2009. 12

最近我買了一本臺灣青年廖信忠的著作《我們臺灣這些年》。我原以為在大陸生活過的臺灣人寫書，內容無非是抱怨大陸如何髒、亂、差，官員如何氣宇軒昂，人民如何缺少禮儀，不知排隊，自己如何辛苦。一口氣讀完此書，我被作者的包容和真誠感動了。

作者按照年份逐一介紹臺灣的歷史變遷以及自身的成長過程。當年蔣氏父子的威權統治、台美斷交、蔣經國十大建設、 美麗島事件、林義雄家族滅門血案，早期臺灣閩南客家的械鬥、漳州泉州幫的械鬥、原住民的苦難，眷村文化、在中央山脈開山辟路歷盡艱辛的榮民，晚景淒涼的外省老兵，民進党成立，開放黨禁報禁，解除戒嚴，千島湖事件，臺灣第一次大選，政黨輪替、外籍新娘，省籍情節…… 一一如實道來。

    大陸同胞對於鄧麗君、周傑倫、小虎隊、瓊瑤劇可能如數家珍，對李登輝、陳水扁、台獨、扁家弊案也耳熟能詳，對臺灣選舉過程中的一些局部賄選案也能娓娓道來，但是對於臺灣公民社會的發展進程可以說知之甚少，有人甚至可能一無所知。這本書內容其實非常淺顯，但是我能讀出作者的一片苦心，這是一個細膩、溫和、耐心、包容的年輕人，遣詞造句都充分照顧了大陸讀者的閱讀習慣，一個術語臺灣如何說，大陸是如何說，這讓我非常感動。

作者沒有回避千島湖事件對兩岸關係的影響，但是寫得非常冷靜克制。毫無疑義，千島湖事件是兩岸關係的一個分水嶺，千島湖事件之前臺灣大部分人都主張並相信兩岸必然會走向統一，可是事件發生後完全變調了。作為大陸人，我們應該將心比心，換位思考。假如千島湖悲劇是發生在台中地區的日月潭，假如一大群嚮往寶島的大陸同胞在臺灣的船上遭遇當地土匪暗殺，大陸的家屬去臺灣料理後事，就案件細節疑點質問當地領導的時候，如果當地領導盛氣淩人，我們自己是何種感受呢？大陸同胞人人都會說：臺灣是中國不可分割的一部分。除此之外，可是我們對臺灣的公民社會究竟瞭解多少？兩岸之間資訊的極端不對稱性使兩岸人民之間缺乏基本的瞭解，臺灣不瞭解大陸，大陸更不瞭解臺灣。

    持平來說，這本書非常淺顯，沒有任何黨派色彩，非常客觀中立，由於作者年齡關係，內容略顯單薄。但是，作者的嘗試值得讚賞。這本書可以作為大陸青年瞭解臺灣的入門教材。我希望臺灣的前輩整理一下臺灣公民社會六十年的成長過程，內容最好包括土地改革、鄉鎮自治、早期縣市長選舉以及胡適、雷震、傅斯年、殷海光、李敖、龍應台的民主啟蒙，楊憲宏的環保經驗、柴松林推動消費者維權運動的經驗，慈濟、佛光山等創立發展的過程，以及蔣經國從特務頭子轉向民主先生的演變過程和歷史背景，李登輝前期的國統綱領以及兩岸的反應和互動？

正如新京報評論本書所言：人們為了保持善意的相處，只好保持沉默，設定“底線”。但沉默不是最好的方法，只有平等坦誠的表達與傾聽，才有可能真正瞭解對方，並在某個程度上形成共識。中國大陸官方和民間對臺灣漸行漸遠有緊迫感，希望儘快協商在政治達成某種框架。政治家希望對歷史有所交待，也希望青史留名。這些都可以理解，也值得肯定。但是協商之前首先必須瞭解對方，才有可能擴大互信、建立共識。

百聞不如一見，兩岸人民和官員之間互相走訪是加深瞭解的前提。知己還要知彼，溫故才能知新。過去三十年我們學會了曾經不懂的股票、證券、期貨、知識產權，今天我們還要學會尊重言論自由、結社自由、出版自由。只有建立在既尊重歷史、也尊重人權的基礎上，兩岸的政治融合才可能造福全民族。

    專制並不是什麼奇恥大辱，世界上所有國家和地區都經歷了從專制走向民主的過程。西方政治文明也經歷了從盜匪到紳士的歷程，雖然有些至今仍殘留著些許盜匪的印跡。在民主法治意識深入人心的今天，拒絕走出專制才是恥辱。

我相信善治是讓人民享有物質福利的同時，也讓人民享有更多的公民權利。拋開民主，只談民生，民生也是沒有保障的；沒有言論自由，社會穩定也是脆弱的。為了證明工傷，張超海不得不開胸驗肺；為了證明執法者釣魚執法誘民入罪，孫中甲不得不斷指鳴冤；為了保衛家園，唐福珍不得不引火自焚。 如果大陸也有邱毅這樣的民意代表監督政府、為人民仗義執言，這樣的悲劇就不會發生。如果有一些獨立的企業工會監督礦主，此起彼伏的煤炭災難就可以大大減少；如果有一些獨立的行業協會和獨立的消費者協會，大陸就不可能發生全行業集體作弊使用三聚氰胺的事件，結石寶寶的災難就可以避免。唯有公民社會才能實現真正的長治久安。

臺灣過去六十年的經驗教訓都是大陸的寶貴資產。對於大陸人來說，我們必須傾聽不同的聲音，我們必須學會過去不懂的東西；我們必須告別臣民社會，走向公民社會。公民社會應該是兩岸融合的基礎。任何黨派利益應該向國家利益、民族利益讓路。