再批一言堂民主邪說20130612

戰國策序：「君子之禁邪說也，固將明其說於天下。使當世之人，皆知其說之不可從，然後以禁則齊。」古今中外，掌權的都有一種思想怠惰，希望反對聲浪小一點，又都有一種不欲使民知的行為怠惰，太平盛世便宜行事，亂世就糊塗行事，局勢自然糜爛，歷史共業自然代代傳承，搞不定了就搞一言堂民主邪說規避批評，合該批了再批。

前貼批一言堂民主邪說臚列一言堂五大民主邪說，這裡再附簡析：

1.把批評界定為抹黑和口水

妖魔化批評，以順民思想頓挫批評的火力。

2.給批評者穿假道德外衣或小鞋

拿品格修持、要溫柔敦厚，不能任性妄為、不能毀人、拿君臣父子的儒家傳統政治社會精神，甚或拿佛經聖經故事礟製假民主的道德迷幻藥灌給人民喫，這是拿隔音惰氣雙層厚玻璃阻隔批評聲音的傳播。

3.亂開歷史支票

政見都跳票，現在幹不好就說我將來會幹出個漢唐盛世。歷史定位何其神聖，誰敢再批評？民主政治未必公平，一定現實，一品老百姓就是拿選票換你任期內的政績，歷史定位票期太長，一品老百姓等不到票子兌現就餓死了。

4.以潑糞杜悠悠之口

銀正雄說台灣人不瞎可是普遍盲目，民主不是宗教，不要迷信。這真是莒光愚民日的口號，眼瞎看不見，遮眼盲目也看不見，簡單說就是給當局遮掩，要大家看不見弱雞執政還罵人瞎子，眼瞎盲目不是一回事？小學國語怎麼念的？幸好沒發點字版，多傷視障弱勢同胞啊？民主不是宗教，那你沒事拿聖經佛經道德經談啥政治？正因為政治不是宗教，一品老百姓看成績單，不想聽你念經！以為一品老百姓都是一品弱智嗎？拿這種話術潑糞百姓的訴苦和批評，讓人懷疑他可能不是政治打手吧？！因為這種打手弱智兼弱雞，有資格不符之嫌！

5.拿解決方案當防彈衣。

早說了一品老百姓祇知喊痛，要知道怎麼止痛，自己當醫生不省錢省事嗎？跟批評者說你不知止痛還喊啥痛？牛得太沒職業道德了吧？

以上五種邪說在威權時代早被用爛了，那時官方傳聲筒，文化打手，政工助拳常用，時代進步，化妝術沒怎進步？最近馬的民調太低，下面人老招新耍，久不練了，身手不靈便，破綻百出。一品老百姓不屑跟打手同台拼搏，祇盼別玩這花拳繡腿，讓馬英九專心實務，好好施政才是正辦。

今天再加批下面兩種邪說，免得有人中毒神智不清：

6.好人說

這邪招也是老招，以前叫領導神格化，如今，一則時也，威權時代已過，不能再搞神格化了，二則勢也，60趴跌到13趴，憂國憂民，躁鬱攻心，夜不成眠，上歲了，精神不濟，白天常打瞌睡，所以神格不起來，要說，恐怕他自己都不相信；偏偏治績不又好談，於是好人說興起。清廉的好人、寬容大度的好人、不跟你們計較的好人、被掣肘的好人、被誣陷的老實人、愛家的好男人、有民胞物與政治情懷的好人，一股腦子湧出來，以下點點點，族繁不及備載。「不足療飢」四個字就揭了好人說這塊遮羞布，今日是亂世，老百姓如陷水火，可老實政治好人老被算計、誣陷、掣肘，幹不了實事，祇能愛家，愛不了老實的一品老百姓，所以老實的一品老百姓就業機會少，喫不上飯，房價高，住不起房，銀子給貪官污了，錢賺得少稅繳得多，難得喫一頓還有毒！老實政治好人有啥用？！要我就不幹了！說馬英九是老實好人不能讓他提升，給他加持甚麼，反而糟蹋了他！

所以，老實的一品老百姓一聽到銀正雄在異言堂引經據典，搬老子第三章說甚麼「不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。」來歌頌馬英九的政治情懷，立馬起了一身雞皮疙瘩，好像聽到倩女幽魂電影裡那個千年老妖，一邊吸旅人的血，一邊用男女雙聲念大悲咒，聽得我暈頭轉向，把老子的話「翻異」成「不用能幹的人，以免有人跟他爭大位，幫富人買名牌不覺得貴，讓窮人餓到趴，做強盜都沒力，使人民噁心到沒有食欲，不小心喫到了心臟不會亂跳－停了。」「翻異」錯了請「一」定不要怪「異」我，我這麼說好像不「容異！」一品老百姓沒銀正雄那麼多政治情懷、生活信念和文學修養，這樣寫已經很下里巴人地注重品格修辭了（不是和尚，不懂修持啦！）

不懂銀正雄說甚麼政治不是信仰，叫大家不要政治迷信，不會有人迷信馬英九是神啦！大罵所有台灣知識份子和張大春等人，好像普天之下就他銀正雄智慮清明沒得躁鬱症，祇不過張大春等人或許說了點兒跟他說的不同的異言，他就殺雞儆猴，要大家別談政治，凡事「多觀察少浮言，絕不濫言，」祇有他發表1150篇文章不是浮濫之言？！這不就是傳統保皇黨大局為重，鞏固領導中心還魂嗎？這哪是異言堂，根本就是搞一言堂；早說過談政治本來就是異類說異言，盍各言爾志。銀正雄不罵人批馬，人就不罵他捧馬！他要大家閉嘴不言，搞一言堂，就扯下異言堂招牌，這塊招牌山寨得肉麻，浮爛之言，詞藻堆砌的理性感性都做作虛偽，讓人「不見可欲！」吐到出膽汁！

