作家
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| 2014/03/22 19:57:15瀏覽637｜回應0｜推薦0 | |
遵生八箋 塵外遐舉箋 明 高濂撰
〖歷代高隱姓氏〔總一百人〕〗
高子曰：《易》雲：“不事王侯，高尚其事。”《詩》雲：“皎皎白駒，在彼空穀。”此指遁世無悶而獨善其身者也。士君子不得志於兼濟，當堅貞以全吾形，保其餘年，而林皋自足，邁德弘道，而不受塵鞅，以樂其志。外是則硜硜以類沽名，囂囂焉心將安所用哉？故餘生平景仰峻德高風，神交心與，而夢寐不置者，上錄人外高隱，凡百人焉。意取或隱居以求其志，或去危以圖其安，或曲避以守其道，或庇物以全其清。或垢俗避喧，或審時斂跡，大或輕天下而細萬物，小或安苦節而甘賤貧，扇箕山之風，鼓洪崖之志，侃侃高論，風教後人者，咸錄以尚友千古。俾後之隱草莽者，當知甘心畎畝，而道不可以斯須去身；憔悴江潭，而行不可使靡焉同俗。杖履山水，歌詠琴書，放浪形骸，狎玩魚鳥。出雖局於一時，而處則蹈彼千仞。如是則心無所營，而神清氣朗，物無容擾，而志逸身閑，養壽怡生，道豈外是？餘錄是編，而箋曰《塵外遐舉》。 披衣
披衣【餘錄雖始自披衣，如《高士傳》名次，其中增損更多。悉從諸史，並雜集匯選參入。然非道德貞純，言行卓絕，玉輝冰潔，嶽峙川渟者，悉屏不錄。觀者當自得之。】 披衣，堯時人也。堯之師曰許由，許由之師曰嚙缺，問道乎披衣。披衣曰：“若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來舍。德將為汝美，道將為汝居。汝曈焉如新生之犢，而無求其故。”言末卒，嚙缺睡寐。披衣大悅，行歌去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持，媒媒晦晦，無心而不可與謀。彼何人哉？” 王倪 王倪問道焉，嚙缺曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之？”“子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之？”“然則物無知邪？”曰：“吾惡乎知之？雖然，嘗試言之，庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎汝，民濕寢則腰疾偏死，■【魚＋酋】然乎哉？木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，糜鹿食薦，蝍且甘帶，鴟鴉嗜鼠，四者孰知正味？猿猵狙以為雌，麇與鹿交，鰍與魚遊。毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麇鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然淆亂，吾惡能知其辯？”嚙缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山，暴風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月而游乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎？” 巢父 巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也。”擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向聞貪言，負吾之友矣。”遂去，終身不相見。 許由 許由，字武仲，陽城槐裏人也。為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食。後隱於沛澤之中，堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹，歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。”不受而逃去。嚙缺遇許由，曰：“子將奚之？”曰：“將逃堯。”曰：“奚謂邪？”曰：“夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣。”