作家
 
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| 2011/03/03 16:38:05瀏覽2947｜回應6｜推薦4 | |
近日星雲投書說到：「和尚」，並沒有被褫奪公權、和尚也用鋼筆也帶手錶當然也坐汽車，為何還是受到幾十年的政治迫害、同門的打壓、社會的誤解？難道只因與對岸老朋友見面，就得遭到：「和尚穿著袈裟迎接大官」的責怪嗎？ 其實社會大眾的批評，就台灣整個宗教發展歷程而言是有其道理的。早期台灣社會物質條件貧乏，對社會大眾而言，宗教單純就是個精神信仰與寄託，宗教的存在是被社會大眾定位在人的良心之最後一道防線，係促進真、善、美的社會理念境界之達成。 然而，隨著1987年台灣解嚴，台灣整體宗教發展邁入了另一個重要分水嶺，基於宗教團體本身理念的宣揚，各種型態之附屬事業亦隨之應孕而生。根據文建會估算，假設每個人每年用在宗教活動的「消費」為1,000元，以台灣2,300萬人口計算，每年有關宗教活動的總規模則超過230億元之多。若以一個經濟規模與產業市場的角度來看台灣宗教團體的發展，事實上，台灣許多宗教團體已形成了一定的規模經濟。 發展至今，宗教反而是台灣所有「產業」中發展最蓬勃的，也是個指標性產業項目。若就台灣當前24個具代表性宗教團體之基金規模來看，佛教十大基金達258.69億元新台幣，已囊括整個宗教類基金「市場」的96.04%。就這個部分而言，星雲自然是台灣社會大眾心目中是個具「高經社地位」與「輿論影響力」的宗教團體的「佛教大師」。「大師」既已成為事實，那麼芸芸眾生的批評與「指教」，就當是個人間修業罷！ 註：本文圖片來自網路蒐尋。 |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
