這是明末四大高僧之一的憨山大師肉身像，圓寂於明朝天啓三年（西元一六二三年）。以禪坐的姿勢，面帶著自在的微笑，就這樣的走了。直到現在經過了三百八十年，沒有經過任何特殊的處理，却還好端端的，一樣面帶著微笑禪坐在大陸廣東的南華寺。

 「紅塵白浪两茫茫，柔和忍辱是妙方。

 到處隨緣延歲月，終身安分度時光。

休將自己心田昧，莫把他人過失揚。

謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。

從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。

 惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。

是非不必爭人我，彼此何須論短長。

 世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。

 吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。

 春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

 榮華原是三更夢，富貴還同九月霜。

老病死生誰替得，酸甜苦辣自承擔。

 人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。

 諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。

 麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。

 一劑養神平胃散，两鍾和氣二陳湯。

 生前狂費心千萬，死後空持手一雙。

悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。

休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。

頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉？」

這是他所寫的一首膾炙口的「醒世歌」，看完之後不知有否敲醒你的迷夢？

 憨山大師天生聰慧，過人的天份與悟性在他很小的時候就顯露出來，七歲時便在思索生死的大問題。九歲時，母親發現附近寺院當家和尚學識很高，就送他到寺院跟隨和尚讀書。每天督促他讀書，讀書，再讀書。小孩子免不了有好玩好動的習性，對母親日復一日的督學，不免產生厭學的思想。有天鼓足了勇氣問母親 ﹕「娘，你一天到晚叫我讀書讀書的，讀書到底有什麼用？」他母親回答說 ﹕「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。萬般皆下品，唯有讀書高。好好讀書，將來才有可能中舉人，考狀元，做大官。從小官做起，有可能做到宰相，成為一人之下，萬人之上。」小孩又問﹕「做到了宰相，那又能怎麼樣呢？」母親就將宰相的權勢、威風等種種講給小孩聽。小孩道﹕「原來辛辛苦苦，到頭來也就是那麼回事罷了，做官 能有什麼用？我還是喜歡像寺裡那些僧人，可以遊歷天下名山大川，自由自在，無人約束，將來成了佛，家人、眾人都沾光的好。」

在他十九歲時真的就出家當了和尚。 出家後，非常仰慕文殊菩薩，嚮往五台山那種夏日仍有飛雪，沒有半點炎暑酷熱的清涼境地。因此就北上参訪，在五台清涼山上潛修。在山上與隱者談禪念佛，有天半夜而起，在山間行走，忽然腦門中響了一聲，像個炸雷一般，一時山川草木、夜晚星空乃至自身，都從意念中消失，進入空明的境界。經過這回超脫，身心輕鬆許多。又有一日，粥罷經行，忽立定，不見身心，唯五大光明藏，圓滿堪寂，如大圓鏡，山河大地，影現其中，及覺，則朗然，自覓身心，了不可得。他寫下一偈子描述當時境界 ﹕

瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹。

 翻身觸破太虛空，萬象森羅從頭滅。

又有一次入定了五晝夜，出定後寫下 一偈 ﹕

靜極光通達，寂照含虛空，

卻來觀世間，猶如夢中事。

 後來其弟子即將其一生著作集結成 "憨山夢遊集"傳世。

憨山大師前後在五台山住有八年，好幾次嚴冬居靜室被埋雪堆中數日，皆仰賴平日修持有成的禪定功夫度過難關。因為入定後，能量消耗減少，故能在空氣稀薄的雪室中安然無恙。據報導，印度有瑜伽高手被活埋在地下三十天仍舊活著，都是入定之功。 後來，獨自隱居於山東牢山，在一個雪天的夜晚，憨山靜坐，夜起，見海天空澄，雪月交光，忽然身心世界，當下平沈，如空華影落，洞然壹大光明藏，了無一物。於是寫下一偈 ﹕

海湛空澄雪月光，此中凡聖絕行藏。

 金剛眼突空花落，大地都歸寂滅場。

悟後，拿起《楞嚴經》一看 ﹕

「汝心、汝身，外及山河、虛空、大地 ，咸是妙明真心中物。」

正是剛才他所証悟的境地 。此時，他文思如湧，如潮而出，將所思所想寫下，到天明時分已寫成《楞嚴玄鏡》一卷。從此著作之豐，非常人所能及。下筆成章，皆不假思索，從自性自然流出。並且會通儒、釋、道三經，解儒道經文之究竟，更是前人所罕至。例如在解《大學》「知止而後有定」一文，他如是說 ﹕

「定字，乃指自性本體寂然不動，湛然常定，不待習而後定者。但學人不達本體本來常定，乃去修習，強要去定，只管將平生所習知見，在善惡兩頭、生靈心上求定，如猢孫入布袋，水上按葫蘆，似此求定，窮年也不得定。何以故，病在用生滅心，存善惡見，不達本體，專與妄想打交滾，所謂認賊為子，大不知止耳。苟能了達本體，當下寂然，此是自性定，不是強求得清的定… 此便是知止而後有定的樣子。」

真是當頭棒喝！ 對心性之洞徹，在寫給覺非居士的《澄心銘》，以極優美的文字寫道 ﹕

真性湛渊，如澄止水。憎愛擊之，煩惱浪起。起之不休，自性渾濁。煩惱無明，愈增不覺。以我取彼，如泥入水。以彼動我，如膏益火。彼亂我真，亂實我生。我若不生，劫燒成冰。是故至人，先空我相。我相若空，彼從何障。忘我之功，在乎堅忍。習氣才發，忽然猛醒。省處即覺，一念回光。 掃縱絕跡，當下清涼。清涼寂靜，挺然獨立。恬澹怡神，物無與敵。

1623年，憨山大師七十八歲時，自知時至，回到禪宗六祖慧能大師金剛不壞身所在的廣東南華寺。告知弟子 ﹕「一期事畢，吾將歸矣。」然後在弟子的念佛聲中，無疾而終，面帶著微笑圓寂了。而就如同六祖一樣，也成為金剛不壞身，至今我們還可以看到他灑脫自在的容顏。