2019.07.30

順應天道 以德為本

運有困頓、通達之變，重在困境時能始終秉持德信，後來方能致通達之境；行有善惡之分，貴在能持善不改，如此則善果必佳。當時的名士宋之問、孟詵、盧照鄰等都以待師長的禮數來尊敬孫思邈。盧照鄰曾向他學習修身之道、天文、醫術等，是當時著名的「仙宗十友」之一。他向孫思邈請教：「名醫治病，它的道理如何呢？」孫思邈回答說：「善於順應天道規律的人，必然可以參政於人事；善於對人體了解透徹的人，也必須要以天的道理為依據。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉。天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風；凝結而成霜霧；張揚就是虹霓。 人也相對應於四肢五臟，晝行夜寢，呼吸精氣，吐故納新。這就是人身的自然規律。陰陽之道，天人相應，天人相通，人身的陰陽與自然界並沒什麼差別。人身的陰陽失去常度時，身體表面會出現各種不正常的狀態，根本原因卻在形體內。天地也是如此，星辰偏離軌道飛行，日月的運行出現錯亂，寒暑異常，江河乾涸，都是因為偏離天道的規律。良醫治病，用藥疏導，用針劑拯救；聖人濟世，用道德調和，用政事輔助，使一切歸於天理正道。

所以，人體可以調節，天地有可以消除的災。上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。」 他指出良醫：「要以濟世救人為懷，不求功名利祿；行事果斷，且用心要細；心智要圓活，行為要方正；不為利回，不為義疚。」孫思邈把醫德規範放在從醫的首位，指出學醫的動機要純正，必須具備「人命至重」和「志存救濟」的高尚醫德。提出「大醫精誠」：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。不得問其貴賤貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。」他還寫道：「人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此。」因此，把自己的著作均冠以「千金」二宇。他本人也是以德修身，以身作則，他將常見的疾病藥方，刻在石碑上，立在住所路旁，讓人自己照方治療，不取分文。 孫思邈善參天地與人質的同一性，提出做人要以修身、養德為第一要旨。他的學生向他請教修身養性之要，他回答說：「天有盈虛，人有頓危，不自慎，不能濟也。故養性必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墮稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道、畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。」 孫思邈認為做人要恪守天道，修德積善。廣積善德、心地善良，福澤自然長久，必然身心健康、長壽；性既為善，內外百病皆不生。如果心性不善，即使吃靈丹妙藥，也不得長壽；如果違背天理行事，什麼葯也無濟於事。所以做人最重要的是修德。

唐代魏徵等人受命編修齊、梁、周、隋等五代史，恐怕有遺漏，多次向孫思邈請教。他用口傳授，就象親眼所見一樣，人們都感到很奇異。東台侍郎孫處約，曾經帶著五個兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。 孫思邈說：「孫俊應當首先顯貴；孫侑應當顯達得較晚；孫侹的地位最高，災禍出在執掌兵權上。」後來都象他說的一樣應驗了。太子詹事盧齊卿，小時候向孫思邈請教人倫的事情，孫思邈說：「五十年後，你的官職可達一方諸侯之長，我的孫子會成為你的部下，你應當自律自重才是。」 盧齊卿後來做了徐州刺史，孫思邈的孫子孫溥，果然是徐州蕭縣的縣令。他當初對盧齊卿說這話的時候，孫溥尚未出生，而他已預先知道了孫溥的事情。孫思邈通曉古今，一生好道修道，善於推算天文曆法，很多事先知先覺，在他身上發生了許多神奇的事情。 唐太宗贊孫思邈「鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調和四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師」。

修鍊得道 返本歸真

孫思邈感嘆世風日下，世俗之人追求名利，巧取豪奪，貪得無厭，最後放縱而亡。孫思邈說，只有修養「道德」，不祈求善報，而自有福報；不祈求長壽，而自延壽命。人與生俱來有生命「三寶」：精、氣、神，生命「三寶」是人的三個法寶，可形成多層「保護屏障」，抵抗外邪，養護生命。其中，「元神」（神）是人真正的主宰，來源於「神」的世界（天國），所以人的「元神」與「神」的特性一樣，是神聖、純真、善良的；而且「元神」的層次最高，組成的粒子最小，能量最強，保護生命的能力最大。 「元神」雖然來自神的世界，具有神的能力，但是因為人還有業力與自私、不善的思想；就是因為人有這些自私、不善的思想隱蔽阻礙善良的「元神」，使「元神」無法發揮強大護衛生命的能力。如果人能重德，去除不好的思想，例如自私心、妒嫉心、爭鬥心等等，就能顯現出「元神」強大的威力，護衛生命；所以重德可以發揮「元神」的能力，比吃仙丹還有效。

養生的進一步就是修鍊，修鍊更要「重德」，而且標準更高。孫思邈最後修成真人。唐高宗永淳元年（西元682），孫思邈早起沐浴，整齊衣冠，端正而坐；告訴子孫說，「將升無何之鄉，臣于金闕。」意思是：我將升天，在天庭為官。說完一會兒就斷氣了；但是去世一個多月，容貌都沒有改變，把屍體放入棺木中，輕得就象衣服一樣，因為「已屍解矣」（宋代《雲笈七籤》）。道家成仙有兩種主要方式，黃帝是乘龍白日飛升，孫思邈是「屍解」，就是一種「假死」的方式，其實他已經得道成仙了。他再次上山修鍊去了。