秋從北方來。

這樣一說，好像秋天就是一個長腳的活物，說著說著，就看到窗外它的影子了。先是天藍了，高了；雲薄了，淡了；接著，世間的一切就都在秋的籠罩之下了。雁陣時時在天空出現，它們“呱、呱”叫著，讓一個秋天更加高遠和遼闊起來。無論怎麼看，都好！秋景怡人心性，王賜豪主席雁陣讓人懷想一片天空的浩闊和悠遠。

接下來秋風開始吹，秋風那麼一吹，每一片葉子都在秋風中顫抖，閃爍。長形的葉子像水袖，舞來擺去，互相纏繞，磨擦，發出唰啦唰啦的響聲；小葉子雖然短小，也嘩啦啦你唱我和，像喋喋不休地告別，一邊揮手一邊還說呢：秋天到了，我們都要歸於塵土，也許，明年我們還能在這兒見著，也許，見著的再不是你，也不是它。這樣說著，它們就真得一片一片落下來。這便是那：嫋嫋秋風兮，洞庭湖兮木葉下。其實，秋風一刮，nu skin 如新不光洞庭湖木葉下，是秋風走過的地方，木葉都下，如果只一個洞庭湖木葉下，這陣式也太小了點。詩人以洞庭湖之秋喻天下之秋吧。再看秋天，落下來的葉子鋪滿了大地，到處金黃一片，秋高氣爽。正恰似：碧雲天，黃葉地……云云。呵，這樣的秋倒是挺誘人，還誘人的不得了。

但是，有些人卻和他們相反，所謂悲秋者一族。悲秋者之祖當宋玉莫屬吧。那《九辨》起首一句就是：“悲哉！秋之為氣。”好，一下子，所有懷才不遇的人就都走了這路子。那些旅居他鄉的人，一生所遇太多，見慣了離別道場，所以感慨頗多，也不為異。中唐劉禹錫有：“何處秋風至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。”他這樣一說，倒叫人迷惑了。既然秋從北方來，那秋風也應是從北刮來啊，可詩人卻偏問，從哪刮來的秋風啊，看把雁陣都送走了。其實，詩人是說：怎麼又刮起秋風啦，上一回的秋風不是剛刮過去嗎？怎麼這麼快又回來了。看來，孤身羈旅之人，對於季節的變遷最是敏感了，是他們早早地感受到了秋風颯颯吹過心坎的那種傷境地，才有了悲秋憫懷之情。這倒是可以理解的。

對於秋風的憂敏，蘇頲似是比劉禹錫還要深入骨髓：“北風吹白雲，萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。”這二位，一個比誰都耳朵靈，最先聽見秋風聲，一個卻是不敢聞不敢聽。細往裡深究，原來不敢聞秋聲的詩人是被外放了，不然也不可能有這種風格的作品。如果，書生一生懷才不遇，仕途不順，也許寫著寫著就會豁然開朗起來，不被這勞什子功名利祿所累，文風也許會逐漸豪放起來。可他偏偏一直被天子寵著來著，寵得沒法沒天了，忽一日人家對他說，你在朕身邊這麼長時間了，也沒機會到處走走看看，蜀地可是個山美水美妹妹美的好地方，你到那裡做做官，開開眼吧。詩人以為皇上給了他個好差事，於是喜出望外叩拜了皇上，出京入蜀。中一入學申請沒想到這心目中美麗的蜀地除了妹妹美之外，到處是窮山惡水。更何況他一直以為皇上讓他出來玩幾日就招回去呢，可穿著蟒袍那人幾年都沒想起他來。長久離家，一直也沒有回去和那“孤家寡人”敘舊享樂的機會，縱使才高八百鬥也無處施展了。於是，詩人很苦悶，聽到秋風，千頭萬緒之愁湧上心間，哎，再這樣幾度秋風秋雨，一生不就擱這兒了麼；所以，詩人傷心，悲痛，聽見秋風“嘩、嘩”一吹，就更難過了；所以，哪裡還敢聞秋聲呢？可見，這不是悲秋，實在是悲歎世事，是悲己命運。

清陶澹人則更甚：秋風秋雨愁煞人，寒宵獨坐心如搗。這是什麼感覺？難受啊，聽著秋風嗚嗚吹來，秋雨蕭蕭而下，打著芭蕉聲穿過玲瓏雨夜，進入詩人耳鼓，一下一下像搗在詩人心上。可是我不知道他為什麼有這種感覺。我聽秋風秋雨之聲如聆聽美妙的自然之韻，而悲秋的詩人們則“最先聞”或“不敢聞”，抑或聞之就“心如搗”起來。

這便是人的心態。看那杜少陵，一生漂泊無定，命運砍坷；卻耿直無私，憂國憂民，直言進諫，冒犯了當權者，被貶出京，也不忘民間疾苦。建立在大前提下的詩，旅行團才可稱為“詩史”。看他的誦秋之作“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”便是豪邁的大手筆。這秋，在人家心裡並無一點萎靡之態。