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| 2009/06/11 17:17:46瀏覽2804｜回應17｜推薦98 | |
淨空法師
主 題：十二因緣註解 ●細說十二因緣（二） 第十一「生」。生是「未來受生」。來生還要輪迴，還要去投胎。『十二老死』。投胎之後，永遠輪轉，這叫輪迴。你要曉得為甚麼有輪迴？輪迴的道理是甚麼？十二因緣就是給你解答這問題。為甚麼有輪迴？輪迴是自己造的，輪迴的現象就是這樣可怕，這是我們要覺悟。覺悟之後要如何離開輪迴？實在講，離開輪迴，果上是離不開的，有人生活很痛苦，覺得人生沒有意義，去自殺。自殺能解決問題嗎？不能！果報上不能解決問題。解決問題要從「因」跟「緣」上解決，把「因」跟「緣」斷掉。 我們曉得「愛」是緣，你能夠一切不愛了，你生死輪迴就斷掉，也脫離輪迴。大概權教以下，權教菩薩，緣覺聲聞，都從這兩個地方下手斷掉的。 利根的菩薩，大乘菩薩、實教菩薩，從「有」下手，那就是真功夫。「愛取不斷，但心裡頭不落印像」，這最高明。跟諸位說：「密宗就是從這裡斷。」我們想想，有沒有這個本事？「愛取不斷，心地清淨，不落印象」，這不是一般人做得到的，一般人，斷愛、斷取、已不容易；斷「有」是非常不容易。那是大乘菩薩才做得到，叫做遊戲人間，那才真正得大自在。有「愛」、有「取」，沒有「有」，他不會墮落輪迴。我們今天做不到，只有念「阿彌陀佛」。念阿彌陀佛，我們也「有」，我們「愛」「取」「有」都有，我們愛阿彌陀佛，取阿彌陀佛，心裡有阿彌陀佛。這樣就帶業往生了。 因為這「阿彌陀佛」，六道輪迴裡找不到－三惡道裡頭沒有，阿修羅、人道、天道裏也都沒有阿彌陀佛。所以你在阿彌陀佛上搞「愛」「取」「有」，六道裡頭都沒有辦法受報，只好到西方極樂世界受報去。這個妙啊！所有一切八萬四千法門，沒有這一個法門妙。我們今天「愛」「取」「有」三條都斷不掉，換一個念頭，換成「阿彌陀佛」。所以我勸同學們，天天看阿彌陀佛的像，天天念阿彌陀佛，天天念無量壽經，念阿彌陀經，不可以一天中斷，真正要做到發菩提心，一向專念，這樣就好。 『此即是四諦，所以重開者』。這是把四諦展開，成為十二因緣， 『以緣覺之人，先觀集諦。所謂無明緣行』，這跟「聲聞」不一樣， 「聲聞」是從「苦諦」悟入。 「緣覺」是從「集諦」斷惑。 『所謂無明緣行，行緣識，乃至生緣老死。此則生起。』。這裏我們講流轉，隨順十二因緣流轉，就是生死輪迴。如果要超越六道輪迴，你把十二因緣反過來看就明白了，這叫還滅門。『若滅觀者，無明滅，則行滅。』，那「行」就滅了。『乃至生滅，則老死滅』。所以你反過來看的時候，就是智慧。就把這個宇宙人生看破。所以『因觀十二因緣，覺真諦理，故言緣覺。此人斷三界見思，與聲聞同』。他的斷證跟聲聞是一樣的。他比聲聞聰明，所以『更侵習氣，故居聲聞上』。聲聞見思煩惱斷了，習氣沒斷。緣覺習氣都斷了。所以比阿羅漢的功夫要高。 習氣是甚麼呢？佛經裡有一個比喻，譬如酒瓶，酒瓶是盛酒的，現在你 把酒瓶中的酒倒得乾乾淨淨，裡面確確實實沒有酒了，你再用乾布把它擦乾淨，可是聞聞還有酒味，用酒味比做習氣。所以佛弟子當中，有很多是富貴子弟，跟佛出家，富貴人都有傲慢的習氣，他證了阿羅漢果，傲慢確實斷掉，真沒有了，但是有的時候那個驕慢的態度還在，這就叫習氣。是不是真有？真的沒有，他對人真的是恭敬，可是他習氣還在。所以說煩惱容易斷，習氣難斷。但是習氣往往會引起別人誤會，因此要學謙虛、恭敬、禮讓，學這些來斷習氣。 『束之不出四諦者。若流轉門。無明/愛/取三支是煩惱道。行有二支是業道。此五支為集諦。識名色等七支為苦諦』。雖然十二因緣，講得比較詳細，歸納起來不外四諦。四諦是講「苦、集、滅、道」。「集諦」就是起惑造業，「無明」是過去的煩惱，「愛」、「取」是現在的煩惱，所以這三支都是屬於煩惱，就是惑業苦中的迷惑。這個地方我們特別要記住，無明是過去世的事情，是無可奈何。