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經典古文的價值
2023/12/17 23:50:45瀏覽920｜回應3｜推薦49

  

◆

閒來，翻閱〈蘇軾〉【江城子】一詞。突然，想起前些日，北一女中

〈區桂芝〉老師的「108課綱」評論。的確，少選了那麼多經典古文，

很令人惋惜！無形中，剝奪了下一代接觸文言文的機會。她所列舉的

15篇古文，對學生的品德教育，情意涵養，多少有潛移默化的作用！

◆

當年，我們不都這樣，一路背誦，一路嘗試領會文中道理。雖說，高中

階段的人生體驗有限，但教育就是一段「薰習與陶養」的過程，逐漸將

所讀文章，內化到自己的品格、性情中。絕非像一些「去中化」政客，

和「一味強調本土」的作家所說：

「讀了〈顧炎武〉的【廉恥】，未必就真有廉恥，其他文章也可！」

又偏頗的言論說：「國文課，不是公民與道德，寫得好，比較重要！」

立法院長游錫堃更說：「廉恥，是君主政治下的產物。」，真是無言！

◆

一般來說，語文課程的學習目標有三： 1.鍛鍊文字的表達能力 

2.欣賞範文的文學價值  3.培養思想與情意的領悟能力。

我覺得，這三點都很重要！缺一不可。尤其是第3，可以陶鑄人品。

回想高中時，背的一些論語語錄，早已內化成做人準則與行事規矩。

◆

再說，《唐詩、宋詞、元曲》，讀一些代表作，也非常有趣又有用。

對於人生逆境的突破及超越，有提升作用，更能因共情而移轉悲催。

例如：〈柳宗元、蘇東坡〉，他們倆將宦途的不如意，寄情於山水，

宕開悲慘的一面，轉化為豁達、開朗；留給世人不少的心靈啟發！

■
( 心情隨筆｜心情日記 )
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　回應文章

夏爾克
等級：8
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2023/12/30 12:13
既然是用中文，古文還是有其必要，現在很多我們使用的詞語，還是從古文來的，若是不學，根本難以理解，而這些古文所宣揚的道理，現在還是華人世界的社會基礎。
sallychen(sallyamen) 於 2024-03-02 15:27 回覆：
非常抱歉！

你的這篇留言，我竟然3月2日才看到，

疏於察覺，怠慢回覆，盼不介意。

＊

古人用的詞語，比白話精簡扼要。雖有虛詞，分辨其義，

尚不難理解。尤其廣用成語，幾乎可概括長串文字意涵，

且非常逼真、生動、傳神！

當我們去查詢典故時，不難發現，大都出自古文，

所以，上課教材有古文，才真能廣積「詞藻語彙」。

＊

再者，古文當中描繪的生活經驗與人生哲理，

比之白話文，還要深刻有道理，耐人尋思咀嚼。

我並不排斥精鍊、優美或者具備深度的白話文，

但中學的古文篇章，實不宜再減少，應維持六成比例。

＊

一點心
等級：8
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2023/12/18 19:46
二、

文言文最重要的部分在於文法結構的特殊性和簡化詞彙的運用。

文法結構如文言文中經常使用倒裝句、名詞作動詞用等等，這就是白話文無法達成的。比如莊子說：「既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？」這段話的第三句「我不若勝」就是倒裝句法。原來的意思應該是「我無法勝過你」，但使用倒裝句就更精簡且更傳神。

名詞作動詞用的情形非常多，比如「夏雨雪」，此處雨即作動詞，表示夏天下雪。其用處仍在於使文詞更精煉且傳神，產生脫俗的美感。這就是文言文更容易創造出精緻文學體裁的原因，不論是韻文、非韻文的排比對仗，比起白話文容易達到更加輕靈而別具神韻的效果（因白話文一旦簡化即類似於文言）。

簡化用詞方面，一個文言文用字往往可以取代兩個字的白話文，幾個字則可以取代白話文一句話。比如老子說：「大道廢，有仁義。」用白話文來說，則為「天下的公理大道已經被廢棄，因此才需提倡仁義道德」。

由此可見，文言文處處朝向語言精煉化的方向發展。其弊病當然就是讓一般人容易看不懂，但其長處則在於提升語言運用的水平，以極少的用字達到畫龍點睛的效果，使人為之驚艷。用西方人的話說，便是 less is more。

現代詞彙與古代詞彙不同的問題，並不影響文法結構和簡化詞彙的運用。對於懂得使用文言文的人來說，一樣可以把現代詞彙寫在文言文裡。比如個人曾仿照王維《九月九日憶山東兄弟》寫過一首打油詩：

九月九日憶對岸兄弟

獨在灣灣為異類

每逢佳節倍思親

遙寄兄弟傳微信

喜作中共同路人

此詩中灣灣、微信、中共同路人等皆現代詞彙。雖然個人才華有限，未臻詞美意佳，但不影響文言文中使用現代詞彙。可見樓主引文中將古代詞彙與現代詞彙互相對照，從而論證文言文無法適應現代社會的觀點並不恰當。應該說現代人語文程度太低落，無法隨心自如的使用文言文，而只能武斷的把文言文稱作另一種語言。以上拙見。
仰天地，傲霜雪，浩氣直衝太虛際，立身堪比長青萬年草；
展乾坤，任棟梁，和顏進退俗世間，接物須憑澄素一點心。
sallychen(sallyamen) 於 2023-12-19 16:45 回覆：