由於是遁耕於中嶽，潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。”巢父曰：“子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游欲聞，求其名譽，汙吾犢口。”牽犢上流飲之。許由沒，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽城之南十餘裏。堯因就其墓，號曰“箕山公神”，以配食五嶽，世世奉祀，至今不絕也。 善卷 善卷者，古之賢人也。堯聞得道，乃北面師之，及堯受終之後，舜又以天下讓卷。卷曰：“昔唐氏之有天下，不教而民從之，不賞而民勸之，天下均平，百姓安靜，不知怨，不知喜。今子盛為衣裳之服，以眩民目；繁調五音之聲，以亂民耳；丕作皇韶之樂，以愚民心。天下之亂，從此始矣，吾雖為之，其何益乎？予立於宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛。春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉？悲夫，子之不知予也！”遂不受，去入深山，不知其處。 壤父 壤父者，堯時人也。帝堯之世，天下太和，百姓無事，壤父年八十餘，而擊壤於道中。觀者曰：“大哉帝之德也！”壤父曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於我哉！” 蒲衣子 蒲衣子者，舜時賢人也，年八歲而舜師之。嚙缺問於王倪，四問而四不知，嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏，有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺於於，一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚貞，而未始入於非人也。”後舜讓天下於蒲衣子，蒲衣子不受而去，莫知所終。 小臣稷 小臣稷者，齊人也，抗厲希古，桓公凡三往而不得見。公嘆曰：“吾聞布衣之士不輕爵祿，則無以助萬乘之主；萬乘之主不好仁義，則無以下布衣之士。”於是五往乃得見焉。桓公以此能致士，為五霸之長。 商容 商容，不知何許人也，有疾。老子曰：“先生無遺教以告弟子乎？”容曰：“將語子。過故鄉而下車，知之乎？”老子曰：“非謂不忘故耶？”容曰：“過喬木而趨，知之乎？”老子曰：“非謂其敬老耶？”容張口曰：“吾舌存乎”曰：“存。”曰：“吾齒存乎”曰：“亡。”“知之乎？”老子曰：“非謂其剛亡而弱存乎？”容曰：“嘻，天下事盡矣。” 庚桑楚 庚桑楚者，楚人也，老聃弟子，偏得老聃之道，遂卜居畏壘之山。其居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：“庚桑子之始來，吾灑然異之，今吾日計之而不足，歲計之而有餘，庶幾其聖人乎？子胡不相與屍而祝之，社而稷之乎”庚桑子聞之，南面而不釋然，弟子異之。庚桑子曰：“弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成，夫春與秋豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人屍居環堵之室，而百姓倡狂，不知所如往，今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間，我其杓之邪？吾是以不釋於老聃之言。” 老萊子 老萊子者，楚人也，當時世亂，逃世耕於蒙山之陽。莞葭為墻，蓬蒿為室，枝木為床，蓍艾為席，飲水食菽，墾山播種。人或言於楚王，王於是駕至萊子之門，萊子方織畚。王曰：“守國之政，孤願煩先生。”老萊子曰：“諾。”王去，其妻樵還，曰：“子許之乎”老萊曰：“然。”妻曰：“妾聞之，可食以酒肉者，可隨而鞭捶；可擬以官祿者，可隨而鐵鉞。妾不能為人所制者。”妻投其畚而去，老萊子亦隨其妻至於江南而止。曰：“鳥獸之毛，可績而衣，其遺粒足食也。”仲尼嘗聞其論，而蹙然改容焉。著書十五篇，言道家之用，人莫知其所終也。 林類 林類者，魏人也，年且百歲。底春披裘拾遺穗於故畦，並歌並進。孔子適衛，望之於野，顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之。”