多麼美妙的一朶蓮花？怎麼會有這麼美妙莊嚴的一朶蓮花？

原來它非人間所有，而是台灣近代高僧 廣欽老和尚圓寂往生時，顯現在空中的妙蓮。

廣欽老和尚1892年10月26日生於福建漳洲惠安，家中清貧如洗，賣給人當養子，從小隨養母茹素，20歲出家於泉州承天禪寺。出家後，他的師公轉塵老和尚教導他 ﹕「吃人家不要吃的，穿人家不要穿的，做人家不要做的，以後你就知道。」他老老實實地實踐了這些教訓，在心地上下功夫，終於成為一位極不平凡的人。

老和尚由於自小不曾受過教育，大字認不得幾個，既不能講經，又不善敲打唱念，自己覺得無法上報常住下化眾生。於是，決意植福報恩，每天為大眾盛飯，將掉落於桌上地下的飯粒收拾起來吃。若有遠方僧侶來，則為倒茶水、送洗臉水、遞毛巾、放洗澡水。或搬磚運瓦、砍柴、煮飯、灑掃、洗刷… 舉凡一切粗活賤役，極力承擔，從無怨言。

老和尚執賤役修福十餘載，後被委派為香燈，每天早起晚睡，負責清理大殿，並打板醒眾等工作。某次，不小心睡過了頭，慢了五分鐘打板，心想，六百人同修，每人錯過五分鐘，一共怠慢了三千分鐘，此因果如何承擔得起？因此深自痛責，一一向大眾比丘懺悔。自此以後，由於警戒心重，每晚於佛前打坐，就在驚警戒慎之中，醒醒睡睡之間，自然而然打下「不倒單」的基礎。

老和尚出家後，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。出家二十二年後，一次在精進佛七，念念念佛聲中，忽然之間，身心皆寂，如入佛國，二六時中，睜眼閉眼，極樂世界種種莊嚴，如對目前，盡虛空、遍法界盡是彌陀聖號。一切語默動靜，鳥語、花香、風吹草動，無非念佛、念法、念僧，保持在如此念佛三昧境界中有三個月之久。

經此証驗後，老和尚決志入山潛修，徵得轉塵上人的同意後，攜帶四套簡單換洗衣物及十多斤米，攀壁爬行入於後山清源山上的山洞中修行，清靜無擾，自得其樂。

有天，如往常一樣在洞中坐禪，忽聞一股強烈腥羶，睜眼一看，竟是一隻猛虎，心中大驚，脫口叫出「阿彌陀佛」。老虎沒料到居然有此「師」吼，落荒奔逃，驚魂甫定後，重整旗鼓，不時悶吼，步步進逼，怒目投向老和尚。老和尚心想，若是過去欠它一命，只好還它。因此鎮定自如，以慈心對虎言﹕「阿彌陀佛！老虎莫瞋，冤冤相報，終無了期，你這地方讓我修行，以後成就必當度你，皈依佛，皈依法，皈依僧…」猛虎見老和尚念念有詞，不知是懂還是不懂，停在那兒沒有進一步行動。老和尚只顧一心念佛，奇蹟出現，猛虎竟然點了點頭，溫順的走出洞外，伏在洞口，當起護衛。後來還率虎妻虎子回來，於和尚前戲耍，大獻虎舞，又向和尚頻頻點頭，似有所求，老和尚遂為其授三皈，並開示法要。就這樣朝夕相處，了無畏懼，順若家畜。

老和尚就這樣坐禪念佛，米盡糧絕，改以樹薯、野果充飢。看到猴子吃什麼，就跟著吃什麼，心想猴子能吃的，人也該能吃。久而久之，山上猴群也成了好友，常常主動由樹上採摘鮮果丟下送給老和尚吃。有時老和尚靜坐，數日未出，這群野猴甚至會將水果送至洞口來供養老和尚。 從此直到近八十 歲皆僅以水果果腹，所以後來大家都稱其為「果仔師」。

老和尚隱居山洞中十三年，常常一定數日，甚至曾一定數月，不食不動，鼻息全無，上山砍柴工人發現，誤以為已圓寂，下山告知寺中方丈，擬準備將其火化，剛好弘一大師至寺，陪同轉塵上人上山探之，發現老和尚是入深禪定中，甚為讚嘆，乃彈指三下，請其出定。自此大定後，極力向上参究，終至徹底証悟自心本來面目。

