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| 2019/02/12 10:58:32瀏覽71｜回應0｜推薦0 | |
| 四聖諦的內容八之五 聖嚴法師
煩惱大約分做三類： （一）根本煩惱的第一類，原來只有貪、瞋、癡三個，稱為三毒，再加慢及疑，成為五個，叫做修惑，又叫思惑。是從無始以來累積所成煩惱的根，要到修道位才能分分地斷，至證無學道位，全部斷盡；初、二、三果的有學道位即是修道位，第四阿羅漢果是無學位。 在見道前的方便位時，這五個根本煩惱是 「伏」而不「斷」，伏就是不現行； 也就是在方便位中的凡夫，只能伏煩惱， 到了初果有學位，便開始斷此思惑煩惱， 到了第四果方能斷盡思惑。 （二）根本煩惱的第二類，總名為惡見，又稱不正見，又名見惑。 惡見之中又分為：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五個，是從無始以來，以及這一生所學習、經驗而得到的看法想法，在初果見道位就可以斷盡。 （三）由根本煩惱衍生出來的種種煩惱，是名枝末煩惱，有無量數。根本煩惱主要的類別分成貪、瞋、癡、慢、疑、惡見的六大類，枝末煩惱即為六個根本煩惱之眷屬，由根本而產生枝末；也就是說，只要根本煩惱消除了，枝末煩惱自然消失不起。譬如貪是根本煩惱，與它相應的有欲、愛、取，即為枝末煩惱；瞋煩惱是根本煩惱，與它相應的有恨、嫉、忿怒，即為枝末煩惱。 如果不修道，煩惱永遠在，有煩惱就會持續造業。 從六個根本煩惱所產生的枝末煩惱有無量數，所以稱為八萬四千個塵勞門，也就是有八萬四千個解脫道法的障礙門；因此，要修八萬四千個法門，來對治這八萬四千個煩惱。不過，八萬四千實在是太多了，我們只要先抓住這見思二惑的六個根本煩惱，做對治的工夫就可以了。 集諦便是由煩惱的惑，造生死的業，再招致無常的苦。煩惱，使心產生「思業」及「思已業」， 然後變成意業、口業和身業，造業完成之後， 就有了生死的業因，招致生死的果報。 |
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