台灣立報2014-2-20 20:57 作者：本報訊

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課綱微調引發綠營強烈反彈，反映了「中華民國vs.台獨」之藍綠史觀對立。論者多視為意識型態之爭，吾人建議重新定位為文化領導權（hegemony）之爭：任何政權之統治皆須建立道德與思想之文化領導權，以德服人，以理服人。藍綠史觀之爭亦須通過「以德服人，以理服人」之高標準檢驗！在此先論台獨史觀，民國史觀另論。

「以理服人」須建立系統性論述之理念與主義，至少須具邏輯一致性，不可持雙重標準或自相矛盾。例如，批評民國史觀是黨國史觀就是持雙重標準，台獨史觀難道不是民進黨塑造的另一套黨國史觀？程序瑕疵之批評亦然，莫忘了扁執政時國會藍大綠小，當時教育部長杜正勝可以將主導四十載之民國史觀扭轉成台獨史觀，其程序上之暗渡陳倉與強渡關山又豈是「瑕疵」所能形容？差別在於，藍營懦弱龜縮，綠營逞勇善鬥，所以杜部長之大扭轉可以「頭過身就過」，蔣部長之微調則被罵到臭頭！

進而言之，台獨作為人民自決之主權獨立運動，以反殖民為單一訴求，而不惜將中華民國定位外來殖民政權，但對日本帝國殖民卻認同眷戀有加。這已不只是雙重標準，而是基本原則之自相矛盾：主權獨立之人民自決原則與日本殖民認同怎麼可能並立共存？台獨史觀植入「日治說」之皇民史觀，不啻自我解構！欲執此皇民史觀獨立建國，國未建已先亡國！

「以德服人」更不可違背基本的人道立場。有些事並無絕對的對錯善惡可言，例如統獨立場。但德國納粹發起二戰與屠殺猶太人、日本侵略中國與南京大屠殺，則是絕對的惡，須予以最嚴厲之譴責。台獨也許會說：日本侵略中國，甘台灣人屁事！那同理可推，德國納粹屠殺猶太人，甘台灣人屁事！雅斯培（Jaspers）的《德國之罪》說：「我們首先是人，然後才是德國人。」大哉斯言！只要是人，皆應譴責德國與日本之法西斯罪行，包括德國人與日本人自己，因為「無惻隱之心，非人也」，不譴責德日罪行者，非人也。台獨可以主張台灣人不是中國人，可以把中國人當成頭號敵人，但仍應基於人道立場譴責日本之侵略中國。台獨可以「去中國化」，但不可「去人性化」！

懇切籲請台獨有仁人志士站出來，大聲譴責日本之法西斯罪行與帝國殖民！這是樹立台獨正當性之最低限度道德要求。逾此底線是自陷於「不仁」與「非人」。孟子說：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。」台獨執皇民史觀，正是「惡辱而居不仁」之自失立場，不只是理論破產，更是道德破產，結果只能是孟子說的：「不仁者可與言哉？不仁者而可與言，則何亡國敗家之有？」

（成功大學副教授）