端午竹枝詞

作者：張書紳

2015 歲時與風土/歲時節慶類選注

艾劍蒲旗1比戶2懸，登盤桃李賽芳鮮。花生荇菜3新尤物4，祭祖無瓜5笑不虔6。（其一）

雄黃7滲酒為驅邪8，五毒9張羅10送海涯11。祇有蝸牛偏自在，容留池畔伴青蛙。（其二）

角黍12兒童興13最長，甜鹹不管每偷嘗。祖公未拜香先點，雞肉無如粽味香。（其三）

尠聞14簫鼓15鬧溪邊，水淺無從賽彩船16。臭袋香囊17依俗佩18，龍舟鬚19亦有人纏。（其四）

【題解】

本組詩為七言絕句。收錄於陳香《臺灣竹枝詞選集》。《重修臺灣府志‧風土志‧歲時》提到端午時節，古時民眾會取艾草掛於門戶兩旁，並且以菖蒲泛於酒上，功用類似雄黃酒，能避邪。清代臺人則以艾草菖蒲共同掛於門戶兩旁，因為菖蒲似劍，象徵驅除邪毒。河川上四處都在賽龍舟，名曰弔念屈原，其實也是有避邪的作用。人們不分貴賤，乘舟四處遊樂，歌舞音樂，相當熱鬧。家家戶戶都吃著角黍(粽)來慶端陽。而《噶瑪蘭廳志‧風俗‧民風》更提到相戶饋贈角黍(粽)，以艾菖懸於門楣上，用雄黃酒當墨水書寫對聯辟邪。祭神用西瓜桃果等貢品祀之。在午後用稻草燻蚊帳，為送蚊的習俗等。這兩本方志所記錄的北臺灣端午風俗，與張書紳〈端午竹枝詞〉不謀而合。

詩作共分四首，首作以端午節祭祖祀神、懸掛艾草、菖蒲等開頭，並提到祭祀多用瓜果來當成貢品的習慣。次首則是以習俗以雄黃驅五毒，直到海岸邊。只剩下蝸牛、青蛙等夏日常見的動物。第三首則以兒童喜吃粽，無論甜鹹都愛。末首則是其所居之地，河水淺不宜競舟，但是佩帶香囊的習俗仍是北臺地區所盛行的活動，甚至連龍舟的龍鬚，都有人拔去佩帶，祈求平安。張書紳從其生平推測，多活動於北臺地區。此作也可應證北臺端午習俗的活動，頗有參考價值。

【作者】

張書紳（？-？），字子訓，號半崖，淡水大龍峒港仔墘（今臺北大龍峒）人。少聰穎能詩，曾受學於陳維英門下。咸豐8年（1858）歲貢，同治4年（1865）舉人，以教職候選。同治10年（1871），同知陳培桂修《淡水廳志》，與林維讓、陳霞林、蘇袞榮等同受聘出任採訪。其書法師劉石庵，書法澹逸蕭疏，骨格遒勁。卒年未詳。其詩文多散佚不傳。

【注釋】

1.艾劍蒲旗：或稱「蒲劍艾旗」，艾蒿和菖蒲。

2.比戶：家家戶戶。

3.荇菜：莧菜的別名。莧科莧屬，一年生草本植物。莖細長，葉呈菱狀卵圓形，有青、赤兩色；夏秋開綠色小花，密生成球形，穗狀花序。莖、葉可食。亦稱為「鳧葵」﹑「荇菜」、「莕菜」。

