2015-02-03 02:17:58 聯合報 陳永峰／東海大學日本區域研究中心主任（台中市）

二月一日，禮拜天的上午，《東京新聞》在東京市區各大街頭發出號外：「後藤被殺？伊斯蘭國發布影像；首相：行為卑劣、痛恨至極」。

公開的影像中，伊斯蘭國言明：「日本政府啊。你們與邪惡集團的其他愚蠢盟邦一樣，不了解在阿拉護持下的卡里夫（caliph）國家的力量與權威。我們的軍隊飢渴著想喝你們的血。安倍，因為你決定參加這場不可能贏的戰爭，這刀子不僅殺害健二，今後你的國民無論在何處都會被殺，日本的惡夢將要開始。」

日本人當然沒辦法了解「絕對神」的力量與權威（不管是基督教還是伊斯蘭教），也沒辦法理解為何日本人會捲入「一神教」世界的歷史衝突。不過，終於，日本進入了基督教世界，在對抗伊斯蘭激進組織的立場上與英美、西歐等基督教國家完全連結。

只是，就如作家山本七平所言：「（相對於猶太人）日本人把安全和水都當成免費品。」所以，日本人可以住在沒有城牆的「城」市裡面，江戶沒有，京都也沒有。日本人從沒想過「沒有城牆的城市，就像沒有殼的牡蠣一樣。」城牆平時無用，甚至是障礙，但對歐洲人而言，為了安全非有不可。不只沒有城牆，日本人的傳統家屋，連西歐意義下的「鎖」也沒有。這對非得重重上鎖，構築警備系統，否則睡不安穩的民族而言，簡直不可思議。相對於猶太人和西歐人，日本人沒見過毀國毀族的戰爭，也沒見過滅城滅民的傳染病。所以，不只不需要城牆，連維持都市飲水安全的地下水道也不需要。

也就是說，戰後日本為了安全保障而固守「日美同盟」的原則，在眼前出現了重大破綻。對於為固守「日美同盟」，而無條件地追隨美國加入基督教與伊斯蘭教、猶太人與阿拉伯人的歷史宗教衝突，在日本社會中不可能得到支持。只是，基督教在現代社會中的意義早已超越宗教的範疇。近現代文明的基本要素，包括立憲主義、民主主義、市場經濟、科學技術、文化藝術，幾乎全部來自基督教文明的擴散。在非基督教世界，如果不好好理解基督教以及歐洲近現代思想的話，自然無從理解橫亙於眼前，幾乎全部根基於基督教世界的原理原則所建構出來的近現代社會。

日本人不否定「神」，但是卻又活在不願意被「神」支配的世界裡，所以非常難接受基督教及伊斯蘭教的「絕對神」。同時，相對於神，日本人強調「人」的主體性，相信努力之後的結果，厭惡不勞而獲，討厭懶惰之人。所以，「靠神」和「靠爸」一樣被排斥。埋頭苦幹、努力不懈、不計代價、不論成果，對日本人而言已經是一種「定言令式」，不需要討論的社會價值。

相反地，在基督教世界，「個人」的確立，源自「最後審判」的個別性與「人—神」的單線性。最後的最後，每個「個人」在上帝面前，沒有例外，皆因自己的罪而死。只是，對於沒有原罪觀，沒有最後的審判，沒有輪迴的日本人而言，後藤健二和湯川遙菜的死，在文化上無從說明。