當知發大慈悲心,便是開此智
依教發心,分別心已融,我見潛消。
故令發無上菩提心
滅度所有眾生入無餘涅槃
實無眾生得渡滅
並忘其為菩提心,直令向一念不生處契入
從發大慈悲心做起
『 慈悲為本,方便為門 』→清淨平等的慈悲
◎愛緣慈悲
一般眾生有的,喜歡才有慈悲,不喜歡就沒有慈悲了,完全是感情。
才慈悲有條件的慈悲,有條件就不清淨不平等了。
◎眾生緣慈悲
我喜愛我的家人,我把這個愛心擴大,所以叫博愛,我也能愛護一切眾生,對一切眾生都慈悲。
◎法緣慈悲
是根據佛所講的道理明白了,能夠以平等觀察一切眾生,幫助一切眾生,是為法緣慈悲。聽了佛法開悟了,佛叫我們這樣做,我就這樣做。依教奉行。
●無緣慈悲 - 大慈大悲
如來果地上的大慈大悲,無緣的慈悲,沒有條件的。
必需要做到無條件,心清淨平等,
沒有條件,沒有分別沒有執著,這才叫做根本修。
大慈悲無條件,就跟清淨心相應,就跟真如本性相應。
般若智慧從這裡而生
依教發心
分別心就沒有了,我見沒有了,四相不離(自然)就沒有了。
- 以上為淨空法師金剛經講記( 節錄 ) -
無非
●雲谷禪師與了凡的一段精湛對話:
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雲谷禪師:凡人所以不能成為聖人,只是因為被妄念相纏。
你我靜坐三天三夜,不見你起一個妄念,這是甚麼緣故?
了 凡:我平生命運早已背人算定,榮辱死生,皆有定數。
即使要妄想,也無可妄想。
雲谷禪師:我以為你是一個豪傑,原來,只是一個凡夫啊….
凡人,未能達到無心,無心就是外不著相,內不動心。
外面,不會被五欲六塵,名聞利養所誘惑。
內心,不起貪、嗔、癡、欲的妄念。
達不到這個境界,終為陰陽所束縛。
不能超越陰陽、五行、數理的範圍。
安得 ( 無數 )
但是,惟有平凡的人有定數
那極善之人,數就拘他不定
而極惡之人,數也拘他不定
你二十年來被他算定,不曾轉動一絲一毫
這不是凡夫,又是甚麼呢?
了 凡:難道這命中定數,是可以逃的過的嗎?
雲谷禪師:命由我做,福自己求
佛教經典當中說:
求富貴得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽,這些都是事實。
妄語是佛家的大戒,諸佛菩薩,怎麼會說假話去欺騙人呢?
了 凡:可是,孟子曰,求則得之。
這是說,追求應在自己內心,道德仁義是心中本有,可以力求。
功名富貴乃身外之物,如何求的到呢?
雲谷禪師:孟子之言沒有錯,錯在世人解錯
六祖壇經:
一切福田,不離方寸。從心而覓,感無不通。
●只要能回頭,向自己內心裡面去求,
內心有感,外面自然有應,感應道交,沒有不通的。
那就不只得仁義道德,也可以得到外面的功名富貴。
內外雙得,這樣如理如法的去求,才真正有利益。
真正能夠得到。
●若不能反過來向內心去反省,而只有向外面去攀緣追求,
這樣,求之固然有很多方法門道,
而能夠得到的,還是原來命中有的,並不是求來的。
命中沒有的,還是求不到。內外雙失。
內心失去道德仁義,外面失去功名富貴。
不從內心去求,所以沒有利益。