4.尤物：珍奇的物品。

5.祖無瓜：瓜祭，謂食瓜荐新，必先祭祖，示不忘本。因此祭祀祖先無瓜會被說不虔誠。

6.不虔：不恭敬沒有誠意。

7.雄黃：由硫化砷所組成的顆粒狀紅色透明礦石。屬單斜晶系，赤黃色，多產於砷礦脈、火山昇華產物或溫泉沉積物中。可作煙火材料及藥材。亦稱為「雞冠石」、「雄精」。

8.驅邪：驅除邪惡鬼怪等為害人的東西。

9.五毒：蠍、蛇、蜈蚣、璧虎、蟾蜍稱為「五毒」。或稱為「五毒兒」。

10.張羅：籌備、安排。

11.海涯：海邊。

12.角黍：以蘆葉或竹葉裹成尖角的粽子，又稱「角粽」。

13.興：興趣。

14.尠聞：尠，同「鮮」，尠聞，鮮聞，少聞。

15.簫鼓：指「夕陽簫鼓」，樂曲名。

16.賽彩船：指賽龍舟。

17.臭袋香囊：臭，通「嗅」，臭袋，指嗅袋。香囊，裝香料的小布口袋。用帶子繫在身上，作為裝飾品，或懸掛屋內除臭。

18.依俗佩：依據習俗配戴。

19.龍舟鬚：龍舟上的龍鬚。

【延伸閱讀】

1.孫元衡〈端午〉，《赤嵌集》。

2.吳德功〈端午即事〉，《瑞桃齋詩稿》。

3.吳景箕〈端午日詠角黍和何際虞，二首之一〉，《掞藻牋》。

4.張麗俊〈端午〉，《水竹居主人日記》。

（鑑古知今，展望未來---心得與感想）

       「少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。」這是唐詩人殷堯藩對於端午節所寫的七律。未食五月粽，寒衣不敢送，只要一到「粽子節」，歲序才算真正進入夏季。農曆五月五日是端午節，端午節是我國民間的大節日，吃粽子、划龍舟或立蛋，都是行之有年的熱鬧習俗；其中粽子更是各家不能少的傳統美食。與春節、中秋節同樣受到人們的重視。端午節又稱端五節、重五節、詩人節，臺灣民間則俗稱為五月節或肉粽節。端午這個名詞，就古人來說，並不像現在專指農曆五月五日，從前的人們把每一個月的初五，都稱為端午，直到唐玄宗「端午臨仲夏」一詩出現後，端午才成為五月五日的專稱。

        大約在周朝的時候，五月五日已經是個特別的日子，人們見五月裡天氣炎熱，癘疫叢生，便視五月為惡月或毒月，五月五日為兇日。這或許是因為五月份正是春夏節氣交替的日子，天氣炎熱多變，人們為了保持健康，防治疾病，乃採取種種防患的措施。

        有關端午節的來源，過去有許多的傳統，其中以弔祭屈原的故事，最為眾人所熟知。屈原名平，別號靈均，是戰國時代楚國人。當時，秦楚兩國正在爭逐霸權。蘇秦主張合縱，策動六國反秦，張儀則主張六國同盟對付楚國。屈原仕楚，為三閭大夫掌理王族三姓的譜屬，忠心耿耿。楚懷王不但賞識他的才華，也很信任他，拔擢他為左徒。但是名高召謗，一班佞臣就在楚懷王面前搬弄是非。楚懷王不察，漸漸疏遠屈原，並免除屈原的官職。屈原僅保持三宮大夫一口閒職，不能參與朝政憂慮國運，在這期間，他寫下離騷來表達他的離愁幽思。在這首詩裡，通過自敘身世，磨練意志追求理想，痛斥昏王和奸臣陷害忠良的罪行，表達了對楚國的無比忠誠的愛國主義思想和不屈的鬥爭精神。本來，他是想以這篇文章來打動楚懷王的心，不料楚懷王無動於心，使他不能再獲得一次機會，為國效力盡瘁。楚懷王逝世後，楚襄王繼位，屈原和親秦派的奸臣小人發生一次激烈的爭辯，楚襄王受讒言影響，便把屈原貶謫到江南去了。

        屈原遠離君側，憂國憂民之心更加殷切，終日徘徊於山澤之間，只能以詩寄意，來表達他滿腔的愛國熱忱。在這期間，屈原寫下了漁文、九章、天問、酒歌等幾篇文章，述說著綿綿不絕的離愁憂憤和炯炯不滅的愛國情操，但楚襄王不為所動。『天問復招魂，無因徹帝閽，豈知千麗句，不敵一讒言！』這是唐代詩人陸龜蒙詠屈原的詩句，屈原寫了天問又寫了招魂，這些表達忠君愛國赤誠的詩篇，卻無緣上呈君王，一千句出於肺腑的忠言，也抵不過奸臣的一句讒言。一心求真為民的楚國大夫屈原便在五月五日含冤投江。「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」的屈原不與惡勢合污的忠貞，為端午之風增添了深沉剛烈的氣度。自此之後，楚國的老百姓因惋惜屈原的才華和敬佩屈原的忠心，便在每年他投水自盡的日子，來祭弔他。

        在端午節的時候，有些重要的習俗也是長久流傳下來：

一、插艾：諺語「清明插柳，端午插艾」，在端午節這一天家家戶戶會插艾草、菖蒲及榕樹枝，祈求趨吉避凶，相傳會保佑身體健康招福氣。艾草的莖、葉都含有揮發性芳香油，可驅除蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、祛寒濕的功能。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵卻除不祥的寶劍，插在門口可以避邪。