現在對於一切法要是生了「貪愛」，要是想「執取」，「執取」就是佔有，這都是迷惑顛倒，這些是煩惱道。「行」是屬於過去世造的業。「有」是現在的，是這一生當中造的業。既然有業，當然就有果報。所以「行」與「有」，這兩支就是造業，是屬業道。由此可知，我們這個「佔有慾」，（現在心理學上講「佔有慾」），就是佛門講的「造業」，善業自有善果，惡業定有惡報，惡報是在三惡道，善果是在三善道。總而言之都脫離不了六道輪迴，所以業實在不能造。 不造業，這一句話說起來容易，做起來很難。為甚麼？起心動念都在造業，這怎麼得了！所以一切法門，都是在幫助我們斷惑，消業，出離六道輪迴。在一切法門當中，最簡單、最容易、最快速、最穩當，無過於「念佛法門」。我們二六時中，就是一天到晚，心裡面想佛、念佛，一切時、一切處，都不要把這一句佛號忘掉，這也是在造業，這造甚麼業？造淨業，就是造念阿彌陀佛的業。這個業還算不錯，為甚麼？三界六道裡頭沒有這個果報，三善道裡面沒有阿彌陀佛，三惡道裡也沒有阿彌陀佛。所以叫做淨業。造淨業，將來的果報是往生西方極樂世界。我們除這一條路之外，實在找不到第二條路好走了。善惡業都不能造，不但惡業不造，善業也不為，專念彌陀，求生淨土，這樣才能夠出離六道輪迴。 所以「無明」、「愛」、「取」、「行」、「有」，就是四諦裡頭的「集諦」。除這五支之外，其餘的七支皆是「苦諦」。從「識」到「受」是這一生的果報。過去世造的因，現在得受報；「愛」、「取」、「有」，是現在造的因；「生」、「老死」是來生受的果。所以你要問六道輪迴是怎麼來的？十二因緣給你講得清清楚楚，明明白白，這叫「流轉門」。「流」甚麼？按著這十二因緣順序來走，按順序走，這就是製造六道輪迴。如果反過來呢？就叫「還滅門」。 『滅前十二因緣之智為道諦』。人為甚麼有老死？因為有生！沒有生就沒有老死。生有甚麼好處？生的後果就是老死。那為甚麼有生？因為有「取」，為甚麼有取呢？因為有「愛」。這樣翻過來往上去找它的原因，這是智慧。十二因緣中，只要你能斷一條，六道輪迴就沒有了。從那裡斷？要從「因」、「緣」上斷；「果」上是斷不了的。 有些愚痴的人，覺得活得很痛苦，誤以為自殺就可以了斷，自殺是從果上斷，是斷不了的。因為自殺之後，沒幾天又投胎來了，活得更苦，還幹六道輪迴。所以自殺是沒完沒了，不能解決問題，不但不能解決問題，只有把問題愈搞愈糟，來生比這一生不曉得要苦多少倍。這是做不得的。必須要在「因、緣」上斷，就是「集諦」上斷，「苦諦」上沒有辦法斷的，苦是果。 我們曉得「無明」、「行」，是過去生中的因緣，過去世的怎麼能斷呢？只有從現在生中去斷，現在生中，查查十二因緣，只有「愛」、「取」、「有」這三支，就這三支中如果能夠斷一支－或者你把「愛」斷掉、或「取 」斷掉、或「有」斷掉。這三支斷一支，就行了，就可以出離六道輪迴，這叫「還滅門」。你有這個智慧，知道事實真相，曉得從那裡下手，這就是「道諦」。「道」是修行的方法門道，你找到了。依此修行超越輪迴生死，就是「滅諦」。證「寂滅理」為「滅諦」。這是說明十二因緣，不出四諦。 「緣覺」雖然度眾生，實在跟阿羅漢差不多，他不是主動的去度化眾生，而是眾生去求他，他才肯教。眾生不去求他，他不會去找人的。不像菩薩，做一切眾生不請之友。所以他度的眾生不多也不廣，因此把緣覺合在聲聞一起，我們稱它做小乘。如果講三乘呢，那麼聲聞是小乘，緣覺是中乘，菩薩是大乘。 【解答問題】 （于安坑國小宣講佛法與人生） 請問淨空法師：佛學裏面輪迴的學說，是假設的，是為了要勸人，這是一種假借勸告呢？還是佛學裏面的真理呢？ 解答： 諸位要是研究印度的歷史，就知道六道輪迴不是佛教說的。是古印度的宗教家說的，說得很多。古印度是宗教最發達的國家。在釋迦牟尼佛出世的時候，著名的宗教就有九十六種，而且裏面有許多高級的宗教。他們多半都是「修定」、修瑜珈，我們現在所講的神通，那是真的，不是假的。他以禪定的功夫，定境所觀察的世界，跟我們觀察就不一樣。這在以前比較難理解，現在比較容易理解。