作家
 
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| 2015/02/07 00:12:36瀏覽1197｜回應1｜推薦10 | |
提前半個月從上海回到臺灣，心情卻沒有因此而輕鬆愉悅， 事實上，工作並不順利，情緒上其實很沉很悶。 這世界就是這樣，不是你認真努力，工作就會一路順到底。 因心情並不很好，所以元月底雖已回臺，但並沒有什麼興致寫文章， 頂多只PO了在上海半個月的生活，和弟弟以及老闆去吃飯的事情， 還有自己所拍的一些照片。 況且，年關已近，大概會來看文的朋友們，也少了許多吧？ 大家都在為著即將而來的春節努力地工作著，同時也期待春節假期的來臨。 沒興致寫新文，不如就拿學期末所繳交的小論文來充數吧。 底下這篇論文是秦觀的詞《鵲橋仙》的論析， 當初在設定主題時，其實並沒有什麼明確頭緒， 後來想到了我親愛的親親，於是就聯想到了這闕詞。 這篇論析呢，唬唬小老百姓算是綽綽有餘的了， 但若有高手不慎誤入，點閱了，應可發現我的論析其實漏洞百出。 唉，平時忙於工作，趕截稿的我，論析能寫得出來，已是謝天謝地了。 我承認，我並不是十分用功認真的學生，至多是應付學校的教授們。 或許有人會對於我這種學習態度有所質疑：既然要念書，為何不好好念？ 我說了，工作忙，現階段，肯定、絕對會是以工作為優先、放第一， 至於念書，說穿了我只是喜歡校園生活，想在忙碌工作以外有其他生活重心。 再者，再度回校園進修，只想學我所想學的課業，尤其是與寫作工作有關的功課，比如古典文學……，這才是我的學習重點。（呵呵，真敢說，其實徐磊瑄每一門課都在混） 我，累了，其實。 這篇胡亂所寫的論析，就請隨便地看看吧。當然，要笑我也行。 我的心情其實因工作緣故，到現在都還不太OK，一個人關在家裡寫稿， 沒人可以說話，只能開著電視機，讓節目裡來賓的談話聲陪伴著自己。 唉，就這樣了嗎？……是，就是這樣了。 親愛的親親，好想和你說說話，我想，你一定可以安慰我。 歎息不止，這回我真的是，悶到底了。 回臺灣不多久，就看見電視報導復興航空摔機的新聞， 半年就摔兩次，害我有點不太敢搭飛機耶。管他什麼ATR，我不懂。 就算是復興航空出事，還是讓人對於搭飛機一事感到恐慌。 還要再去上海談一個文學合作的案子耶，搭哪一航空公司的飛機比較安全呢？ 我看還是買國航的機票好了，這是內地的航空公司，可能好一點。 秦觀《鵲橋仙》論析 目 次 壹、前言 一、研究動機 二、研究目的 三、研究方法 貳、情到深處信手所捻皆情詞──秦觀 一、生 平 二、時代背景 參、鵲橋仙論析 一、曲詞牌論 二、創作緣由 三、創作技巧論 四、秦觀情詞形成之論析 肆、鵲橋仙創作意涵 伍、結 論 陸、參考書目／文獻 關鍵詞：秦觀、鵲橋仙、宋詞、浪漫、情詞、女性敘寫 壹、前言 一、研究動機 綜觀詞的賞析，多數皆將重點放在詞的書寫技巧或者是藝術展現上，較少有以女性敘寫的角度來論析。秦觀的詞，有不少是以陰柔女性特質去書寫關於生命的離怨情愁，不僅哀婉動人，且情溢乎辭，實值得賞詞者細細地去體會他的詞中情、字中意。 二、研究目的 近年來，由於女性主義抬頭，相關的研究議題頗多，而詞的欣賞，應不僅限於愛情、人生慨歎、遠謫蠻荒、國仇家恨或者是離愁合歡，對於女性而言，此種以女性主義或角度為出發的詞作，相信更能貼近一般女性的心理與情感，從中得到一定程度的心理抒發與渲洩。「女性敘寫」的提出者，是法國女性主義理論家西蘇（Cixuos）所創，所謂「女性敘寫」多指女性化的書寫技巧，作品內容的風格與情感多趨於女性。而秦觀的詞，正有此種迷人的特色。 過去的社會，由於父權主義濫觴，對於女性各方面多是打壓居多，然而現今由於女性主義抬頭，不僅女性在各方面的權力被提升至與男性一致的程度、地位，甚至在心理與情感層面，也是十分被重視的。