作家
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| 2013/05/19 12:51:08瀏覽653｜回應0｜推薦12 | |
欽定四庫全書香乘卷六明 周嘉冑 著---佛藏諸香四十六則、釋香二十五則
象藏香
南方有鬻香長者。善別諸香，能知一切香王所出之處 。注：鬻，音玉，賣的意思。 有香名曰象藏,因龍鬥生,若燒一丸，即起大香雲，眾生者諸病不相侵害 。 又雲：若燒一丸興大光明，細雲覆上味如甘露。七晝夜降其甘雨 。（《釋氏會要 》）注：嗚呼！當今世上何來此香，倒是煙囪突兀，吞雲吐霧，所降之雨，亦有酸氣，實無甘雨，真苦雨也。 無勝香
海中有無勝香，若以塗鼓及諸螺貝，其聲發時，一切敵軍皆自退散 。《華嚴經》 淨莊嚴香
善法天中有香，名淨莊嚴，若燒一圓，普使諸天心念於佛 。《華嚴經》 牛頭旃檀香
從離垢出，若以塗身，火不能燒 。《華嚴經》注：離垢，即離垢地， 菩薩修行五十二階位中十地位之第二位。入于此地得守清淨戒行，遠離煩惱垢染。 兜婁婆香
壇前別安一小爐，以此香煎取香水，沐浴其炭，然令猛熾 。《楞嚴經》 香嚴童子
香嚴童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我聞如來。教我諦觀諸有為相。我時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘。燒沉水香。香氣寂然。來入鼻中。我觀此氣。非木。 非空。非煙。非火。去無所著。來無所從。由此意銷。發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅。妙香密圓。我從香嚴。得阿羅漢。佛問圓通。如我所證。香嚴為上 。《楞嚴經》注：比丘：梵文 bhikkhu，又作比呼。意譯乞士、董士、破煩惱、除饉。滿二十歲，受了具足戒的男子稱作比丘（俗稱和尚）。 燒沉水
純燒沉水，無令見火。 三種香
三種香，所謂根香、花香、子香。此三種香，遍一切處，有風而聞，無風亦聞。《戒香經》 世有三香
世有三香：一曰根香，二曰枝香，三曰華香，是三品香，唯隨風香，不能逆風。寧有雅香隨風逆風者乎 ？”《戒德香經》 栴檀香樹
神言樹名旃檀，根莖枝葉治人百病。其香遠聞，世之奇異。人所貪求，不須道也。《旃檀樹經》 栴檀香身
爾時世尊告阿難言。有陀羅尼名栴檀香身。《陀羅尼經》 持香詣佛
于時難頭和難龍王各舍本居，皆持澤香、旃檀、雜香，往詣佛所。至新歲場歸命於佛，及與聖眾稽首，足下以旃檀雜香供養佛及比丘僧。《新歲經》 傳香罪福回應
佛言乃昔摩訶文佛時，普達王為大姓家子。其父供養三尊，父命子傳香。時有一侍使，意中輕之，不與其香。罪福回應故獲其殃 。雖暫為驅使。奉法不忘。今得為王。典領人民。當知是趣其所施設。慎勿不平。道人本是侍使。時不得香。雖不得香。其意無恨。即誓言。若我得道。當度此人福 願果合。今來度王並及人民。《普達王經》 多伽羅香
《釋氏會要》曰：“多伽羅香，此雲根香。多摩羅跋香，此雲藿香、旃檀。”釋雲：“與樂，既白檀也，能治熱病。赤檀能治風腫 。”《香譜》 法華諸香
須曼那華香。闍提華香。末利華香。瞻卜華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。拘鞞陀羅樹香。曼陀羅華香。殊沙華香。曼殊沙華香。 殊特妙香
淨飯王令蜜多羅傳太子書，太子郎初就學，將好最妙牛頭栴檀作於書版。純用七寶莊嚴四緣。以天種種殊特妙香塗其背上。 石上餘香
帝釋、梵天摩牛頭栴檀塗飾如來，今其石上余香鬱烈 。《大唐西域記》 香灌佛牙
僧伽羅國王宮側有佛牙精舍，王以佛牙日三灌洗，香水香末，或濯或焚，務極珍奇，式修供養 。《大唐西域記》 譬香
佛以乳香、楓香為澤香，椒蘭蕙芷為天末香，天木香莫若牛頭旃檀，天澤香莫若詹糖香、熏陸香，天華香莫若馨蘭伊蒲，後漢所謂伊蒲之供是也。 青棘香
佛書雲：終南長老入定，夢天帝賜以青棘之香。《鶴林玉露》 風與香等
佛書雲：凡諸所嗅，風與香等。（同上） 香從頂穴中出
僧伽者，西域人。唐時居京師之薦福寺，嘗獨處一室，其頂上有一穴，恒以絮窒之，夜則去絮，香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香選入頂，穴中仍以絮窒之 。《本傳》注：僧伽，西域人，俗姓何，龍朔初入唐，於泗州建寺後居薦福寺。世稱其為觀音大士化身。唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法號號 僧伽 ，有時與我論二車。” 結願香
有郎官夢謁老僧于松林中，前有香爐，煙甚微。僧曰：此是檀越結願香，香煙尚存，檀越已三生三榮朱紫矣 。陳去非詩雲：‘再燒結願香 。’注：檀越，指施主。即施與僧眾衣食，或出資舉行法會等之信眾。 |
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