非要把少年人看的書分成該看的與不該看的，讓一本小說鬧出這種事，是個令人唏噓的新聞。但更令人感慨的是，我們社會對待閱讀的功利態度，怎麼如此根深柢固。
過去長時間的中國歷史裡，因為科舉制度的影響，大家重視的並不是閱讀，而是可以幫你通過科舉考試，光宗耀祖的書籍──「書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉」說的就是這個。
中國文化裡，總是愛把考試用的「經書」和其他的書做一區分。在科舉制度之下，「四書五經」的重要性被擺到了最高的位置。讀這些經書的方法，也就越來越「標準化」：
「凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。」
這是宋朝的大儒朱熹所寫的讀書之道。
「經書」被供上廟堂，同樣在宋朝當過宰相的王安石研讀醫藥之書，都要稱之為「小說」，就更別提其他的書籍了。因而，我們的父母不懂得如何處理子女讀的「小說」問題，其來有自。
二十世紀之後的台灣，科舉沒有了，可是出人頭地的需求仍在，企圖透過對某些書籍的特別重視，來通過考試的習慣，仍在。
因此，我們的學校教育，尤其從中學教育開始，不會教我們如何處理「閱讀」，而只是教我們如何處理「課本」──有助於提升考試成績的課本。

中研院副院長曾志朗說：「閱讀是教育的靈魂。」這句話對中學教育，應該更有特別的意義。
所有的父母與師長都知道，進入中學的孩子，也進入了身體發育的階段。一年前的胖冬瓜，一年後就可能挺拔俊秀。一年前的醜小鴨，一年後就可能出落得亭亭玉立。孩子的成長，充滿了各種令人驚喜的可能。因此，我們萬般呵護地注意他們的飲食是否均衡，吸取的營養是否足夠。並以他們近乎突變的成長與茁壯而自豪。

我們如此看待孩子身體的發育，但是對待他們心智的發育，則往往不然。
我們很容易忘記，中學生的心智，也進入了一個發育的關鍵期，而閱讀，又是心智發育的關鍵因素。這時的他們，已經脫離幼年必須父母陪伴讀書的階段，也被小學階段提供的基本字彙充實好自行閱讀的能力。如同身體的成長已經讓他們渴望可以獨立行使，心智也是如此。所謂少年人「血氣方剛」，所謂少年人之所以會有「叛逆期」，不就是因為他們在吶喊，他們也有自己對人生、對環境、對世界的意識與思想，需要給他們一個自我探索的空間？

中學階段的教育，趁著一個少年人對自己心智力量的探索產生好奇的時候，我們本應該提醒他，閱讀對他的心智力量，是多麼便利又有力量的養分來源。
我們本應該提醒他，在閱讀這件事情上，教科書有作用，但，不是唯一的作用。
我們本應該適時地提供他一些刺激，鼓勵他前行──閱讀有哪些花香鳥語之境，陰幽暗黑之地，總要他親身體驗過才是。