7.民粹說（以下藍色文字節錄自: 假民主之名包裝民粹之實 - 國家政策研究基金會網址: http://www.npf.org.tw/post/1/9712）

代議政治菁英階級所代表的統治團體，會出現腐化、墮落，甚至人民的利益被政治菁英所壓制或阻礙，因此，一股因人民對政府的怨懟，而產生的「民粹主義」思想也獲得醞釀、開展的空間。民粹主義者反對變質的代議政治與極權，通常他們會以代表多數人民作為訴求，因而倡導「人民優先」，寧願要人民相信自己，力求讓權力真正的掌握在普通公民手裡，導致直接民主制度：公民投票的訴求。

無論是代議民主、審議民主、公民投票的運作與實踐，都具備一個共同的前提：多數統治，也就是以「多數決」作為決定公共決策的遊戲規則，相對而言，也都不能迴避「多數暴政」的疑慮，說得明白一點，如果多數派沒有受到制度性的約束制，少數人的權益極可能會被強行剝奪。此一民主運作的侷限，不僅造就了「憲政民主」(Constitutional Democracy)的概念，強調「有限政府」的核心價值與落實；同樣的，憲法作為一個社會契約最高形式的產物，其修改程序之所以多採取「絕對多數」做為議決額數，消極的意義便在於保障少數，積極的意義也在促使憲法的修改能夠形成社會最大的共識後進行。

上文之說，一品老百姓近年常聽人提起，但比較中意「消極保障少數，積極形成社會最大的共識」的概念，所以認為理不辨不明，才能形成社會最大的共識，就算有人說混帳話，總比政府作混帳事好吧？！原文也表明某些採行民粹主義式政治語言的政治人物，並不是真正想做人民的代表，只是為了挑動階級或族群衝突、以獲取個人政治利益。這個說法，其實也如原文批民粹主義一樣必須經得起理性的檢驗。因為代議政治菁英階級所代表的統治團體，和利益被政治菁英所壓制或阻礙的團體，雙方因立場對立、互信不足，現代民主比較理性的檢驗只能數人頭。準此而言，同樣是政治主張，已經因多數選票取得政權的政黨，其競選主張和承諾的理性的檢驗祇能靠再一次數人頭。政權取得、延續、失去都是數人頭的結果！不過是成王之際人不敢問，敗寇主張就被人追殺成民粹主義。所以說人民利益被壓制和阻礙後，對政府怨懟，訴諸多數和直接民主未必就是所謂民粹吧？！民粹說不過是代議政治菁英階級所代表的統治團體，防止利益被政治菁英所壓制或阻礙的團體反噬，遂行政治鬥爭的骯髒話術。所有一品老百姓給修理這麼些年，理解到民主政治無他，兵戰換選戰，爭權奪利，成王敗寇的本質沒變，所以朝野都不必曰仁義，唯有利益而已，政治人物拼命給自己搞銀子，不能給老百姓創造利益，在朝在野甚麼政治情懷都是放..放唱片好聽而已。

凡事訴諸公投，看似更直接民主，實務上絕對多數不易形成，代議政治菁英階級所代表的統治團體為了政權穩定，也不會輕易鬆手。何況有些問題真是痛苦，也是全體人民的問題，年金、健保、食品安全不是全民的苦處嗎！？少數或弱勢更喫虧！不是嗎！？科員政治、高官民代貪瀆，受害的不是全民嗎？許多政策和法令，一錯再錯，禍遺三代，別無作為，祇一句歷史共業，其中能給他們自己脫罪獲利的部分，動作可快的呢？被逼覆議的會計修法就是例子，也證明輿論批評的價值；一品老百姓不想老是共他們罪業！也想跟他們共產業，代議政治菁英階級所代表的統治團體，明知會出現腐化、墮落，甚至人民的利益被政治菁英所壓制或阻礙，不讓權力真正的掌握在普通公民（普通公民這詞兒就充滿政治菁英階級的權力傲慢）手裡就算了，人民不能訴諸民意，還不能出聲，這樣的統治團體，配稱菁英？是代議政治還是威權政治？找學術打手搞個民粹說的骯髒炸彈，企圖堵塞言路，不但批評，甚至喊痛喊餓都給塞喉嚨裡當飯喫而不能出聲，讓不讓人活哪？！太邪了吧！民間現在可是也有國賊說來反制！使盡邪招，讓天下禁聲者就是國賊！民粹說是一個比較新的民主一言堂邪說用辭，對扼殺民意、傷害民主精神威力強大。國賊精英別再把一切反對異見或意見都搞成民粹說！

說了七則邪說，一品老百姓更喜歡一首潘越雲的歌：

說謊的方式/潘越雲

我喜歡你說謊的方式                   ＊可是妳大概因為很愛我

千百個漏洞在你口中訴說               ＊所以我的眼淚沒有白流

千百種柔情在你眼中閃爍               ＊你要到何時才停止說謊

可是我不明白你為何要為她對我說謊     ＊還是只要愛著她你就沒有主張

註：她是票，選票也！鈔票也！