代表。

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