◎日常生活中所呈現的每一種現象，究其實只是你心靈的虛幻投射而已。
　~ 耶席喇嘛

◎一切思想、煩惱、恐懼、不安，都只不過是心所投之影而已。
　~ 卡盧仁波切

◎小心！不要被自己的觀念與感覺囚禁了。
~ 一行禪師

◎我們常被扭曲的意識形態所禁錮，被負面的感情毒害，被變形的知覺激怒、驚嚇，並且被不利於自己的習慣弄成癱瘓。
~ 西藏生死書

◎人因受制於自己的理論、觀念與刻板的成見，無法毫無障蔽的看清世界。
~ 西藏生死書

◎眾生被各種各樣的感覺所迷惑，因此無止盡地迷失在苦樂生死的輪迴流轉中。
~ 西藏生死書

◎過度緊抓自我，是心識扭曲的原因。
~ 達賴喇嘛尊者

◎當你能將心和它的所緣分開時，它將從所有的負荷中解脫出來。
~ 阿羌放尊者

◎一切諸法唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。
~ 大乘起信論

◎所謂一切境界，唯心妄起故有。若心離於妄動，則一切境界滅，唯一真心，無所不偏。
~ 大乘起信論

◎當知世間一切境界，皆依眾生無明妄心而得住持。是故一切法如鏡中像，無體可得，唯心虛妄。以心生則種種法生，心滅則種種法滅。
~大乘起信論

◎遇事起煩惱，是因為迷惑在現象的表象上，沒能想通，心被卡在境界上，跳脫不出來。有智慧的人，遇事都能見其真相，因看得透、想得通，故心常流動，沒有窒礙。

◎現代人不只被氾濫成災的資訊所困、所染，而且還受困在自己的偏執想法中，就像畫圈圈，一圈圈把自己困住，找不到通流的出口。我們急需看透身、心、世界真相的智慧，來破除圈圈，解脫生命的束縛，那就是佛陀的教法。

◎學佛就是找心眼，有了「心眼」，而能於一切緣起境界中自在、通達。

◎若無「心眼」，遇緣即被境轉，而煩惱生，若能於一切處明其因緣生滅之理，知其性空，心不染著，即得解脫。

◎有了佛陀的智慧「心眼」，即能釋放煩惱，讓煩惱流過去，使心「零庫存」。
~ 心道法師

◎過去的習性，以及個人的喜好、短視與偏見，扭曲、模糊了我們對外在的世界及內心世界的認知。因此我們無法看清實相，一再扭曲認知，做出盲目的反應，周而復始，循環不已，讓苦難無盡。
~ 葛印卡大師

◎心的真正平衡是基於對問題的全然覺知，能覺知所有層面的實相。能看得透，自然想通，而能放下，心境平衡，不起攪動。
~ 修學隅拾

◎由於我們大多帶著概念去接近真實，所以當我們觀察真實的時候，真實往往被改變了型態。
~ 一行禪師

◎當我們的眼睛在看的時候，我們就開始取相了，開始攝取各種影音檔案了。我們不僅是照相，還在相機的鏡頭前面加了一個濾鏡，這個濾鏡的名字叫做『心情』，它會使我們看到的境，呈現很不一樣的形狀與顏色。

◎所有的境界都是內心的解釋。
~ 大卿導師

◎學問之道無他，求其放心而已。
~ 孟子

◎學習生活就是學習放下。
~ 西藏生死書

◎看得透、放得下，然後才能做別人做不到的事。
~ 心道法師

◎雖然我們一直認為如果放下的話，就會一無所有。但生命本身卻再三透露相反的訊息 ~ 放下是通往真正自由的道路。
~ 西藏生死書

◎因為對感官的愉悅不斷地貪戀，使心處於煩亂與困頓當中。學習放下，心便會變得輕安。
~ 回到當下

◎真空才能生妙有，捨才能得。就好像你手上有東西一直緊抓不放，怎麼能取得更珍貴的寶物呢？
~ 修學偶拾

◎人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
人之心境，多欲則忙，寡欲則閒。
人之心術，多欲則險，寡欲則平。
人之心事，多欲則憂，寡欲則安。
人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
~ 古德

◎多欲為苦，生死疲勞從貪欲起。少欲無為，身心自在。
~ 八大人覺經