談談我的師門, 太老師錢賓四(穆)先生(二).

錢先生的入門書之一《中國歷史精神》

民國68年, 我第一次讀這本書, 當時被錢先生的見地所深深吸引. 怎麼會有人把中國歷史講得如此美呢? 以往所讀的中國史, 無非打打殺殺朝代更替, 皇帝昏庸, 群臣權謀, 割地賠款, 喪權辱國. 整部中國史是一個不堪的民族荒唐史, 讓你的民族情感無所安置, 更別提所謂的溫情與敬意. 俯仰天地, 茫茫人眾, 我以一介中國人之身份, 總該有以自豪者? 讀了錢先生的史學, 才知道如何安放這一股民族情感. 之後又讀了錢先生許多書. 今日國家社會至此之際, 重新溫習這本《中國歷史精神》體悟更深.

在這本書, 錢先生教我們看待歷史的態度, 更多的是看待中國歷史的態度.

他說, 歷史該分三部份來看:

歷史本身, 是一種遠從過去, 透進現在, 直達將來的. 他本身就是一種生命, 在持續中變化的生命, 中國歷史如此, 西方文化也是如此.

歷史材料, 中國的歷史材料非常詳密, 這也是中國史學雄偉之所在. 中國史書的體裁分為三大類, 以時間為主的編年, 以人物為主的紀傳, 以事件為主的記事. 中國史學, 對這三者都有豐富完備的記載. 也因同時擁有這三者, 而使中國史學得以完備.

歷史知識, 歷史知識不同於歷史材料, 材料是愈累積愈多, 而歷史知識是要與時俱新. 他應與當前種種問題相聯繫, 是在當前社會中找問題, 從已往歷史找答案, 並憑這樣所得, 來預測將來. 是將過去現在與將來, 貫串一氣的學問.

錢先生說, 中國原本是一個愛好歷史, 尊重歷史的民族, 但經滿清統治260年, 中國史學漸趨衰亡. 其原因並非在滿清是外族統治, 而是指出滿清的史學, 只有歷史材料而無歷史知識. 滿清學者的訓詁考據之學, 在中國史學上首屈一指, 宋明兩代都不及他的. 但那都是在故紙堆中的學問, 僅止於歷史材料而已. 因為清代興文字獄, 沒有人敢講現代(當代), 沒人敢著史和寫史. 弄到現代中國人以為所謂史學, 就是歷史材料就是訓詁考據. 再經新文化運動, 中國史學就成了腐朽之學的代名詞.

在此岔題談一談黃仁宇與許倬雲兩位先生的史學態度. 黃仁宇先生:主要從財經活動財經政策著眼, 觀察各個朝代, 尤其是研究明代的成就. 財經是當代社會活動最重要的一個環結. 由此聯繫當代與已往, 這就是歷史知識. 再加上黃先生以所謂的“大”的態度, 長時間大空間地觀察事情的來龍去脈與影響, 此是黃先生成就不凡之處. 再談許倬雲院士:他從現代新興的經營學管理學的範疇, 選擇一個主題, 如領導, 如組織, 再大的如人物與時代變遷, 來觀察歷史各個朝代的差異與演進. 經營管理學是現代的顯學, 演化論是20世紀的當紅思潮, 由此聯繫當代與已往, 轉化已往而成現代知識, 此是其成就之處. 從這兩位先生的史學成就, 我們知道聯繫當代與已往, 再貫串到將來的歷史知識, 才是史學的態度與精神所在. 訓詁與考據雖然重要, 但不是史學的全部與目的所在.

關於歷史知識, 錢先生在《中國史學名著》這本小書, 將數個時代的23部歷史著作, 分別說明各書的精華所在, 與對當時及後世的時代意義. 由此可以看到中國史學家的精神與氣度, 以及整個中國史學的雄偉, 是在歷史知識與歷史智慧之深厚, 而不只是在歷史材料之豐富.

第二三四五六七講, 談中國歷史的各個層面, 篇篇都極精彩.

第二講政治; 第三講經濟; 第四講國防; 第五講教育; 第六講地理人才; 第七講道德精神. 涵蓋一個文化體重要的面向.