2013年09月05日 »◎邵曉東

中醫方劑治療和針灸治療在思維方式上有相通之處，都兼顧了表面空間與微觀空間的因素。但中藥、針灸也有局限性。以中國古代名醫扁鵲為例：在中國古代第一部通史、司馬遷所著《史記》105卷《扁鵲倉公列傳》中記載，當扁鵲用神奇的人體透視功能發現齊桓侯之病已由皮膚入血脈，再入腸胃，再入骨髓時，針葯皆不可治。扁鵲亦明言：「病有六不治」。 氣功治病有淺層次和高層次之分。淺層次氣功治病的特點之一是：辨氣論治，發「外氣」治療。氣功師發出的「外氣」可以用現代儀器證實其物質性，是客觀存在的。氣與氣之間有強弱之區別，但氣與氣之間沒有制約作用，屬同等層次。真正起作用的是功和意念支配下的功能。一般的祛病健身氣功強調意念和呼吸的調節作用，有「文火」，「武火」之講究（所謂「火候」之說），有「精、氣、神」演練之說等，多數為丹道氣功，其中包含了一些修鍊的內涵，但與真正的高層次氣功修鍊相差甚遠。 高層次氣功治病的特點之一，我個人將其理解為辨業論治，發功治療。「病就是一種『業』，治病就是幫助消業」，「把生病的根本東西拿掉，而且在有病部位下個罩，不使病再侵蝕進去。」（《中國法輪功》修訂本 第19頁）。這種真正高功能治病，是針對微觀空間致病性「靈體」下手。這是人類有史以來所能知曉的最高層次的治病之法。

高層次氣功修鍊，是可遇而不可求的。而法輪功是當今世上唯一公開傳出的高層次功法修鍊。法輪功是以心性修鍊為主，動作只是功成圓滿的輔助手段。「功是產生在體外，從人體下半部開始，隨著心性的提高就螺旋式地往上長，完全在體外形成，然後在頭頂上形成功柱。功柱有多高，就決定了這個人功有多高。功柱在很隱蔽的空間，一般人不容易看到。」 （《中國法輪功》修訂本 第6頁）當修鍊者的身體達到「奶白體」狀態后，從此再不會得病。修鍊者從「百脈全開」修到「無脈無穴」，再修到「三花聚頂」，然後經過「凈白體」的過渡層次，就走入「出世間法」修鍊（也稱佛體修鍊），直至更高層次的修鍊…… 最終目標是返本歸真、開功開悟、功成圓滿。

關於高層次修鍊的詳細而又完整的論述、關於醫院治病與氣功治病的精深見解，請讀李洪志大師所著《轉法輪》。本文所述乃是個人淺層次的理解而已。 淺層次氣功和高層次修鍊的法輪功有某些共同點：二者在動功演練中，都強調動作的緩、慢、圓，在靜功演練中，都講究放鬆、入靜；在修鍊的程序中，都存在打通周天的過程。二者又有很多不同點：前者以練氣為主旨，後者以修心為根本；前者重視練功，後者更重視學法修心；前者長功慢，後者長功快；前者講究擇時、選地、辨方位練功，後者不講時間、地點、方位；前者的丹道派在丹田部位修一個內丹，後者在丹田部位修一個法輪；前者是人練功，後者是功煉人；前者是副元神修鍊，後者是主元神修鍊；前者練功凈化身體時是由表到里，如洋蔥剝皮，逐層深入；後者凈化身體是由里及表，從生命的最微觀向最表面層層突破；前者強調練功中調節意念和呼吸的作用，後者主張呼吸自然，功中不帶意念或者基本不帶意念；前者帶意念乃有所求，是有為之術；後者不帶意念，無所求，乃無為之法。大道無形，大法無為。

法輪功是真正的高層次功法修鍊，除專修弟子之外，都在常人中修鍊，沒有走入宗教形式。據我所知，宗教修鍊中，小乘佛教（原始佛教）修的是羅漢法，大乘佛教可修菩薩法（持菩薩戒），密宗修的是最低這層宇宙的如來法，（這還是末法以前的宗教，而現在正是釋迦牟尼佛所講的末法時期），而法輪功（法輪大法）修的是最高層次的宇宙大法。 本文所提及的淺層次和高層次氣功，是指社會上所傳的那些真正的正統功法、真傳功法，包括民間流傳著、歷代單傳著的佛家功法、道家功法、奇門功法，與那些假氣功、偽氣功、附體功無關。