流行文化刺針》檳榔西施與假道學   

台灣的「檳榔西施」現象行之有年，這種流行次文化最近成為外國觀光客旅台的指定參訪項目，於是又再次掙得了新聞劇的話題王角色。先除去違反善良風俗、增加道路交通事故等等「弊病」不談，我個人以為，最近大力鼓吹「文化創意產業」的政府官員們，先不必出國考察，就近到國內一些重要路段的檳榔攤找尋，必定大有斬獲。

　首先，光是「檳榔西施」這個命名就充滿了創意。把檳榔這種很難高雅得起來的成人口香糖與古典美人的形象媾連，儼然內爆了「雅」與「俗」的涇渭分界。將「檳榔西施」擺入流行辭典當中，其語意的深度、厚度，明顯較之「紅茶辣妹」、「鋼管女郎」略勝一籌。更精彩的，在於「西施」這個符號與其指涉的對象幾乎是無關的，那些販賣檳榔的小姐們，天天在霓虹的櫥窗裡搔首弄姿，表演著奇花異卉風格的清涼服裝秀：護士、高校生、卡通人物……，各種形象被抓來變造諧擬，護士不再如天使般純潔，高校生也不僅止於青澀可人，所有的造型全都指向：性感、性感、性感……，你彷彿在觀賞一齣不斷掌摑既有觀念的行動藝術，誇張、荒謬，卻又直指符號運行的真理。

　然而這一來可不得了，如此大剌剌展現身材，甚至三點薄紗覆蓋，似掩而若現，叫那些佔多數的良家婦女何以自處。當次文化與主流文化有所衝突時，就成了偏差行為，於是，敗德的惡標籤就這麼被貼在檳榔西施身上。掌控文化界定權的社會優勢團體，透過制定規範來創造偏差行為，最近有地方政府開始規範檳榔西施穿著，訂立「不露胸、不露肚、不露臀」的三不原則，理由竟是她們的服裝太過暴露，成了台灣獨有的特殊文化景觀，有辱國家形象。

　病害出現了，跟著出現矯正之必要，我們跟著看見一種鴨霸式的矯正手段，其結果是強化了兩性之間的緊張關係。政府、媒體與「正常」的老百姓沆瀣一氣，用制裁的眼光去看待「檳榔西施」，而非「檳榔西施的由來」。「女體商品化」絕對令許多女性主義人士忿忿不平，但是，規定女性「不賣」而非規定男性「不買」的舉動，更會令她們氣急敗壞。檳榔西施無罪，有罪的是將女性身體視為商品的男性眼光。

　檳榔西施現象除了是一個色情管制的問題，更是一個性別不平等的問題。男性官員和媒體聯手導引群眾盲目地大肆撻伐，簡化問題，是想藉由凝聚民氣來加強社會整合？是想掩蓋自己合理性不足的「有色觀點」？請問看官，「假情色，真檳榔」和「真情色，假道學」，哪一個比較高尚？

【2002/09/23 聯合報】【林德俊】