心情太多、思緒太滿，反而無從寫起，那麼就不知該怎麼寫文了。既然如此，索性暫時不寫，就再次地拿出從前「非常亂說」的報告來充數了。
　　這一篇課業上的報告，是我讀了我爺爺徐志摩所寫的散文《自剖》一文而有所感想，其實寫得實在是非常不好，但我也不怕獻醜，反正在自己部落格上撒野一番，也沒有人會介意。至多是看不下去吐口口水就離開，這倒還好。如此地「做自己」，絲毫不會影響到任何人，於是可以再繼續下去。

讀徐志摩《自剖》一文，細究其文風格，歸納出以下四點：

（一）濃郁情感，親切自然。

　　徐志摩向來以詩稱譽，是新月詩派的代表，故其散文具詩的天真浪漫的格調，同時亦兼具個人濃厚情感。以《自剖》一文為例，文中表現了詩人悲憫的風格，見內文「屠殺的事實不僅是在我住的城子裡發見，我有時竟覺得是我自己的靈府裡的一個慘象。殺死的不僅是青年們的生命，我自己的思想也彷彿遭著了致命的打擊，比是國務院前的斷肢殘肢，再也不能回復生動與連貫。但這深刻的難受在我是無名的，是不能完全解釋的。這回事變的奇慘性引起憤慨與悲切是一件事，但同時我們也知道在這根本起變態作用的社會裡，什麼怪誕的情形都是可能的。屠殺無辜，還不是年來最平常的現象。自從內戰糾結以來，在受戰禍的區域內，那一處村落不曾分到過遭姦污的女性，屠殘的骨肉，供犧牲的生命財產？這無非是給冤氛團結的地面上多添一團更集中更鮮艷的怨毒。再說那一個民族的解放史能不濃濃的染著 Martyrs(編注：「殉難者」、「烈士」)的腔血？俄國革命的開幕就是二十年前冬宮的血景。只要我們有識力認定，有膽量實行，我們理想中的革命，這回羔羊的血就不會是自塗的。」情感纖敏澎湃，是文人特色，這種情感若經外在掀動，會昇華成為悲憫，或是一種更為憂國憂民的高尚情操。恰好徐志摩所出生的年代正是動盪不安清末民初的中國，這種格調在他身上是顯見易知的。

（二）擅用譬喻，以表情真。

徐志摩或因作詩之故，文風總有詩的格調；這種格調可表現出他的情真可愛。以本文為例：「我愛動，愛看動的事物，愛活潑的人，愛水，愛空中的飛鳥，愛車窗外掣過的田野山水。星光的閃動，草葉上露珠的顫動，花須在微風中的搖動，雷雨時雲空的變動，大海中波濤的洶湧，都是在在觸動我感興的情景。是動，不論是什麼性質，就是我的興趣，我的靈感。」、「先前我看著在陽光中閃爍的金波，就彷彿看見了神仙宮闕──什麼荒誕美麗的幻覺，不在我的腦中一閃閃的掠過；現在不同了，陽光只是陽光，流波只是流波，任憑景色怎樣的燦爛，再也照不化我的呆木的心靈。我的思想，如其偶爾有，也只似岩石上的籐蘿，貼著枯乾的粗糙的石面，極困難的蜒著；顏色是蒼黑的，恣態是崛強的。」以上兩小段文字，不僅擅用譬喻，且是以大自然景象或現象來比喻他的靈感、他的思想，如此不僅活潑，且亦十分生動易為人懂。再者，一個真正靈感豐沛的文人，正需如徐志摩一樣，能體察生活周遭的所有一切，不論是觀星賞月、聞鳥語、嗅花香、聆泉聽海，樁樁件件大自然奇偉奧妙的作為，皆能引發其內在情感，甚至是無限想像，如此天賦才能造就出極偉大的創作能量來。在徐志摩文中，讀者時時皆能見到這樣天真浪漫的表情，在在皆令讀者讀了以後有著許許多多的感動。

（三）剖析內在，無以掩飾。

　　人的內在，往往是最隱密、最不可揭發為人所知的一個獨立部分，然而徐志摩在本文中毫無掩飾地揭發自我內在現於讀者眼前，這是一種屬於他個人真誠的瀟灑。以本文為例：「你壓在內裡的Libido就形成一種昇華的現象，結果你就借文學來發洩你生理上的鬱結。」、「你的寫作得到一部分讚許，你就自以為確有相當創作的天賦以及獨立思想的能力。但你只是自冤自，實在你並沒有什麼超人一等的天賦，你的設想多半是虛榮，你以前的成績只是昇華的結果。所以現在等得你生活換了樣，感情上有了安頓，你就發現你向來寫作的來源頓呈萎縮甚至枯竭的現象」，「你對文藝並沒有真興趣，對學問並沒有真熱心。你本來沒有什麼更高的志願，除了相當合理的生活，你只配安分做一個平常人，享你命裡鑄定的『幸福』；在事業界，在文藝創作界，在學問界內，全沒有你的位置，」、「頂明顯的關鍵就是那無形的推力或是行動（ The Impulse），沒有它人類就沒有科學，沒有文學，沒有藝術，沒有一切超越功利實用性質的創作。」在這幾段文字當中，徐志摩雖以「你」為主詞，然而實際是在同自己說話。他毫無遮掩地闡述，有些人其實並不是真對文學創作或學問有著熱忱，文學創作僅為一種抒情洩鬰的工具，並且這種工具在運用到極至時能產生出一種虛榮，甚至是衍生出一種功利功能。一個真正對創作、對做學問有熱情熱忱的人，應如徐志摩文中所言，虛榮永遠沾不上他的思想，就連維持生命的睡眠飲食，在他而言皆已失去了重要。意即，這樣的人心中有著更為高尚的情操，甚至他會覺得自己是為眾生、為這世界在做有利有益的貢獻，這是一種神聖永生的事業。然而將文學創作或者學問當是抒情工具，或是以它來滿足自我虛榮者，這樣的難堪，相信是許多文人所不敢面對或者是不能承認的，而徐志摩文中卻真誠地將之表現出來。這種表現，是一種真性情，更是他該篇文章獨有的風格。

（四）忠於自我，毫無說教。

　　承第三點所述，文中風格正是徐志摩一種真性情的表現，是以我們可以說他是個真能忠於自我之人。文中他道，「做學問你得有原動好奇心，得有天然熱情的態度去做求知識的工夫。真思想家的準備，除了特強理智，還得有一種原動的信仰……」。這段文字，他所表達的是一種做學問該有的真正態度，態度可決定很多事情；決定紮實與虛乏，決定成功或者失敗。他不是說教似地在教導人們該如何又如何，僅是忠於自己想法，以一種自己同自己說話的方式，闡述熱忱所衍生出的好奇心以及自我信仰，才能支持自己走想走的路，長久不墜。