圖說： Sunny在近五十人的課程上作集體催眠

我很認同一種觀點：心理的問題並不會造成身體的症狀，而身體的症狀也不會造成心理的改變。所有的心理內容都可以在身體上找到對應的部份。每一件事都只是一種症狀，一如恐慌症並不會比在小腿長瘡化膿而更不具象，他們都是代表一種問題的不同症狀的表現。然而，大部份的人只接受外顯的具體的症狀，例如發炎的大腿肌肉，卻不樂於接受為表達心靈意識面的症狀，例如憂鬱症。

當我們在欣賞一幅畫的時候，我們不會以為它的美只是在於創作者所用的那一種紙張，或者選用的畫筆或顏料，而是這幅畫最後的創作結果，它表達了創作者所要表達的訊息。而觀賞者也將個人的經驗投射在畫上，做出個人的詮釋。所以有人喜歡而有人不喜歡它。有創作經驗的讀者可能會開始猜想這幅畫的結構。於是，結論總有百百種。

來到我催眠室的個案，大部份都是早已為自己的問題試過許多方法，最後才來姑且試之的。我往往在思想上投以許多個案本人從沒有想到過的問題，希望他們在進入催眠以前好好的想這些問題，之後再透過潛意識來探索問題的根源在哪兒？既然問題是由以前和未來這兩方面形成的，那麼，是甚麼前因導致最終的結局呢？或者是問題本身的發生最終會引人實現某種未來的圖像？

創作者一開始是否就已經有個意圖存在？所以選用這張紙？這種畫筆？這些顏料？所以最後產生這個效果。 或者是：作者原先根本只是隨機選擇材料創作，過程中可能有過筆誤或是水分失控了，而最後卻意外得到驚奇的效果？

反觀疾病或者人生困境皆有其意圖和目的，整體而言就是為了得到療癒，亦即是為了要完整或合一，相信每一個症狀都有其意義，絕無例外。傳統身心醫學認為疾病是一種因果關係的模式，以過去為導向的思考方式。然而，將疾病歸因於細菌或者母親照顧不周的極簡單的因果論，導致我們在不斷發問下得到的結論竟是：“一樣是坐在同一班由香港飛往加拿大的飛機，這SARS病毒竟看上了我，而不是坐在帶原者身旁的旅客，所以我是少數被感染的人。 我真是倒楣！命也！” 另一個例子是：鄰居一位二十出頭的年輕人，不煙，不酒，生活起居正常，每天運動，卻不幸得了血癌過世，家人找不到任何遺傳基因，醫生告知他的家人，這是體質問題。

請問，何謂體質問題？ 科學研究給的答案實在已經無法滿足當今的種種現象。

賽斯書裡頭提到，一顆鬱金香的種子早已包含著它未來要如何長大的所有藍圖，它自己知道自己將來要如何長出芽來，長出莖和葉，最後要開成鬱金香而非一朵玫瑰。 你問：那麼是莖比較重要或者是葉子？或者，有人只見到美麗的花朵，而呼略了其他支持其存在的部份？

一如讀一本小說，小說的整個內容一開始早已存在，可是讀者需要時間來發展完整的情節。

我們的意識對早已存在的形態是了解的，可是，在自我認識的路上不斷有困難和錯誤產生，有的時候我們就是無法或不願意看到某些“陰影”的部份，所以透過疾病和症狀的存在，使我們終於要面對“陰影”，面對我們一直不敢誠實問自己的部份。從過去尋找原因只是將一切過失投射到假想的“原因”上，而使我們放棄對自己的責任，也放棄可能使我們學習成長的機會。 雖然，我們對過去毫無興趣，然而，問題出現的時間架構卻是耐人尋味。這些特定的時間點多少能透露出蛛絲馬跡，提供我們重要的訊息，由每件事件的背景我們得以了解它是屬於甚麼範疇的問題。

事件或症狀本身往往是被我們的意識壓抑下來的“陰影”，而且都是一些細微的事件，然而也是這些看似不重要的，被壓抑在潛意識層面的事件一但在未來被觸發後，然後才導致目前的現象。 這些被壓抑在潛意識，而後被一組類似的情境，聲音，影像或者味道觸發為一個難以理解的反應，在催眠上我們稱之為“印記” （Imprint)。

如果，你也遭遇相同的疾病或困境，以下這些問題可能可以提供你一些線索，沿線找尋事件的蛛絲馬跡，再回首時，你可能可以得知這些事件的意圖，從而引領你到達一處你從未想到過的桃花源。成長的重點絕非在於趕緊抵達終點（老死），而是在欣賞其過程。

如果現在的你暫時生病了，那麼請問問自己：

在生病的症狀尚未真正出現的同時，那時候你對人生有甚麼看法？

當時你的人生主題是甚麼？你大部份的精神都放在哪裡？有沒有偏頗？

那個時候你的夢想是甚麼？而是什麼原因或什麼人使你最後無法或放棄追隨那個夢想。

當時，你有哪些情緒？（非指症狀或事件，而是生活其他方面。）

在那個時候，有什麼外來的消息？你聽到甚麼？（非症狀本身）

當時，生活上有甚麼改變？第一次離家？婚姻？工作？有了小孩？住家？孩子離家?親人死亡？生病？

印記可以被改寫或者重新理解和定位，因此產生不同的結果，這一切只有一個時候可能會發生，就是，當下。當下才是威力之點。