子貢請行，逆之隴端，面之而嘆曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗。”林類行不留，歌不輟，子貢叩之不已，乃仰而應曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而行歌乎？”林曰：“少不勤行，長不競時，故能壽若此；老無妻子，死期將至，故能樂若此。”子貢曰：“壽者，人之情，死者，人之惡，子以死為樂，何也？”林類曰：“死之與生，一往一返，故死於是者，安知不生於彼？故吾知其不相若矣，吾又安知營營而求生，非惑乎？亦又安知吾今之死，不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然。” 榮啟期 榮啟期者，不知何許人也，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子游於泰山，見而問之曰：“先生何樂也？”對曰：“吾樂甚多，天生萬物，唯人為貴，吾得為人矣，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免繈褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，民之終也。居常以待終，何不樂也？” 荷蕢 荷蕢者，衛人也，避亂不仕，自匿姓名。孔子擊磬於衛，時荷蕢過孔氏之門，曰：“有心哉，擊磬乎？”既而曰：“硜硜乎，莫己知也，斯已而已矣，深則厲，淺則揭。”孔子聞之，曰：“果哉，蔑之難矣！” 長沮 桀溺 長沮、桀溺者，不知何許人也，耦而耕。孔子過之，使子路問津焉，長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“是孔子。”曰：“是魯孔丘歟？”曰：“是也”。“是知津矣。”問於桀溺，曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒歟？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從避人之士，豈若從避世之士哉？”耰而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：“烏獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰與？天下有道，丘不與易也。” 陸通 陸通，字接輿，楚人也，好養性，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之楚狂。孔子適楚，楚狂接輿遊其門，曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之有，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎！已乎！臨人以德；殆乎！殆乎！畫地而趨。迷陽！迷陽！無傷吾行。吾行卻曲，無傷吾足。山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”孔子下車，欲與之言，趨而避之，不得與之言。楚王聞陸通賢，遣使者持金百鎰，車馬二駟，往聘通，曰：“ 曾參 曾參，字子輿，南武城人也，不仕而游，居於衛。縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決，曳縰而歌，天子不得臣，諸侯不得友。魯哀公賢之，致邑焉。參辭不受，曰：“吾聞受人者常畏人，與人者常驕人。縱君不我驕，我豈無畏乎？”終不受。後卒於魯。 顏回 顏回，字子淵，魯人也，孔子弟子。貧而樂道，退居陋巷，曲肱而寢。孔子曰：“回，來！家貧居卑，胡不仕乎？”回對曰：“不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給饘粥；郭內之圃十畝，足以為絲麻；鼓宮商之音，足以自娛；習所聞於夫子，足以自樂，回何仕焉？”孔子愀然變容，日：“善哉！回之意也。” 原憲 原憲，字子思，宋人也，孔子弟子，居魯。環堵之室，茨以生草。蓬戶不完，桑以為樞，而甕牖二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而彈琴。子貢相衛，結駟連騎，排藜藿，入窮閭，巷不容軒，來見原憲。