生活中，除了職場與各種層面的生活壓力以外，女性的情感面尤其受到注意，不論是寫作抒情抑或者是賞文，於女性而言都有很大程度的心理及情感安慰基至是療癒，欣賞論析秦觀的情詞，正是對於女性藉由文學作品以療癒心理或者是情感的一種鼓勵。 三、研究方法 藉由秦觀詞的閱讀、欣賞，以及前人相關研究資料的蒐集與歸納分析，來探討秦觀詞的女性柔婉文字世界之美。藉由此等審美意識，以點綴生活甚至是滿足心靈。 貳、情到深處信手所捻皆情詞──秦觀 一、生 平 秦觀，字少游、太虛，號淮海居士，揚州高郵人。他乃北宋後期非常著名的婉約派詞人，其詞多描寫仕途失意與男女情愛，風格含蓄柔美，文字精細工巧，音律諧美。他與晁補之、黃庭堅、張來號稱為「蘇門四學士」。 少年秦觀──高郵耕讀 少年時期，秦觀居於高郵，耕讀以準備科舉考試，除耕讀以外亦出遊；所出遊之地主要有兩處，一為與參寥子、孫莘老訪漳南老人於曆陽惠濟院。接著至浴湯泉，遊歷龍洞山，又至烏江訪謁項羽之墓。共作三十首詩，並賦《湯泉賦》，以記錄沿途蹤跡。二為越州省親，適逢蘇軾自徐州遷徙湖州，便乘他官船一同南下，途經無錫，便遊惠山，又經吳興，泊西觀音院。 科舉考試──三試及第 秦觀與其他讀書人一樣，盼藉科舉入仕，然科舉之路卻屢屢挫敗。神宗元豐元年、元豐四年，接連兩次科考失敗，使其心境更為憂鬰，為轉化此等抑鬰之情，他便僅能以詩書自娛。元豐八年第三次科考，他成功地進士及第，終於皇天不負苦心人，步入仕途。 仕宦之路──黨爭迫害 秦觀入仕途之際，正是朋黨傾軋，爭鬥日烈。因依附蘇軾，被視為蘇黨，自此捲入政治漩渦，無力轉圜。元佑二年，蘇軾與鮮於侁二人，以秦觀賢良推薦於朝廷，遂得以入京應試，無奈卻被人以莫須有罪名加以誣告，不得應試。元佑五年遭右諫議大夫朱光庭彈劾，罷太學博士。元佑六年因賈易詆其「不檢」而罷正字。貶官接二連三，使秦觀萌生退意。元佑八年，秦觀參修神宗帝史實，恩寵有加，短短數月竟連番拔擢。元佑九年太皇太后高氏崩逝，哲宗親政以後，新黨官員相繼還朝，屬蘇的舊黨則一一被貶，秦觀遭到殃及，其貶謫之路自此展開。 貶謫階段──遠放南荒 秦觀先是被貶為杭州通判，因禦史劉拯告他重修《神宗實錄》，篡易增損，詆毀先帝，因而獲罪，於是前往杭州途中又被貶至處州擔任監酒稅。 處州任職，秦觀學佛排遣愁悶抑鬰，復又遭到小人構陷，誣告其寫佛書，因之獲罪而被削秩遷徙至郴州（「削秩」是去除所有官職封號）。秦觀貶謫至南荒以後，悲慨至極，心生絕望，甫至郴州旋移橫州編管，元符九年，移送雷州編管。被貶南荒，離京師漸遠，深感歸鄉無期，不禁慨然。元符三年哲宗崩，徽宗即位，向太后臨朝，遷臣多內徙，秦觀命複宣德郎，放還橫州，行至滕州之際，卒，結束其坎坷遷徙一生，卒年五十一。 二、時代背景 若論及秦觀的詞作，不得不談到他所處的時代，他考上科舉，出仕時期，正是神宗變法，導致新舊黨爭的階段，加以遼與西夏對大宋虎視眈眈，真可說是內憂外患。而這樣的時代背景，對秦觀的作品有很大影響。 神宗在位年間，宋制多出流弊，於是啟用王安石推行新法，卻遭以司馬光為首的保守派激烈反對。熙寧七年北方大旱，鄭俠向神宗呈流民圖，圖中景象淒慘，神宗極受震撼，下令暫罷免役、方田、青苗等新法。法令雖於不久以後恢復，神宗與王安石之間卻始不信任。 經過一些事端，王安石終被罷免，神宗則繼續改革，是為「元豐改制」。之後國力漸強，神宗始將治理重點放在外患上。熙寧五年，神宗始西征，大捷。元豐四年，西夏政變，神宗再征卻慘敗，至此一病不起。元豐八年，神宗立六子趙傭為太子。神宗崩，哲宗繼位，由於年僅九歲，便由高太皇太后垂簾。高太皇太后任司馬光為宰相，重用保守黨，引發嚴重新舊黨爭，是為「元祐黨爭」。哲宗親政以後，則貶斥舊黨，信用新黨，變法因之繼續下去。 