「不知神在哪，但見人獨大」的鬼文化探索記（0） 

天靈靈地靈靈，天地雖至廣，看似無稽之談的鬼神說卻俯拾即是，遍布古今中外稗官野史，擲筊卜筮民風之不朽更不消多懷疑。惜乎信者恆信，不信者恆不信，只因為，從不曾有德高望眾者於羽化成仙後，再次藉血肉之軀大復活，昂首重返塵世，對凡俗愚輩描繪神之國度的巍巍律令及悠悠盛景，究是多宏偉又不容逼視。

令人敬畏的神道寫真既無可考，相對位階僻處最低下另一極，據稱一片陰森森的鬼域實境之具體揭示，不也一樣飄渺？緣由亦跟「人死不得復生，何嘗有作古者還魂歸來現身說法，告訴活人往生後歷練了哪些不可思議的感官經驗」此理幾近雷同？

天地兩隅的神鬼，均受制於人之生死乃大自然不可逆的單向傳輸理性現象，無以在人間就地發展和演繹各自該擁有的言說邏輯，從而建構己身專屬的書寫系統，只得被動接受獨斷獨行的人，強加於兩者之上的狂傲妄論及乖謬載述。 

適巧如夾心餅乾般，繫乎神鬼兩端的中介點，扮演文化買辦行銷掮客的人，以受託者之姿，全盤掠奪神鬼的發言權後，被剝削者應有的主體性不僅淪喪一空，甚且被人的權力文化所綁架，並同遭工具化，變成人的附屬品了。一頁頁的神鬼人交流史，充其量也只是一冊冊人類偽史的但書與附錄，雞肋和闌尾（appendix）罷了。

神或猶是神，但神權無限大之為用，及其不可被取代的聖像，自始即遭狸貓換太子，被野心家大肆侵權予以仿冒，蓄意張冠李戴成私人御用的獨裁者王冕。而其被迫替君權的不正當性變相背書之結果便是：啟蒙民運份子，喚醒改革意識，使兩者最終俱不敵民權巨浪之吞噬，統統敗下陣來，做夥臣服在挑戰者跟前。

幸虧隨狐假虎威之君權隕落至世俗平地的神權，仍在民權崛起的新時代，覓獲多如繁星的凡界代理人傳承香火，依舊得以訴諸形形色色各類宗教信仰的膜拜模式，照樣存活下去，泛神權掌握的虛擬power，亦未因此稍減分毫，反倒更受發揚光大了。

相較於意謂著「重生希望及祝禱許願」等正面價值不一而足，地位更是崇隆無比的神權，代表「毀滅災厄與詛咒懲罰」的鬼之印記，一直游移於人世最底層，既飄零不定又泊靠無門的悽惶際遇，可就悲慘多了。

即使超級偽善的人道主義者已高度進化至，矢志維護紅塵世界所有物種與生俱來的各式各樣天賦權利，被嫌惡的鬼，仍遭「不知生，焉知死」的跨國保育運動剔除在外。

鬼權之議本來就很荒唐，欠缺立足空間係天經地義，再合理也不過的事。但這麼一來，其刻板無趣的負面形像接連不斷地被汙名化個沒完沒了，也就永無止盡伊於胡底了。終於，鮮少有人願意認真思考，這個醜陋不堪，每每教人嚇破膽，聞之寒毛直豎的鬼文化帷幕之背後，到底有無暗藏不可告人的權力祕笈，亟待吾等花些腦筋拆碼解密呢？

鬼月鬼門開，好兄弟好姐妹們大舉從陰曹地府出關溢流，集體赴陽間急行軍自助遊的官式說法，已被部份學者證實為「純屬誤打誤撞濫獲民間採信的封建遺緒」（參見：http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM4/5776579.shtml），則沿此鬼面具周邊氛圍延伸出去的樹狀旁支，還充斥多少連篇鬼話，殘存多少鬼劃符似的人為操弄權力假象，一旦被識破後恐不值一哂，甚至根本不堪一駁呢？

神鬼人三位一體的「類人」文化縱橫觀，彼此高低有別的排序早已定位成局，不可能出現啥顛覆性的大逆轉與大突變了，最是等而下之的鬼，怕是比神更難逃脫人類基於自身利益的終極考量之故，一再以權力「隻手形塑神鬼論次文化」的宰制力了。

如是這般模糊的混沌真相，自有必要更進一步加以廓清，畢竟咱總歸是文明人嘛，理應多關懷弱勢者才對，而鬼不就是，在比諸神更強勢的人眼中，永遠無法翻身的最弱勢族群？

況乎，連孔子自己也說過「未能事人，焉能事鬼」，可見鬼文化也是一門大學問，其可被鑽研的個別獨立性，亦帶著濃濃的資產色彩，重要性更絕不下於「集大一統詮釋霸權在一身」的人類文化，怎能任令居心巨測者恣意妄為呢？ 

而欲解構人所「杜撰」的鬼文化之偏差面相，大家不妨冒點險，來個知性之旅，從深入探討「傲慢的人怎會對形體虛無之鬼，懷抱那麼多莫名恐懼」此先天情結般，無可救藥的弱勢心理究如何形成開始，輕輕鬆鬆踏出第一步，俾重建「正確看待鬼月之閉合」的另類視角吧。