原憲韋冠縰履，杖藜而應門。子貢曰：“嘻，先生何病也？”憲應之曰：“憲聞之，無財謂之貧，學道而不能行謂之病。若憲貧也，非病也。夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，車馬之飾，憲不忍為也。”子貢逡巡而有慚色，終身恥其言之過也。 漢陰丈人 漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，過漢陰，見丈人為圃，入井抱甕而灌，用力甚多，而見功寡。子貢曰：“有機於此，後重前輕，挈水若抽，其名為槔，用力寡而見功多。”丈人作色而笑曰：“聞之吾師，有機械者，必有機事；有機事者，必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”子貢愕然慚，俯而不對。有間，丈人曰：“子奚為者邪？”曰：“孔丘之徒也。”丈人曰：“子非夫博學以擬聖智，獨弦歌以賣名聲於天下乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣！勿妨吾事。”子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十裏而後癒。 壺丘子林 壺丘子林者，鄭人也，道德甚優，列禦寇師事之。初，禦寇好遊，壺丘子曰：“禦寇好游，游何所好？”列子曰：“遊之樂所玩無。故人之游也，觀其所見；我之遊也，觀其所變。”壺丘子曰：“禦寇之遊，固與人同，而曰固與人異。凡所見亦恒見其變，玩彼物之無物，不知我亦無。故務外遊，不知務內觀。外遊者，求備於物；內觀者，取足於身。取足於身，遊之至也；求備於物，遊之不至也。”於是列子自以為不知遊，將終身不出，居鄭國四十年，人無識者。 老商氏 老商氏者，不知何許人也，列禦寇師焉，兼友伯高子而進於其道。尹生聞之，從列子居數月，不省舍，因間，請蘄其術者，十反而十不告。尹生懟而請辭，列子又不命。尹生退數月，意不已，又往從之。列子曰：“汝何去來之頻？”尹生曰：“曩章戴有請於子，子不我告，固有憾於子，今復脫然，是以又來。”列子曰：“曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎？姬將告汝所學於夫子矣。自吾之學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一盼而已。五年之後，心庚念是非，口庚言利害，老商始一解言而笑。七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，老商始引吾並席而坐。今汝 列禦寇 列禦寇者，鄭人也，隱居不仕。鄭穆公時，子陽為相，專任刑法，列禦寇乃絕跡窮巷，面有飢色。或告子陽曰：“列禦寇，蓋有道之士也， 莊周 莊周者，宋之蒙人也，少學老子，為蒙縣漆園吏，遂遺世自放不仕，王公大人皆不得而器之。楚威王使大夫以百金聘周，周方釣於濮水之上，持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥而藏之於廟堂之上，此龜寧無為留骨而貴乎？寧生曳尾途中乎？”大夫曰：“寧掉尾途中耳。”莊子曰：“往矣，吾方掉尾於途中。”或又以千金之幣迎周為相，周曰：“子不見郊祭之犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽，及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎？”遂終身不仕。 段幹木 段幹木者，晉人也，少貧且賤，心志不遂，乃治清節，遊西河，師事卜子夏與田子方。李克、翟璜，吳起等居於魏，皆為將，唯幹木守道不仕。魏文侯欲見，就造其門，段幹木逾墻而避文侯。文侯以客禮待之，出，過其廬而軾，其僕問曰：“幹木，布衣也，君軾其廬，不已甚乎？”文侯曰：“段幹木，賢者也，不移勢利， 公儀潛 公儀潛者，魯人也，與子思為友。穆公因數思而致命，欲以為相。子思曰：“公儀子此所以不至也。君若飢渴待賢，納用其謀，雖蔬食飲水，汲亦願在下風。如以高官厚祿為釣餌，而無信用之心，公儀子智若魯者可也，不爾，則不逾君之庭。且臣不佞，又不 黔 黔 陳仲子 陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬鐘，仲子以為不義，將妻子適楚，居於陵，自謂於陵仲子。