二、划龍船：唐朝盧肇寫到：「石溪久住思端午，館驛樓前看發機。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭淩處雪微微。衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。」民間傳說原本是為了找愛國詩人屈原，打鼓為了驅趕魚蝦，至今慢慢演變成國際競賽的活動。 如今每到端午節，各地都會舉辦划龍舟比賽，早期龍舟出賽事先要舉行隆重的儀式，在賽前幾天，由道士誦經引經，一路敲打龍船鼓到河邊請水神，再拔貝決定頭家、爐主，比賽當天先祭拜龍船，再抬龍船遊街，沿途敲鑼打鼓，居民都擺香案膜拜。古老的小鎮，還有迎龍頭活動，及俗謠所唱「五月五，龍船鼓，滿街跑」，龍頭木臺上也插滿榕樹枝，任令信眾採摘插在頭上，也是俗信「插榕較勇過龍」的表徵。由於龍舟競賽，不僅具有強身、娛樂的性質，更因強調隊員的精誠團結以及堅持到底的精神，是一種全民體育的最佳展現，所以近年來，已成為一種推展觀光活動的國際性大競賽。

三、吃粽子：古時候祭屈原，最初是把煮熟的米飯投入汨羅江中，表示讓屈原裹腹，藉以安慰人們的思念。據說，後來屈原曾託夢告訴人們，投入江中的米飯都被魚吃掉了。另有一說，以為將煮熟的米飯或包裹好的粽子投入江中，不再是給屈原吃的，而是用來餵食魚類，魚族吃飽了粽子後，就不會再去吃屈原的軀體，使屈原能保有全屍。然而不論是哪種傳說，這種以竹筒或笠葉包熟米飯的粽子，就是吃粽子的濫觴。但是在大家比較重視健康的前提下，用料實在、清爽解膩、少油無負擔的口味最受消費者青睞。糯米具有益氣健脾、開胃消食的作用。用來包裹粽子的粽葉更有講究，北方大都用蘆葦葉，南方多用竹葉或荷葉，這些葉子都有很好的藥用功能。如：葦葉可以清熱生津、除煩止渴；竹葉可以清熱除煩、利尿排毒；荷葉能清熱利濕、和胃寧神。總的來說，粽子有清熱除煩、助脾開胃的作用，特別適合初夏食用。市面上販售的粽子，種類繁多，各有所好。但進食時須注意，製作粽子的原料糯米黏性較大，過量進食容易引起消化不良，所以不可貪食，以免高熱量引發心血管方面的疾病。但在端午節吃粽子已是一種習俗，少了這一味，好像就沒有過節的氣氛了。

四、劍井取午時水：其實，除了插艾、划龍舟和吃粽子之外，端午節還有許多有趣的習俗，像豎雞蛋、取午時水等等，民間常說午時水為正陽之水，能洗去不淨，驅邪避煞，且久放不壞，目前僅大甲鐵砧山上的劍井，每年端午仍湧入成千上萬取午時水的人們。鐵砧山上的劍井，相傳是明鄭領臺時，部將拓及此地，卻找不到水源，於是便把佩劍插入地裡，殊不知泉水頓時由插劍的位置湧出來，當時正值端午節的午時，後人知道此事之後，便在端午節時上山求取午時水。僅三尺餘深的劍井，水並不深，每個人打一小桶，大約有一、兩千人能取得午時的水，而每年都有上萬人會為求午時水而來，許多人一大早便會來使排隊等候，等到上午十一點，進入午時後，才可以開始打午時水。傳說在此時取水飲用、清洗後，身上的怪病皆會痊癒，由於井水甘甜清澈，而且百年來古井流水不斷，地方稱奇，也讓它更添幾分神秘色彩。

五、祭祖：祭祖是孝道精神的表現，飲水思源、慎終追遠是很好的一種教育及風俗。每當端午節到來，大家便開始大事張羅，準備拜拜。祭品十分豐富，先是龍眼、鳳梨、香瓜等水果，中排五味碗，後排五牲，在後面排粽子、金銀紙、鞭炮等等。祭品排好，一家之主就率家中大小，點燭焚香，呼請祖靈來鑒納，而後把香插在香爐裡，最後撤去祭品，把牲禮切開，作成美味佳餚，讓大家飽餐一頓。平日大家為生活四處奔忙，端午祭祖反倒成為家族聚在一起聊天餐敘的好時機，藉以鞏固家族親人的情誼的時間。要特別留意的是，祭祖難免要燒香燒紙、燃放爆竹，因外出祭祖用火不慎而造成火災的報道屢見不鮮，因此在祭祖時特別要註意用火安全。

        但無論如何，端午節對我們而言是一個充滿民族情愫，愛國之心和中華文化靈氣的傳統節日，家無疑是那個最包容自己、最無私愛自己的地方。其實在父母心裡，你買的任何的禮物都比不了陪伴，平日工作忙碌的我們也應該回家和父母及長輩團聚，呈現出我們的一份孝心。