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| 2019/02/10 06:36:22瀏覽25｜回應0｜推薦0 | |
| 集諦以「業」為正因
業以「思」為體，能發動根本意志，而形成身、口、意三業。 集是集合與聚集的意思， 集合了因和緣，聚集了苦的因及苦的緣； 因就是業，緣則是煩惱，使得煩惱和業相輔相成， 因緣和合而造成集諦的事實，完成集諦的內容。 有了集諦，就必須接受苦的果報。 集的本體及其所依靠的，稱之為「業」， 至於業是如何產生的？ 是以「思」的心所為體， 思的心所又分為兩階段， 一個是「思業」，另一個為「思已業」。 所謂「思業」，就是意念或心念的作用， 它只是思考，而沒有實際的行動； 所謂「思已業」，則是一邊思考，一邊正在進行， 但沒有善與惡的性質及道德標準的問題。 業有表業（作業）及無表業（無作業）兩種。 「表業」有身、口、意三種形態，那就是身口意、意身口、意口身。 只用「意」業，就是叫「思業」， 意業跟口業或是身業同時進行時，叫做「思已業」。 思業雖然是沒有表現出來的「無表業」， 但是它會形成一種力量，這種力量稱之為業力。 譬如你不斷地想要殺人，當業的力量推動時，你就會形成趨向於殺人的行為。因此，雖然僅僅是無表業或思業，事實上雖沒有做什麼壞事，但是，還是要懺悔。 佛說：「南閻浮提的眾生，舉心動念，無非是業，無非是罪。」南閻浮提就是眾生所住的這個世間，凡夫眾生的舉心動念，都是自私自利的，因此而會造種種業，若不及時懺悔也就會造種種苦的業因了。 業的性質，有三種分類法： 1.善業、惡業、非善非惡的無記業； 2.黑業及白業；3.煩惱業及清淨業。 集諦以「煩惱」為助緣 促使業的成熟者，即是無明煩惱。 而集諦的業，是如何造作的呢？ 它一定跟煩惱相應，是故煩惱即是產生種種業的助緣； 若沒有煩惱，便不會造業； 「思」如果跟煩惱不相應，就不會造成煩惱業， 也不會變成集諦。 無明，就是沒有智慧的光明， 它是混亂的心、情緒波動的心﹔ 自私而沒有智慧的心，又稱為煩惱。 |
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