▲

文言文的難處是，沒有一定的語文程度，不容易看懂原文。

除了語法結構外，各種虛詞在不同篇章段落裡，意涵也各有差異。

需經由老師解說、翻譯；甚至，做更深入的賞析，才能領會。

就因如此，高中的經典古文，才有更優的存在價值。

倘不在高中階段，學習這些範文；出校門後，有多少人會閱讀？

◆

學習的過程，就是要帶點強制性，才容易獲致不錯的成績。

在背誦與理解的沉浸中，我們會逐漸將道德與思維，內化到心裡，

成了日後行為的準則和圭臬。

常讀文言文，無形中也會淬鍊表達的詞語，使其更簡約。

除了道德的內化，也有情懷的寄託，以及是非判斷的培養。

◆

至於，文言文是否能適應現代，直率淺白的表達氛圍？

我覺得「只會更脫胎換骨」！因為，那是文字語言的根基。

語文根基不夠扎實的人，行文走筆的邏輯性，不會強！

用字遣詞的力道，不會精準、不會擲地有聲。

總之，多讀古文詩篇，除了增強表達能力外，也可開拓史觀視野。

■

一點心
等級：8
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2023/12/18 19:44
Sally老師：

北一女老師談課綱挨轟的事件，我最近也有在臉書回應一些朋友。回了兩篇，與您分享。臨時寫成，有些倉促，望您指正。（字數太多，分兩次貼）

一、

課文往往具有宣誓性的意義，象徵教育單位表彰的價值觀所在。文言文或白話文的比例只是其中一個環節，其象徵的意義在今天被解讀成是否與中國有關，因此落入意識形態的爭論。實用性問題倒是其次，文言文未必不具實用性，白話文也未必具備全然的實用性，而是要看場合。正式的文書當然愈文言愈顯示禮貌與素養，通俗場合則使用白話文才不會過度拘泥。

十多年前還在用email的時代，許多學生因不諳書信正式用語，而在寫email時觸犯他人。如今網路媒體更加發達，因在言語表達欠缺基本素養造成的溝通問題更不勝枚舉。若以此時代潮流來看，藉由文言文加強語文素養乃屬必須。惟若將語文素養僅限某篇文章過度討論，則無必要。

課文內容則是教育價值觀的第二個環節，也是真正重要的環節。教育單位以此定義正統價值觀，也包括道德觀。雖然學生未必會接受該價值，但如果連正統價值都未定義，或定義不得體，則顯示該教育體系缺乏適當的核心思想，如此便會產生是非顛倒錯亂的問題。

以時下案例說明，「廉恥」本為人生基本道德，若未加以申明定義，對於寡廉鮮恥者則毫無指摘的依據了。進一步舉例，如前清時代英主明君留下訓示，後代帝王若不遵行，則太監可以宣讀聖訓警戒之。若未留下聖訓定義道德規範，則後人胡作非為全然無法可管。教育所定義之正統價值觀意義即在於此。
仰天地，傲霜雪，浩氣直衝太虛際，立身堪比長青萬年草；
展乾坤，任棟梁，和顏進退俗世間，接物須憑澄素一點心。
sallychen(sallyamen) 於 2023-12-19 15:42 回覆：

▲

一點心 ： 感謝你前來聊談，有關文言選課的議題，這確實值得探討一番。

我曾在高職任教國文11年、國中24年。當時，高職使用課本，每學期進度，

文言文或古詩詞配置，通常三分之二。選材範圍涵蓋：【論語、孟子、詩經、

先秦古文、戰國策、說苑、古詩十九首、陶淵明文集、六朝駢體文、唐詩、

唐宋古文、宋詞、元曲、明、清小說。」國中也有類似教材，內容簡淺些。

◆

當年，私家出版社尚未進駐發行，都是採國立編譯館的版本，教學資源少，

教師備課功夫需具足。學生多半能專心聽講，致力於學習，一旦沒聽懂，

便一知半解，缺乏網路資料查詢。而這些古文詩詞，都是歷史精華；來自

祖先的生活智慧及為政之道；是值得瞭解、學習的文化內涵和思想薈萃。

◆

108課綱修改，刪除十幾篇經典古文。這階段我已退休，故不甚了解全貌，

直到〈區桂芝〉老師開會控訴；我這才明白，高中經典好文已被刪除許多。

教育部如此迎合上意，修改各科課綱，無非就是要配合〈去中化〉 策略！ 

◆

前所述，文言文與詩詞曲的來處，確實和中國有關，就是中華文化的精髓。

然而，斷絕學生吸收中華文化內涵，就一定能達成全面洗腦與貫徹台獨嗎？

台灣能否獨立，還在未定之天，卻提早將「文化的根」刨除，豈不因噎廢食、

目光短淺？統獨是政治路線，教育是百年大計。倘台灣有獨立的實力與機會，

就算飽讀詩書，浸淫中華文化的人，也可以思慮，未必全認同專制的中國！

◆

一般而言，做人價值體系的確立，與所受教育思想，息息相關。儘管非絕對

影響，仍有薰染陶冶的可能。教育不能為政治服務，必須獨立於政策之上。

三綱五常、四維八德，並非君主封建制度下的產物，而是做人的基本原則。

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