近代的科學家，已經發現到這個世間沒有物質的存在。過去還講「唯心」、「唯物」。現在連物都沒有了，那個「唯物論」的確沒辦法立足了。物質是甚麼東西呢？只是一種「波動」，「光動」的現象而已。這是近代科學家發現的。正同佛家「心經」裏面講的「色即是空，空即是色」，色就是物質。「色不異空，空不異色」。空、色是一不是二。只是在不同振動之下，產生的幻象而已。我們世間人不知道這個事實真相，誤以為真實。 剛才我跟大家透露了一點消息，心地清淨到相當的程度，人決定不死。當然來世決定是有的。有過去、有未來。六道是印度許許多多宗教家發現的事實。他們知道了，他們看到了，親眼看到了，也親身到過這些地方。（這就是近代科學家所說的多元次空間的轉換）。可是他不知道所以然，只知道當然。不知道所以然，就是六道輪迴怎麼形成的，為甚麼會有這些東西？這是印度宗教家沒有辦法解釋的。六道裏面情況，他們都知道。佛在經典裏面給它加以說明，說明六道是怎麼來的，怎麼會有的，如何能夠超越六道，這是佛法所講的。 宗教家知道六道，不能超越六道。他知道有「天」，可以生天。這是真的，確實可以生天。天有很多很多類別，就像我們現在講的外太空。我們看外太空，別的星球人要來了，就是天人。所以佛經裏面有記載，印度宗教裏面都有記載，講「大自在天」。大自在天有「輪寶」。輪寶是它的交通工具，也是他的武器。輪寶的速度，從日出到日末十二個小時，它能夠飛行四天下。叫「一四天下」。一四天下有多大的範圍呢？拿現代術語講，就是太陽系。這很像近代發現的飛艓。 輪迴之事在歐美也逐漸被證實了。他們用科學的方法來證明。前兩年我在加拿大時，就有一位很虔誠的基督教徒，是個女的。她跟人講，她相信佛家講的六道輪迴是真的。她怎麼相信呢？她做一種試驗，像催眠一類的試驗。她做了一千多個例子，發現「人」經過催眠之後說出來，用錄音帶錄出來，有很多人從前是別的國家的人，有的是幾百年前的人。他們追蹤調查，查到這些檔案，確實有這個人的名字，但是這地方他從來沒去過，確實他沒出過國。有些從畜牲道來的，也有外太空、外星人來的，不是我們這個星球上來的。他講的話，言語，我們都不懂。都有記錄，他們做了很多這樣的例子，現在還繼續不斷的在做，相信再過幾年可能會公開。 我曉得他們現在已經有幾千個例子了，所以他們用這種方法來證明，他們說輪迴的事非常可能。在佛法裏講，是用「定功」，就是你心地清淨，心地清淨到一個相當的程度，我們眼、耳、鼻、舌的作用就不一樣了。這些作用就慢慢擴大了。像我們的「眼」今天能夠看到的，只是有限度的波度。光波比這個長的，我們看不到，短的也見不到。能力若是恢復了，各種不同的光波，同時見到。所見的這個世界就不一樣了。我們現在看的是三度空間，也許鬼神是四度空間、五度空間。假如我們心地清淨，這裏講修定功。到了一個相當深度的時候，這些障礙都沒有了。無限度的空間都能看到。你看到這整個宇宙，才能看到真相，不會侷限在一個很窄小的觀念裏面。所以佛、儒都教我們，一個求學的態度，不懂的東西存「疑」。所以佛法容許討論，容許研究，容許追問，儒家也是如此。我們要不斷的去研究，不斷的去探討它，才能把這個事實真相搞清楚。但是這在我的經驗當中，可以說肯定是有的，絕對不是騙人的。如果佛要求別人行善，要求別人好，要用欺騙的手段，他不是一個好的教育家，連正人君子也做不到，【雖然是善心，手段錯誤】。換句話說他完美當中有缺陷。真正好的教育家，有就說有，沒有就說沒有。沒有一絲毫缺陷，這才是對的。 ------------------------------------------------------------------ 閱讀..... 【曬書‧fflia】細說十二因緣(一) -- 2002-10-06 08:12:02 -- Homepage： http://有些長 耐心得正見 |
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