《戰國策》裡云“士為知己者死，女為悅己者容”。兩千年過去仍是如此。   
　　古代女子除相貌外，最注重頭髮的修飾。傳說漢武帝第一次見到衛子夫，就是被她的秀髮吸引住了，“上見其美髮，悅之，遂納于宮中。”   
　　陳後主的寵妃張麗華也是以美髮出名的。   
　　漢明帝的馬皇后初入宮時，以一頭絕好的秀髮使後宮粉黛一一失色，她是伏波將軍馬援的女兒，從當皇后到太后都不驕縱，真正做到了母儀天下，她得享天年，但後世的聲名倒不如橫死的飛燕姐妹響亮，大約還是應了那句話吧！   
　　“自古美人同名將，不許人間見白頭”   
　　古代文獻中記載女子髮式多到浩如煙海，同樣，發飾也是美髮的重要部分，梳好的髮髻要用花和寶鈿花釵來裝飾。這寶鈿花釵裏包括了發簪、華盛、步搖、發釵、發鈿。皇宮貴胄的女子可以用珍奇的材料做發飾，而一般小戶人家只能戴荊釵，“拙荊” 便是古代男子對外人稱自己的妻子的謙詞。   
　　但凡女子都是愛美的，古今相同，女子心愛的發飾既可以是南齊潘妃價值連城的寶釵，也可以是喜兒妹妹的二尺紅頭繩。

    
    [華夏衣冠初始]  
　　陰商時期的古人就開始用簪了。  
　　簪的用途有二：一為安發，二為固冠。  
　　簪在古代是男女通用的，杜甫有詩“白頭搔更短，渾欲不勝簪”皇帝在節日裏賜給大臣的禮物通常是簪。  
　　古代時規定罪犯不許帶簪，就是貴為後妃如有過失，也要退簪。因為簪還象徵著尊嚴。  
　　男子用簪的歷史400年前在血泊中戛然而止，亡國之人何談尊嚴。現在只有從白雲觀道士的裝扮上感受到曾經的華夏衣冠了。

古人謂青年男女成年為結髮和及笄， 
結髮夫妻是指原配。 
　　漢時蘇武出使匈奴，臨行時作詩與妻子道別： 
　　結髮為夫妻、恩愛兩不移。 
　　生當複來歸，死當長相思。 
　　這一去就是十九年，再相見已是白頭。相傳漢代葬儀有個風俗，妻子不幸早殃的話，丈夫會把婚禮時用的梳子一掰兩半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘結髮之妻。雖是儀式，透著情長。

人最早使用假髮的記載見於《周禮》中。傳說魯哀公在城牆上見到一個美髮如雲的女子， 
就派人剪了女子的秀髮給王后呂姜做了假髮，稱為‘副’。假髮在漢代時主要是王公貴族使用，長沙馬王堆漢墓的女主人辛追入葬時就戴著假髮，到六朝時假髮已經在民間盛行了。 

　　《晉書. 陶侃母湛氏傳》裏記載：陶侃年輕時家境貧寒，一次範逵到他家投宿，沒有錢來待客，陶母湛氏悄悄剪掉自己的長髮賣給鄰人，得錢買了些酒菜招待範逵。范逵得知原委後讚歎說：“非此母不生此子！” 
　　陶侃日後終成大器，想必也是常常感念慈母落發的心酸而得以勵志。

以秀髮相贈是古代女子別樣的旖旎深情。 

　　《樂史.楊太真外傳》中記載， 
楊貴妃第二次被唐明皇逐出宮後，對傳話的太監說“妾罪合萬死，衣服之外，皆聖恩所賜。唯發膚是父母所生。今當即死，無以謝上。”說完鉸下一縷頭髮讓太監轉交唐明皇。唐明皇見後心慟不已，結局自然是和好如初。 
　　可惜馬嵬坡下，帝王的愛在江山面前最終還是蒼白了，“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。”只見芳草盛美，落瑛繽紛，淒美離去的時候青絲尚且如詩。 
　　還記得電視劇《唐明皇》的最後一個鏡頭：雷雨交加中，她的三郎坐在破龍椅上，拿出她多年前相贈的頭髮貼在胸口上嚎啕泣絕，上窮碧落下黃泉，兩處茫茫終相見了。

“夜來幽夢忽還鄉， 
小軒窗、正梳妝，相顧無言，惟有淚千行……” 

　　王弗在梳妝時，常常會柔聲地問夫君蘇子畫眉深淺入時無吧。想必蘇子也曾有給王弗畫眉梳發的繾雋情深，只可惜恩愛夫妻終未共生死白頭。 

　　《詩集施注》裏說：蘇東坡的好友王鞏被貶到嶺南，王鞏的妾葉柔奴跟隨前往，三年後王鞏被昭回，舊友重逢，蘇東坡問葉柔“廣南風土應是不好？”葉柔回答“此心安處，便是吾鄉。”蘇子聽後感慨不已。 
　　《古今情海》裏記述的儘是王弗、葉柔這般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。

[剔發出家以答君心] 
　　在《輟耕錄》中有這樣的故事： 
　　元初重臣平章闊闊歹和他的側室高麗氏感情很深， 
後來，平章死了，正室的兒子朵兒赤要把她收房，高麗氏立誓不從，朵兒赤給丞相伯顏送禮後，得到了命高麗氏嫁給他的聖旨，高麗氏仍然不從，當天夜裏翻牆逃走，到一座庵裏剔發當了尼姑，伯顏得知後大怒，派人把她抓回來，嚴刑拷打，都事劉正卿求情道：“誰沒有妻子，誰又見得能和妻子相守到死，現在有這樣守節的人，真是幸事，怎能治罪呢？” 
　　受盡淩辱的高麗氏終得以為亡夫守節，寧願拋卻寶馬輕裘的生活，選擇剔發出家伴枯燈長卷，還是因為一個情字吧！

明熹宗的乳母客氏據說四十歲仍如少女般花容月貌， 
這個惡毒的婦人自然是駐顏有術，每天讓一群宮女手持梳具環侍左右，輪流用口中津液把梳子沾濕為她梳發，這種方法叫群仙液，據說是從嶺南傳入宮中的。 
　　總感覺有明一代的宮闈是歷朝歷代裏最黑暗的，感觸最深的就是宮女郭愛在被下令為明宣宗殉葬前寫給父母的那首《絕命辭》： 
　　修短有數兮，不足較也。 
　　生而如夢兮，死者覺也。 
　　先吾親而歸兮，慚予之失孝也。 
　　心淒淒而不能已兮，是則可悼也。 
　　讀來心中慘然。

李笠翁在《聲容》裏對女子的頭髮、發形、髮式有很精到的描寫， 
在後人看來他那種風流自喜的士大夫文字很讓人膩歪。大約是自己不得不拖根辮子，只好寄情於女子的頭髮了。不過，清是近世，有美麗的發飾得以傳世，看到它們，感受到什麼是荀子說的“萬物之美可以養樂。”