自然法則，有生必有死，有死必有生，生生死死，死死生生，周而復始，佛家説往生，如同一元復始、萬象更新。

死亡是個自然事實，如同上述，死亡也是個社會事實，涉及生前法律關係的終結及告別儀式的選擇，乃至選擇於火化後的究竟是樹喪還是塔放，早期農村社會曾經有約定成俗的土葬及日後的二次遷葬，人力物力耗損甚多，動用早期大家庭乃至整個家族的力量，甚至有鬥富的不宜心理。

告別式在早期農業社會的原始意義，除了有圓滿往生者的有頭有尾外，也寓有交易安全的社會意義，即於式場上公開宣告，往生者不在了，日後有人接受往生者的借貸或賒帳，不管是活見鬼還是被詐騙，均與本家族無關，合先敘明，也如同早期【儀式婚】也公開宣告，這個新進成員，本家族公告周知，於合理範圍內，融資方便，本家族概括承受。

由於台灣地狹人稠，【土葬】也自己埋掉自己似的業已埋入歷史裡，如同【古銅器、紡紗機】，火葬是數十年來政府大力宣導的民俗議題，當下深入民心達成共識，幾乎無疑，早期人們習慣於火化後選擇購買骨灰罈寄存在納骨塔，相對於更早以前的土葬習俗是有長足的進步。

【法與時轉則治，治與世宜則有功。】因應社會環境的變遷，第三波喪葬革命業已開展，樹葬花葬等【環保自然】的時代回不去了，以前可能有人會擔心的認為，沒有實體可見的骨灰罈及存放處的塔位，後代子孫找不到怎麼辦？其實想太多了，幾十年後還有子孫來找阿公阿嬤，頗難想像的，甚至不婚或不生的先進想法愈來愈多。

樹葬相較於塔放，除了能夠節省相當金錢（如購買骨灰罈、租用塔位⋯等等的）外，更深具意義的是【入土為安】，骨灰罈的孤立設計無法達成【土歸土塵歸塵】的自然法則，欠缺與大自然融合及回歸循環的可能，乃至或如【蔭屍】般的無法回歸大自然，花花世界，無奇不有，也傳説有所謂【偉人】的所謂【防腐水晶棺】，相信是【偉大】的錯誤，ㄧ則無法入土為安，二則顛倒夢想（妄想百年後還會有人記得），頗不足取。

就比擬於不動產的法律關係來説，塔位使用權的設計似【《分別共有+《分管契約》】，樹葬的原始理念似【公同共有】於整片的青山綠水，莊子説【天地與我並生，而萬物與我為一。】

日後我於百年後選擇樹葬，毫無懸念，於不久的將來，如同民國108年大腸癌初發現即屬末期，在醫護人員協助及與家人協商後，按【安寧緩和醫療條例】的規定，在健保卡晶片內註記【同意安寧緩和醫療、同意不施行心肺復甦術、同意不施行維生醫療】等27個大字，即俗稱的【放棄急救】。