舊黨中有不少有力人物，如：歐陽修、司馬光、蘇軾、韓琦等人，王安石這方唯有重用呂惠卿、韓絳、章惇、曾布等新人，方可與舊黨相抗衡。新舊黨爭前後歷經五十餘年，對北宋政治產生重大影響。秦觀因受蘇軾看重，而被視為舊黨，因而無端被捲入政治鬥爭之中，而後連連遭到貶官流放，開始其坎坷一生，直到五十一歲逝世。 另一個影響秦觀作品的因素，則是愛情。以當時狀況而言，其實秦觀是個落魄文人，沒名沒勢，又無門第，大戶人 基於上述兩項因素，而使得秦觀的詞作多為抒發貶謫抑鬰或者是紓解離怨情愁之作。尤其書寫男女情愛的詞作，風格委婉含蓄，清麗雅淡，是婉約派的一代詞宗。 參、鵲橋仙論析 一、曲詞牌論 又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》，雙調五十六字，前後闋各兩仄韻，一韻到底。前後句首兩句要求對仗，上下片各兩仄韻。亦有上下片各四仄韻者。 二、創作緣由 此闕詞的創作緣由，是秦觀的抒情之作。既是抒情，不免要提及他的情感。一般而論，與情有關的作品要能寫得好，是必須經歷過許多情感上的挫折與磨難，方能有所佳作，而秦觀正是如此。據資料瞭解，秦觀與其妻情感甚為不佳，因而時常寄情於青樓。青樓中，他得識一歌姬，與之發展出動人愛情，但因其妻乃其恩師蘇軾所媒介而娶，故基本上他不可能拋棄元配。再者，當時士大夫若欲迎娶青樓女子為妻或者納為妾室，在世俗人眼中多為不齒，是以就秦觀而言，既生在這俗世之中，行徑不得不考量俗世觀感，更何況他還在朝為官，這些包袱與顧忌，使得他最終於還是與心儀之人分開，因而有了《鵲橋仙＿纖雲弄巧》這闕哀怨動人的情詞傳世，以供後人吟誦欣賞。 三、創作技巧論 此闕詞的創作技巧，第一，在於秦觀能將牛郎織女的神話融入詞中，有所隱喻。第二，以視覺所觸及之景，如「纖雲弄巧」、「飛星傳恨」，來傳遞詞中主人翁那種兩情相隔的哀怨痛恨，極易於使讀者理解那種離恨之苦。第三，「纖雲弄巧」中的「巧」字，點出七夕主題「乞巧」，這是秦觀用字的高絕巧妙處。第四，「金風玉露」點出了相見時節是在秋天，而秋是一個悲傷的季節，亦即古人所謂「傷春悲秋」。這樣悲傷的季節，正巧呼應了詞中男女主人翁兩情相隔的離恨，更呼應了牛郎織女「七夕」時節正是在秋天。第五，詞中「『飛星』傳恨」、「『銀漢』迢迢暗度」亦即所謂的「流星」與「銀河」，若能運用想像力，則可將流星銀河想像成是情人之間離恨的淚水，緜緜如流星銀河，亦無不可。又或其實可說，「流星銀河」是淚水的譬喻。 四、秦觀情詞形成之論析 『纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。』 秦觀《鵲橋仙＿纖雲弄巧》詞中，最為人所樂道的是融入牛郎織女星的神話故事，藉此來隱喻詞中男女主人公的分離怨恨。關於牛郎織女星的傳說，《古詩十九首＿迢迢牽牛星》詩中有言： 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖擢素手，札札弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去複幾許？ 盈盈一水間，脈脈不得語。 此詩中「盈盈一水間，脈脈不得語」點出了那種兩心濃情卻不得不相隔的離恨。正如秦觀詞中所書「飛星傳恨，銀漢迢迢暗度」之慨歎。而銀河的浩瀚，正好似有情人之間無法跨越的阻隔。藉神話的融入，隱喻了世俗男女情愛，無法跨越的重重難關、世俗的不得以或者是顧忌，可說是十分為讀者所動容。 「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」已點出了有情人久久才能得見一面的那種愁愴與痛楚，但是情比金堅，這樣的情感，比之一般朝夕相處的世間傭俗情愛，已要勝出許多，亦即點出情感應著重質感，而非僅在意形式，正說明詞中有情人之間情感的超凡脫俗。 