五十五歲悟後下山回到寺中，依然我行我素，白天與大眾分憂解勞，晚上殿中一坐，悠然自得。有天寺中監院與香燈二師想考驗其功夫，故意將殿中香火錢拿走，大眾皆联想到一定是老和尚所偷，因為他每天夜裡都在大殿裡坐禪，因此大眾無不以白眼相向。就這樣一個多禮拜的時間，老和尚在眾人默擯之下，一句表白說明的話也沒出口，一點不滿怨懟的心也不起，面對大家的怒目相待，依然如沐春風。後來水落石出，大眾發現白己怒目所向的竟是一個人格完美、超然物外的道人，莫不自覺愧疚不安，而倍生敬佩讚歎之意，而老和尚卻依然故我，不為毁譽得失所動。 老和尚有通曉過去、現在、未來的智慧。預知自己度化眾生的因緣在台灣，因此在民國三十六年，大陸即將淪陷之前來到了台灣，靜待有緣。因老和尚智慧通達，慈悲心切，所以在這期間所示所傳神奇不斷。例如據慧炬創辦人周宣德老居士講，民國三十九年，老和尚剛到台灣不久，就有在萬華的法華寺夜度亡靈之故事。法華寺原為日人所建，日人離去後，夜間無人敢住，因為深夜會自動打開房門、窗戶、電燈… 種種擾亂動作，使人身心悚然，夜不成眠。有天午後，老和尚路過，寺中周宣德居士見其步伐輕飄，目光烱烱，似有道行，就留老和尚寺裡過夜，看他如何應付。隔天一早周居士回到寺裡，老和尚手指殿前右側一客房說﹕「那兒有两個日本鬼，去翻開榻榻米，取出屍骨，讓我給他們超度。」果然如他所說，榻榻米下找到两具骷髏。老和尚要他把它們放進爐中火化掉，口中念起佛號及往生咒，然後說已經將它們超度走了。第三天早上周居士回寺裡，老和尚又說後面寮房還有一個，掀開榻榻米，真的又發現一髏骸，老和尚同樣念佛持咒將其度走了。然後告訴寺中信眾，今後可以來寺內安住，果然從此一切清淨了。 我也在讀書會親自聽一位真觀法師講，在她還沒出家前，有天和先生吵架，氣得到海邊想跳海自殺，當她一步步走進海裡，就在前面的大海中，突然間出現一個陌生的出家和尚，也不知是如何來的？阻住她繼續前進，不讓她自殺。數年後，她出了家，有緣去拜見老和尚，她才發現原來數年前就是神通廣大的廣欽老和尚救了她。 除了示現種種神蹟慈悲救度有情外，老和尚最主要的是以德化人，以致能聖名遠播，廣攝眾生，接引有緣。老和尚起居簡樸，平易謙和，日夜總是一張藤椅，或於殿內，或露天，或於室外廊簷下，常坐不臥。日以繼夜，不斷念佛、持大悲咒，不染雜俗事，也不著名利相，因此三業清淨，德相莊嚴，舉止輕盈俐落，心地光明，沒有任何是非煩惱，只有一片出家人的慈悲心。只要見其慈顏慧容，自然生起恭敬，歡喜親近頂禮。因此德恩廣被，不論高官顯貴或貧富下賤，一齊受化。 老和尚平日所言，皆從自性自然流出，不假思維，沒有裝作，有所言說都是真言實語，一句、一喝總讓人如飲甘露，清涼自在，或斷除煩惱、頓開佛慧，一生受用不盡。對一般大眾，總教人「老實念佛」 不要殺生。但隅爾也會觀機逗教，以禪法棒喝接引利根有緣。記得有次陪一個出家朋友去見老和尚，頂禮過後，出家朋友向老和尚請示可否找個地方去閉關用功？老和尚不假思索，出口便是棒喝﹕「 你到底是心要閉關，還是身要閉關？若是心要閉關，這個四大假合之身已經夠大了，還找什麼地方！」接著老和尚反問出家朋友一些問題，朋友話一出囗，馬上被棒喝回來﹕「明明什麼都沒有，怎麼會是有？」當朋友思維了一下說 ﹕「是沒有沒錯。」老和尚馬上出口又是一句棒喝 ﹕「明明是有啊！怎麼會是沒有？」總之，你執「有」，老和尚即以「無」對，你執「無」，老和尚又以「有」對， 「一說便錯，動念即乖。」破得讓你毫無任何立錐之地，看你開悟不開悟！這也讓我真正見識到一個大禪師的風範，原來就是如此這般！ 老和尚一向身輕体健，動作敏捷，無懼寒熱。民國六十七年，老和尚卻示現病容，有意撒手西歸。寺中大眾非常難過，一方面懇請其住世度眾，一方面馬上請名醫上山為其把脈醫治。醫生畢恭畢敬把完脤後，神情奇特的說，老和尚的脤搏與常人迥然不同，可是卻查不出有什麼病。這時老和尚笑著手指地上胡跪的徒眾，向醫生說 ﹕「他們都有病，順便給他們看看！」這時大家都表情訝異地笑了出來。老和尚根本沒病，有病的是我們這群眾生。 後來，老和尚一向非常尊重的懺公師父，風聞老和尚將西歸，急忙上山「請佛住世」。懇請老和尚慈悲，應以苦難眾生為念，多住世幾年。老和尚說 ﹕「他丹田無力，說話有氣無聲，無法應眾生所需，勉強留下也沒意思。他這個身軀如破舊的瓦房，即使勉強維持，颱風一來也是經不起考驗的，不如早點走，換個鋼筋水泥之身再來，才好弘法利生。」經懺公師父再三懇請，並決定立即在承天寺為老和尚擧辦「消災延壽藥師佛七」。老和尚請懺公師父最好每年到承天寺主持一次阿彌陀佛七。談好條件後，終於慈悲應允不走了，不過只答應再住世八年，八年後一定走。這時大家只見老和尚又像往日一樣，悠遊自在地在室外散步，什麼病也沒有。也感謝因有懺公師父「請佛住世」這個因緣，個人才能有緣在民國七十年初皈依在老和尚的座下，瞻仰其慈容，聆聽其教示。 而真的就在將近八年後，民國七十四年十月，老和尚於妙通寺為數千人傳授了三壇大戒圓滿後，即閉關自修，不再接眾，暗示度眾緣盡，將入涅槃。過年前回承天寺，交待了弟子有關寺裡重要職事，及本人的後事後，回到妙通寺。於七十五年農曆元月五日午後，於大眾的念佛聲中，向大眾說 ﹕「無來無去無代誌（代誌，閩南語音，意為事情。即沒來也沒去沒什麼事情。）」然後向徒眾頷首莞爾，端坐閉目，安然圓寂。 綜觀老和尚一生的灑脫自在、來去自如，種種智慧、神通、妙用，就像他向前總統 蔣經國先生所開示的 ﹕「一切的力量都是從『定』中產生出來的，而只有在『靜』中才能『定』。」這也即儒家在「大學」中所說「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」而首要之處即『知止』两字，也即從佛門所說的『持戒』下手。戒律清淨，然後才能產生定慧神通等妙用。