成湯告全國同胞書

聽了仲虺的一番安慰的話，成湯內心舒暢多了，不再感到內疚，因爲這場戰爭本來就是上帝的計劃，目的是：要他帶領正義之師消滅邪惡的桀王。

現在戰爭結束了，惡人得到了懲罰，戰士終於可以解甲歸田。成湯帶領凱旋之師往家鄉的方向前進，到了大坰，大家在那裡駐紮和補給了幾天。接著，成湯繼續率領大軍往首都開進，回到亳城正好是三月，他安頓了大軍和城民，也獎勵了有功的人員。為了感恩和慶祝開國紀念，成湯選了一個良辰吉日，親自領著諸侯和文武百官到亳城東邊的郊外祭天，一齊敬拜上帝和紀念祖先。【註10】

敬拜完畢，成湯告示文武百官和諸侯們說：「你們要善待百姓，若不善待百姓，也不把自己份內的工作做好，我會按照律法重重地懲罰你們，到時候，你們可不能埋怨我！」

成湯接著勉勵大家說：「過去大禹、皋陶長時間在外面辛勤的工作，對民眾有顯著的貢獻，整個社會因為他們的付出，才能平安和諧。當時洪水患難成災，但是他們不辭辛勞、不怕危險，往南邊整治長江，往北邊疏通濟水，往西整治黃河，往東則疏通淮水，等到這四條大河都整治完畢，全民才得以安居。而后稷則教農民種植的技術，才有百穀的收成。這三位偉人有功於民，所以他們的後代都很興旺。相反地，在黃帝時代，蚩尤領著他的大夫們作亂，虐待百姓，鬧的雞犬不寧。蚩尤的罪惡深重，結果上帝不再祝福他，轉而協助黃帝擊垮了蚩尤。先王遺留給我們的事跡和教訓，我們怎可不用來勉勵和警惕自己呢？」

接著成湯又說：「所以凡是不行正道的人，我將摘除你們諸侯的頭銜，你們不能埋怨我。」

這時成湯拿出一篇告全國同胞書，篇名叫〈湯誥〉，向著文武百官、諸侯和會眾們宣誓：「惟皇上帝，降衷于下民。若有恆性，克綏厥猷惟后。夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓，爾萬方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，並告無辜于上下神祗。天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪。肆台小子，將天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，請罪有夏。聿求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。俾予一人，輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾于上下，慄慄危懼，若將隕于深淵。凡我造邦，無從匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽，罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人，予一人有罪，無以爾萬方。嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。」

大意是說：

「那偉大至高、超乎一切的上帝，將平安百福賜給了天下的子民。按照仁義禮智信，制定合適的禮法，是國君應有的職責。可惜夏桀泯滅道德、作威作福，用酷刑虐待萬邦的人民。萬邦的百姓遭受空前的凶害，再也無法忍受夏桀的殘暴，紛紛向統領宇宙的神上帝禱告喊冤，苦訴自己的無辜。

我們都知道，天道祝福善良的人，降災禍給淫惡者，如今上帝降災難打擊夏氏王朝，無非是要彰顯夏桀的罪惡！我小子成湯奉行皇天上帝的命令，誅滅了邪惡的夏王，豈敢壇自赦免夏桀的罪行，讓他逍遙法外？我曾經冒昧地獻上黑色的公牛，真誠地向天上至高的神上帝禱告，祈求祂祝福我們，並用大能懲罰作惡多端的夏桀。為了完成天命，我求得了大聖賢伊尹的輔助，跟他同心協力，也向至高的神上帝懇求，希望祂在這場戰役中保守你們。

上帝相信我們的誠心，於是祝福我們眾人，擊倒了邪惡的夏王。天道祝福良善、懲罰淫惡，上帝永遠是信實的，你們看，自從那邪惡的夏桀被剪除之後，全地煥然一新，有如新長的草木一樣茂盛，中原億萬的百姓，人人都平安樂利。我是靠著天上來的能力，才能使你們萬邦從此安寧和睦。這次討伐夏，我不知道有沒有得罪於掌管天地至高的神上帝，所以內心十分惶恐，有如跌進了深淵一樣。

凡是我所分封的城邦諸侯，不可以不遵循天道，也不可以傲慢越軌或生活淫亂，都要遵循典章律令，才能繼續得著上帝的祝福。你們若行善，我不會掩面不看的；我若自己犯罪，也一定不會輕易寬恕自己，祈望上帝時時監察我的心思意念。如果你們犯了罪，就把它歸到我身上；如果是我犯了罪，我絕對不會連累你們萬邦。

嗚呼！讓我們一齊獻上最真誠的心，但願祝福與我們同在，使我們一生受用不盡，直到永遠！」

為了表示新王朝的成立是本著「順乎天而應乎人」的基礎，成湯改變了曆法，把元月一日新年訂為寅月的開始，他也變更了禮器和服飾的顏色，以白色為主，朝會時間改在白晝舉行。

成湯在位十七年，擊敗夏桀之後當了十三年的天子，一百歲的時候才歸天。


＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【註10】〈史記．殷本紀〉記載說：「維三月，王自至於東，郊，告諸侯群后：『毋不有功於民，勤力迺事。予乃大罰殛女，毋予怨。』曰：『古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。后稷降播，農殖百穀。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。』曰：『不道，毋之在國，女毋我怨。』」

在這裡司馬遷特別提到了蚩尤，關於蚩尤的故事，索隱解釋說：「帝，天也。謂蚩尤作亂，上天乃不佑之，是為弗與。有狀，言其罪大而有形狀，故黃帝滅之。先王指黃帝、帝堯、帝舜等言。禹、咎繇以久勞于外，故後有立。及蚩尤作亂，天不佑之，乃致黃帝滅之。皆是先王賞有功，誅有罪，言今汝不可不勉。此湯誡其臣。」

這裡所說的「維三月，王自至於東，郊」的「郊」可以解釋爲東部的郊外，也可以解釋爲到了東部後特别舉行「郊社之禮」。所謂「郊社之禮」就是敬拜上帝的典禮，這是祭天的主祀。在主祀敬拜上帝的同時，也要舉行配祀以紀念祖先的「宗廟之禮」。配祀祖先的目的是希望祖先在天之靈跟上帝同在，為上帝所祝福。這就是孔子所說的「郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也」之儀式。

關于「郊社之禮」和「宗廟之禮」之儀式，《禮記》也有說明：「祀帝於郊，敬之至也；宗廟之祭，仁之至也」。爲什麽中國先祖要敬拜上帝和紀念祖先呢？《禮記》解釋說：「唯聖人為能饗帝，孝子為能饗親。饗者鄉也，鄉之然後能饗焉。饗帝於郊，而風雨節，寒暑時，是故聖人南面而立，而天下大治。天垂象，聖人則之，郊所以明天道也。故祭帝於郊，所以定天位也。萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也，郊之祭也，大報本反始也。」

這些都在說明，中國先民信仰上帝，他們在郊外祭天/拜上帝的目的是爲了：

（1）定天位，表明上帝「至高無上」的地位，祂是統領宇宙、至高最尊貴的神；
（2）向上帝和祖先感恩，表明上帝是萬物的創造著，是創造我們人類的始祖；
（3）祈求上帝的祝福，使大地風調雨順，四時寒暑變化正常，天下平安大治；
（4）詢問上帝的旨意，以明白天道的啟示。