窮不苟求，不義之食不食。遭歲飢，乏糧三日，乃匍匐而食井上李實之蟲者，三咽而能視。身自織履，妻擘纑以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣使持金百鎰，至於陵聘仲子。仲子入謂妻曰：“楚王欲以我為相，今日為相，明日結駟連騎，食方丈於前，意可乎？”妻曰：“夫子左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂，亂世多害，恐生不保命也。”於是出謝使者，遂相與逃去，為人灌園。 漁父 漁父者，楚人也。楚亂乃匿名隱釣於江濱。楚頃襄王時，屈原為三閭大夫，名顯於諸侯，為上官靳尚所譖，王怒，放之江濱，被發行吟於澤畔。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故至斯？”原曰：“舉世混濁，而我獨清，眾人皆醉，而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人不凝滯於萬物，故能與世推移。舉世混濁，何不揚其波汨其泥？眾人皆醉，何不哺其糟啜其醨？何故懷瑾握瑜，自令放為？”乃歌曰：“滄浪之水清，可以濯吾纓，滄浪之水濁，可以濯吾足。”遂去深山，自閉匿，人莫知焉。 四皓 四皓者，皆河內軹人也，或在汲。一曰東園公，二曰角裏先生，三曰綺裏季，四曰夏黃公，皆修道潔己，非義不動。秦始皇時，見秦政虐，乃退入藍田山，而作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤；曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆志。”乃共入商雒，隱地肺山，以待天下定。及秦敗，漢高聞而征之，不至。深自匿終南山，不能屈己。 黃石公 黃石公者，下邳人也。遭秦亂，自隱姓名，時人莫知者。初，張良易姓為長，自匿下邳，步游沂水圮上，與黃石公相遇。未謁，黃石公故墜履圮下，顧謂良曰：“孺子取履。”良素不知詐，愕然，欲毆之，為其老人也，強忍，下取履，因跪進焉。公以足受，笑而去，良殊驚。公行裏所還，謂良曰：“孺子可教也。後五日平明，與我期此。”良愈怪之，復跪曰：“諾。”五日平旦，良往，公怒曰：“與老人期，何後？又後五日早會。”良雞鳴往，公又先在，復怒曰：“何後也？後五日早會。”良夜半往。有頃，公亦至，喜曰：“當如是。”乃出一編書與良曰：“讀是則為王者師矣。後十三年，孺子見濟北穀城山下黃石。即我矣。”遂去不見。 魯二征士 魯二征士者，皆魯人也。高祖定天下，即皇帝位，博士叔孫通白征魯諸儒三十餘人，欲定漢儀禮。二士獨不肯行，罵通曰：“天下初定，死者未葬，傷者未起，而欲起禮樂。禮樂所由起，百年之德而後可舉，吾不忍為公所為，公所為不合古，吾不行。公往矣，無汙我。”通不敢致而去。 田何 田何，字子莊，齊人也。自孔子授《易》，五傳至何。及秦禁學，以《易》為蔔筮之書，獨不禁，故何傳之不絕。漢興，田何以齊諸田徙杜陵，號曰杜田生，以《易》授弟子東武王、同子仲，洛陽周王孫，丁寬，齊服生等皆顯當世。惠帝時，何年老家貧，守道不仕，帝親幸其廬以受業，終為《易》者宗。 披裘公 披裘公者，吳人也。延陵季子出遊，見道中遺金，顧而睹之，與公曰：“取彼金。”公投鏕瞋目拂手而言曰：“何子居之高而視之卑？吾披裘而負薪，豈取遺金者哉？”季子大驚，既謝而問其姓名，曰：“何足語姓名？” 劉驎之 晉劉驎之，字子驥。桓沖到其家，驎之於樹條桑。使者致命，驎之曰：“使君既枉駕光臨，宜先 江上漁父 江上有漁父乘船，知伍子胥奔吳急，乃渡之。胥既渡，解劍值百金與父，父曰：“楚國之法，得伍子胥者爵執圭，豈徒百金劍邪？”不受，一笑刺舟而去。 安丘望之 望之少恬靜，不求仕進，號安丘丈人。成帝欲見不得，以其道德深重，常師事焉。望之不以見重為高，日愈損退，為巫醫於民間，著《老子章句》。 胡宿 胡宿，字武平，氣宇高爽，議論清新。仁恕誠慤，出於自然。平生守道，不以進退為意。在文館二十餘年，語後進曰：“富貴貧賤，莫不有命，士人當修己俟命，毋為造物所嗤。” 朱桃椎 朱桃椎，成都人，淡薄絕俗，被裘曳索，結廬山中。常織芒履置道上，見者曰：“此居士履也。”以米茗置其處易之。 吳隱之 吳隱之，字處默，介立有清操，日晏飫菽，擔石無儲。與韓康伯鄰居，康伯母，殷氏也，謂康伯曰：“汝掌銓衡，必舉此輩。”後為廣州刺史。