詞中「忍顧鵲橋歸路」中的「鵲橋」其實並非實景，而是牛郎織女神話中鵲鳥所搭成的橋，藉虛擬之景移作實景來抒情。而有情人相逢時那種柔情似水，宛若夢境的虛實之間，與「鵲橋」藉虛為實來描寫情人之間相見時難分難捨不忍回顧要回去的鵲橋，正好兩相呼應。 詞的後半片寫道：「兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮」正好呼應上半片：「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」。也就是，即便一秋才得見一次，情感的堅貞已勝卻無數平凡男女情愛，所以兩個人的情感若是以長久論，真的毋需在乎短暫的分離，更毋用在意一時的無法朝朝暮暮。 秦觀此詞，很是特出之處乃在於他原為男性，卻以女性敘寫方式，抒發了抑鬰悲悽的情感離恨。他的詞作，用字遣詞皆十分精巧婉約，詞風細緻，而情感則是非常細膩，將女性著重情愛的心理，以及被迫地為情所苦、為情所傷的內在情緒，寫得十分絲絲入扣，非常能夠寫進女性心坎裡。如莊斐雯所言： 秦觀經常於離別之際、相思之時，細膩刻劃女子的行為舉止，也多次運用她們的角度、口吻，詳述所見所感，並以「淚」吐露幽深心曲。他總由「花」上之「雨」聯想到女子之「淚」；慣用「雨」寫閨中所見，撩動孤獨寂寞的心緒；又藉「弄晴微雨」喻女子不定的心情。若將詞中角色代換為男性，我們會發現這也是詞人抒寫身世之感的筆法，離別後的深鎖閨閣不正呼應著放後的獨閉驛亭？對逝去戀情的追憶更疊映著對京城生活的眷戀。秦觀對女性的深入觀察與同理，使其在寄慨身世的詞作中，將佳人之悲與謫人之愁加以聯結、同化，也反映出詞人內在的女性特質。[1] 秦觀詞不僅用字遺詞婉約細緻，他所流露出的情感，亦是細膩動人，非常富有女性特質。前文述及，秦觀雖為男性，書寫卻有女性格調，是以個人認為，秦觀在性情上應是一種「雌雄同體」的呈現，除了男性本色，尚有女性的細婉情調。這樣一種雌雄同體的性情，在男性身上是不易尋得的。因此，他對於女性的欣賞，能夠設身處地、有同理心，且是心靈層次更重於外在。 秦觀的詞在外表上雖很尋常，但那些用辭采、學力去雕琢的人，是沒法達到他平易而貼近人心的境界的。而且，他這種「詞心」的感受可以分為外在與內在兩方面：當他觀賞景物時，有柔婉纖細的感受；當他抒寫自己感情的時候，也有柔婉纖細的感受。無論是寫景還是抒情，他都表現了柔婉纖細的特質。 ……秦觀描寫女性與一般傳統男性詩人不同的地方，在於其筆下的女性非慾念投射的對象，他往往以偏重心靈的描寫取代外貌、感官性的描繪，對女性欣賞存有一種精神性與理想化的特質，這都與其他詞人的豔詞中，將女性視為一個既可觀賞也可欲求的「他者」不同。又如秦觀偏於清麗淡雅的風格，以及常由自身的不幸遭遇推而廣之，以同情他人、事、物的表現；詞中帶有陰性意味的月亮意象運用豐富而頻繁、象徵陽性原則的太陽意象則運用貧乏；閉鎖空間與朦朧曲折的詩歌意境所反應出潛意識中回歸母腹混沌的記憶等等，都表現出秦觀濃厚的陰性特質。[2] 這闕詞的書寫，不僅抒發他個人情感上的悲悽，對於讀詞的女性而言，亦有一種療癒作用。尤其詞中後半片最後一句寫道「兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮」，可謂道盡多少因世俗而不得不暫別離的情愛苦痛，卻也給了一份可以想望的期待；只要兩心相許，不用在意一時分離，往後的長長久久，才是有情人所該衷心期待的情愛遠景。秦觀的這種書寫，藉文字抒發了內心無可言喻的痛楚，而痛楚經過文學的美化過程，讓它成為一種藝術呈現，使得這種離恨不再那麼痛了，反而多添了淒美之感，這正是書寫的一種療癒過程。