農業社會形成後人類大量群居，居住範圍擴大，土地、人民和財產成為野心家爭奪的對象。天下的歸屬是一個隨時代改變的非常有趣的飯後話題，最先被強勢領導人認為是私產，即所謂的「家天下」。隨著自由與人道主義的啟蒙，民眾相信凡是人生而平等，滋生自由與民權概念。天下也逐漸從「家天下」轉變為屬於全民的「公天下」。

世界各地沒有太大的差異，在亞洲中原地區，「中國」幾千年來天下都是皇帝的私產，天下是靠皇帝與臣子用武力打下來的，因此非皇帝莫屬。他也被尊稱為「天子」或「真天子」；有真就有假，「勝者為王，敗者為寇」，勝者是真，敗者是假，真天子是天命。

天子享有絕對權力，可以封親人或功臣為王，不管是皇、是王，在管轄區域內均是萬人之上，無人之下，他們掌握著臣民的生殺大權。在百家爭鳴時期，帝王們（漢武帝）選擇獨尊孔教，因為在孔教的「忠」字下，皇帝和王的意旨成為「聖旨」，「絕對服從」成為「中國人」唯有的人權。在幾千年不變的醬缸中，眾多人的基因序碼也逐漸演化成，適合在這種環境中生存的種族。

在家天下的國度裡，懂得猜測與迎合皇上、王上的人會扶搖直上，反對的人往往被打入死牢，甚至於被誅滅九族。猜測與迎合聖旨與王旨，成為每一個人平安生存與飛黃騰達的最佳保障，馬屁精由然而生，並且大量繁殖，天下變得單元。

滅族和誅滅九族源自於「父仇子報」，是世代恩仇概念的產物，如果不把有可能復仇的人殺得精光，帝王的內心就沒有一天能過安穩的日子。誅滅九族比起滅族還算是古代帝王施行的仁政。古代人對生命的尊重遠不如現代人，一般人寧可冒誅滅九族的大險，也不想失去榮華富貴的機會。最可憐的人莫過於那些不能同享富貴，卻有機會被誅殺的遠親，對他們而言禍從天降，他們是遠親的犧牲品。

強悍者爭奪領導權是群居動物為了生存、大量繁殖與繁榮，長時間經驗到的自然演化策略。群居動物在強壯領導者帶領下，佔據廣大的土地，大量繁殖、興旺。選擇最為強悍者的方法就是年輕一代的不斷挑戰，原來的領導者年紀一大，身衰體弱時必然被取代，被逐出群體自生自滅，人本來就是哺乳動物，大同小異。反叛是年輕人爭取領導權的最佳法寶，即使在帝王專權時代，也有人敢冒生命危險進諫或反叛。懂得算計者學會權謀，他們美其名，死諫為的是造福社稷，這樣他們不但不會被打入死牢，還可享受榮華富貴。

多數人只要能養活家人，即使做牛做馬都願意忍受，貧窮一旦超越臨界點，只好起義。帝王的財富和權力來自眾多絕對服從的子民，他們自然得防範人民造反。魏徵一輩，靠的是以死諫造福社稷之名生存，帝王穩坐寶座，人民也賺到一點現代西方社會主張的「基本人權」，東方的民主與人權概念的悠久歷史從此而來。

清末「中國」國民黨，先是以驅逐韃子、蠻夷激起革命情操，後來改為倡導五族共和穩定民心，用以保護既得政權。共產黨和國民黨沒兩樣，先是要打倒孔家店，後來又回到中國幾千年的傳統帝王和孔教思想。有些革命家初期想解救人民於「水深火熱」之中，一旦得到政權，很快遺忘理想，成為追求個人和群體利益的集團。不管是蔣介石也好，毛澤東也好，到最後都把天下當作己有。

台灣的「中國國民黨」，以繼承蔣家舊「黨國」為志，為實。一部總統被蔣家架空，任由軍事委員長隨便挪移國家歷史文物資產和國庫黃金存底，蔣家從未遵守過的「中華民國憲法」，要台灣人把它奉為聖經。

黨主席是個只會守舊，且缺乏誠信的人，對人民說一套，做一套，他不會因選前選後說辭不一臉紅。國民政府機器長年從人民搜刮的黨產，成為黨主席選舉時不公平競爭的資源，他繼續執政的依靠。選前他強調台灣的將來由2300萬人民決定，選後卻推動「鳥籠公投法」。目的無他，只要他有少數絕對的效忠者，人民便無法有效實行公投，他的旨意就沒人能抵擋。這是借「公天下」之名，行「家天下」和「假民主」之實。

他利用政府機器，以公文未完全移交（那麼兩朝移交官員應該受到同樣處罰）、講粗話等無奇不有的理由，整肅前朝官員和偏綠媒體，可謂欲加之罪何患無辭。他一上任，台灣的言論自由和基本人權國際評比指數逐年下降。國際學者和外交官也一再指出，他的親中政策不只喪失台灣主權，也陷台灣人民於危險。

台灣人，不論老少或族群，都應該覺醒，不能貪得一時小利，再次被沒有誠信政客的花言巧語所愚弄。2012年，應該把寶貴的選票投給值得信賴，願意維護全民的平等、自由與民主，真正會努力「天下為公」的候選人。