酌貪泉詩曰：“古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”及歸，妻劉氏齎沉香一片，隱之見之，即投之於湖。 杜林 杜林，字伯山，博治多聞，時稱通儒。初客河西，拘於隗囂，而不屈節。弟成卒，囂聽其持喪歸，而遣刺客楊賢遮殺之。賢見林身推鹿車，自載弟喪，嘆曰：“我雖小人，何忍殺義士？”因亡去。 管寧 管寧字幼安，少與華歆同席讀書。門外有乘軒者過，歆棄書遽往觀之，寧恥之而割席，曰：“子非吾友也。”又嘗與歆共鋤菜地，遇金，寧揮鋤不顧，歆則捉而擲之。漢魏之際，居遼東二十年，匿畏藏光，喜遁養浩。魏明帝安車蒲輪，束帛加璧聘之，寧不受。家貧好學，一藜床五十年，當膝處皆穿。 趙抃 趙抃，字閱道。氣宇清逸，人不見其喜慍，自號知非子。宋至和中為侍御史，彈劾不避貴戚，京師號為鐵面禦史。初任成都，以一琴一鶴自隨。及其再任，屏去琴鶴，止有蒼頭執事。公平生日所為事，夜必衣冠露香，拜首告天，若不可告者，不敢為也。元豐初，告老退居於衢，有溪石鬆竹之勝，與山僧野老遊，不復有軒冕志矣。故其詩曰：“軒外長溪溪外山，捲簾空曠水雲間。高齋有問如何答？清夜安眠白晝閑。” 夏統 夏統，字仲禦，會稽人，隱身不仕。母病篤，詣洛市藥。會上巳，洛中王公並至，浮橋車乘如雲，統視之蔑如也。賈充引船與語，其應如響，勸之仕，俯而不答。充曰：“卿能作鄉土地間曲乎？”曰：“昔曹娥投水，國人哀之，為作河女之章。伍子胥以忠投海，國人哀之，為作小海唱。今欲歌之。”於是以足扣舷，引聲清激，大風應至，雲雨交集。充令妓女盛服繞船三匝，統危坐如故，若無所聞。充悵然曰：“此吳兒木腸石心也。” 元德秀 德秀，號魯山。房琯嘆曰：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。”天下高其行。緗帙滿架，柴車而行，卒惟枕履簞瓢而已。生六十，未嘗見女色焉。 裴休 裴休，字公美，兄弟皆塾，晝誦經，夜著書，終年不出戶。有饋鹿者，諸生共薦之，休不食，曰：“蔬食猶不足，今一啖肉，後何以繼？” 裴坦 裴坦，性簡儉。其子娶楊收女，器用皆犀玉。坦命持去，曰：“殃我家矣。” 顏含 顏含，字弘都，有操行。郭璞過舍，欲為之筮。含曰：“年在天，位在人，修己而天不與者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，無勞蓍龜。” 裘萬頃 裘萬頃，字元量，不樂仕進，以薦者召為司直。在朝賦詩雲：“新築書堂壁未乾，馬蹄催我上長安。兒時只道為官好，老去方知行路難。千里關山千里念，一番風雨一番寒。何如靜坐茅簷下，翠竹蒼梧仔細看。”遂促歸。 範式 範式，字巨卿，張劭，字元伯，二人相友善，劭卒，式夢劭呼曰：“巨卿，吾以某日某時死矣，子能為我一及於葬乎？”式即馳赴。未至而喪已發，將至壙，柩不肯進，其母撫之曰：“元伯豈有望耶？”移時，見有素車白馬，號哭而來，其母曰：“必巨卿也。”式因執紼引，柩乃前。 郭延卿 郭延卿者，西京人也，少與張文定公、呂文穆公游，以文行稱於鄉閭。張呂作相，更薦之，延卿不就。葺幽亭，藝花木自娛，足跡不及城市。年八十餘。錢文僖惟演時留守西京，通判謝絳，掌書記尹洙，推官歐陽修，皆一時聞人也。一日，惟演率僚屬出郭往遊，去其居一裏許，屏騎從訪之，不告以名氏，延卿欣然接之，道服對談而已。延卿笑曰：“陋居罕有過從，而平日所見之人，亦無 摯峻 摯峻，字伯陵，京兆長安人也。少治清節，與太史令司馬遷交好，峻獨退身修德，隱於岍山。遷即親貴，乃以書勸峻進曰：“遷 成公 成公，成帝時人，自隱姓名，常誦經，不交世利，時人號曰成公。成帝出遊，問之，成公不屈節。上曰：“朕能富貴人，能殺人，子何逆朕？”成公曰：“陛下能貴人，臣能不受陛下之官；陛下能富人，臣能不受陛下之祿；陛下能殺人，臣能不犯陛下之法。”上不能折，使郎二人就受政事十二篇。 宋勝之 宋勝之者，南陽安眾人也，少孤，年五歲失父母，家於穀城聚中，孝慕甚篤，聚中化之，少長有禮。勝之每行，見老人擔負，輒以身代之，獵得禽獸，嘗分肉與有親者。貧依娣居，數歲，乃至長安受《易》，通明，以信義見稱。從兄褒為東平內史，遣使召之，勝之曰：“眾人所樂者，非勝之願也。”乃去，遊太原，從郇越牧羊，以琴書自娛。丞相孔光聞而就太原辟之，不至。元始三年，病卒於太原。 |
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