如李癸雲所言： 關於寫作對心理健康之影響，在許多健康常識性的醫學報導裡，經常論及如改善記憶或睡眠、安定並放鬆神經系統、提高免疫細胞的活性、加速術後傷口之癒合等。這些報導立論於一個簡單的前提：人有渴望溝通的本能，寫作讓情感得以抒發，便有助於心理健康。除了寫作，閱讀行為也有療癒效果，因為作品內在的情感會對讀者經驗進行召喚，讓閱讀過程產生『類心理治療的效應』。[3] 秦觀的作品，除了對自己進行療愈作用，最主要還能激起女性共鳴，這樣的內在情感會對女性造成極大召喚，透過這種女性敘寫作品的閱讀，之於女性讀者而言，在愛情挫折上能夠達成極大療癒果效，進而在此以後形成對愛情的更高期待。 情感上的療癒之所以重要，在於療癒之後心靈能夠回歸至健康狀態，因而當再有情愛降臨時，就能以更為健全的態度去面對下一段愛情。許多女性之所以在愛情上的態度不夠健全，多因受創之後沒有進行療癒，而拿一顆飽受傷痛的心當是理由，去傷害其他無辜的人，或者是在受傷的狀態中不斷地輪迴。是以，以女性敘寫，療癒情傷的詩詞散文，對於重建女性健康心理，有著極大貢獻，這是此類文學作品的重要性所在。 肆、鵲橋仙創作意涵 秦觀詞的創作，運用了形象意涵，像是「纖雲弄巧」、「飛星」傳恨等自然意象。「纖雲弄巧」在自然意象上來看，是雲的多變，可隱喻世事無常，愛情亦然。「飛星」、「銀漢」則可喻為情人的淚水。 遠古時代的神話傳說，以及道佛所宣揚的神仙故事，一直是被運用在中國文學的創作裡，而神話的運用，則是為此闕詞注入了一個易於被讀者記憶的特點，並且使詞作的風格更為活潑，同時亦點出中國七夕情人節的一個人文意涵。 最後，雖說這闕詞的主要目的是抒發情感，但其內容所示，對愛情並非絕望或悲觀，只要禁得起考驗，仍有來日可以期待。是以，個人以為這是一個非常重要的精神意涵。 伍、結 論 一般談論到秦觀這闕詞，大多數人所著重的都是牛郎織女神話的運用，以及秦觀在此闕詞中所展現的深情，用字遺詞的含蓄婉約。但就我個人而言，會較為著重在文字背後所給予的慰撫功效。 就創作人來說，寫作技巧、文字能力、譬喻修辭，這些都是基本功，好比武功招式，只要勤加學習練習，總能達成。而文字背後那股看不見的力量，就好似內力，內力不足深厚，所比劃出的武功招式就會顯得軟弱不足，起不了什麼進攻作用。文字內力，不是學習就能得來，而是人生必須經歷過苦難挫折的磨練淬練以後方能積累。就秦觀而言，他在人生際遇、愛情經驗上，處處受到限制，甚至是莫大的挫折與痛楚，這樣的挫折痛楚造就了文學輝煌的他，使他得以寫出如《鵲橋仙＿纖雲弄巧》這樣含蓄婉約卻是如此雋永經典，攸關愛情方面的傳奇詞作。對我個人而言，至少讀此闕詞時，情感上是受到慰藉與鼓勵的，而感受上，即便是有情人不得不分離（或暫時不能聚首），但仍有所盼望。最後想強調的是，愛情的重點，應「質」重於「形式」，重於兩者心靈上的契合才會是最完美的。 陸、參考書目、資料、文獻 1.維基百科 2.互動百科 3.讀書網：情到深處即為詩─秦觀 http://big5.dushu.com/showbook/101706/1057259.html 4.中國華文教育網─古詩十九首‧迢迢牽牛星 http://big5.hwjyw.com/resource/content/2010/09/28/11945.shtml 5.許瑜玟《秦觀詞浪漫精神探析》論文2012 6.莊斐雯《淮海詞＿水意象研究》論文2011 7.林怡君《秦觀詞的女性敘寫研究》論文2011，花木蘭文化出版2012 8.李癸雲，〈文學作為精神療癒之實踐〉，出自清華學報 新44卷第2期，頁255－282。
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