作者：林玉書

2014 戰爭與災異/戰爭

一錯冤況¹五十年，重看白日掛青天。民生乍許²辭奴隸，家祭翻教薦豆籩³。拍手脫他愚弄策⁴，昂頭還我自由權。且欣終始志能徹，庶免紅顏⁵面祖先。

【題解】

本詩為七言律詩，收入《臥雲吟草》。詩題中的「乙酉」，指的是1945年，該年的10月25日，舉行盟軍在臺灣的受降典禮，由末代總督安藤利吉代表日本，中國的陳儀代表盟軍接受日本投降，這場受降儀式，也就是詩題中所謂的「光復盛典」。
詩作中洋溢者脫離日本殖民桎梏的喜悅，急著祭祀祖先，報告回復中國籍，以及慶幸自己不用因為日本國籍，而愧對祖先的心情，生動的描繪出當時臺人對「光復」的欣喜之情。
以後見之明來看，這段時間可以說是臺灣與國府之間的短暫蜜月期，臺灣社會普遍對國府投注過高的期待，一如詩中所謂的「昂頭還我自由權」的盼望，當劇烈的族群利益衝突與政府貪腐不斷發生，期待快速轉為失望，甚至是更劇烈的憤恨，終究導致了228事件的發生。

【作者】

林玉書（1881-1965），字臥雲，號六一山人，嘉義人。明治29年（1897）畢業於嘉義國語傳習所，隨即進入嘉義醫院擔任通譯。明治31年（1899）考取臺灣總督醫學校，畢業後返鄉任職於嘉義醫院，為嘉義市首位臺籍西醫。明治43年（1911）與嘉義地區詩人共創「羅山吟社」，大正12年（1923）加盟鷗社並受聘顧問。昭和2年（1927）與鄭作型、羅峻明創立「國黌同藝會」，研討詩文書畫。5年（1930）與蘇孝德、張李德和等人設「連玉詩鐘會」。對嘉義地區文藝社團之參與頗為熱衷。林氏兼善詩書畫，著有《臥雲吟草》、《臥雲吟草續集》、《醉霞亭詩集》外，另有《讀老隨筆》、《六一山人讀書筆記》、《摭拾錄》、《什記》等未刊。

【注釋】

1. 況：副詞。乃，就。
2. 乍許：剛剛容許。
3. 薦豆籩：豆籩，祭器，木製的叫豆，竹製的叫籩。薦豆籩指進獻供品。
4. 愚弄策：指日本殖民政策。
5. 紅顏：紅著臉，羞愧之意。

【鄉土心‧歷史情---台灣光復時期】

     二次大戰後，臺灣人普遍以歡欣鼓舞的心情期待心中『祖國』的來臨，然而號稱『祖國』的政府，卻以征服者的心態來接管臺灣。首先，國民政府在台灣設立了『臺灣省行政長官公署』，作為統治台灣的總機關。這個機關擁有行政、立法、司法、軍事等各種權力，好像日本時代總督府的翻版，延續了類似日本時代的殖民體系。因此，許多滿懷期待和理想的臺灣人，看到這種體制出現後，都失望戲稱為『新總督府』。當時擔任臺灣行政長官兼臺灣警備總司令的陳儀，則被稱為『新總督』。戰後臺灣的政治、經濟、社會等各項資源，幾乎完全壟斷在這所謂『新總督府』的體制下，也為之後的二二八事件埋下伏筆。

 臺灣人民經歷日本五十年的殖民與歧視，能夠重回祖國懷抱，紛紛表示歡心慶祝之意，並準備以殺豬宰羊的方式來歡迎大陸來的軍隊，但看到上岸的是一群衣衫襤褸、吵雜無序、買東西不給錢、坐車不買票、隨地吐痰小便的大陸兵，馬上就由滿懷喜悅變成輕蔑。而接收的官員貪污腐化的情形嚴重，種種劣行，引起臺灣社會不滿，而糧食生產不足，發生更嚴重的通貨膨漲。陳儀建立專賣局與貿易局，反而提供官吏貪污的機會，因此也產生了五天五地『盟軍轟炸驚天動地、台灣光復歡天喜地、官員接收花天酒地、政治混亂黑天暗地、民生痛苦喚天叫地』的說法。

光復之後，從前被日人徵到海外的臺灣青年陸續回來了，大家都抱著很大的希望回來，以為臺灣既然回到祖國的懷抱，就可以為臺灣的建設努力。但工廠一接收就無法開工，經濟事業又被官僚壟斷，政治方面又無路可走，不得不徬徨於人生的十字路口，導致臺灣失業人口激增，成為社會動盪的潛在因素。而物價又無止盡的漲，使這些純真的少年們義憤填膺，覺得祖國竟是如此的腐敗黑暗，於是排斥外省人的心理便逐漸醞釀起來。日本統治時期，臺民無論在政治、經濟、社會均難獲得平等的對待。不少知識份子對臺灣光復充滿期待，對政治更是熱衷，但期待越大失望就越大。

國民政府接收臺灣才經過一年半的時間，臺灣社會由守法整潔轉變為政治嚴重惡化、物價上漲、疾病流行；政治由清明有效率轉變成貪污新聞頻傳，加上長期隔離、語言不通、教育背景及生活習慣的差異，加深了彼此的鴻溝，臺灣人民對政府的態度也由熱烈歡迎轉變為痛心疾首。抗爭，一觸即發！

民國三十六年二月二十七日，臺北發生專賣局人員打傷菸販與槍殺民眾的事件，當天查緝小隊在臺北市南京西路附近查緝，但僅查獲一位四十歲的寡婦林江邁的私菸，查緝小隊欲將林婦香菸、現金悉數沒收，林婦告以生活困難，跪地苦苦哀求誤將香菸、現金全部帶走，拜託歸還專賣菸和現金，圍觀路人也替林婦懇求，但查緝員不允所請，還以手槍槍柄敲擊林婦頭部，以致林婦頭破血流，昏倒在地。查緝人員惡劣的執法態度，使圍觀的路人群情激憤，蜂擁而上，查緝人員眼見事態不妙，棄車奔逃，群眾在後緊追不捨，在情急之下向民眾開槍，擊中旁觀路人陳文溪。二十八日群眾聚集在行政長官公署前請願，要求懲兇，卻遭駐軍掃射，造成人員傷亡，引爆民眾對政府不滿，部分民眾攻擊憲警機關、毆打外省人以卸恨。

這種洩恨式的報復，引起地方仕紳的不安，為了穩定局面，士紳與民意代表在陳儀的同意下，組成『二二八事件處理委員會』，一方面安撫民眾，恢復秩序，另一方面向政府提出各項改革要求，島內騷動狀態遂逐漸平息下來。陳儀初以兵力不足，為穩定局面，一面表示會虛心接納民眾的意見，另一面卻以叛亂為由，電請中央政府派兵來臺鎮壓，隨即展開大規模掃蕩鎮壓，後來更以清鄉為名，金行全臺的清查戶口、搜索和逮捕，各地不斷有人被捕槍斃，且都未經公開審判，臺灣到處充斥著冷冽的肅殺之氣，首當其衝的竟是『二二八事件處理委員會』的委員，無辜受害的民眾更是不計其數。二二八事件後，政府廢止行政長官公署，改設省政府，並派員來臺灣調查，臺灣人民在經過了二二八事件的流血大屠殺後，卻緊接著進入高壓統治的『白色恐怖』陰影。更使得二二八事件的歷史傷口不但無法癒合，反而在長達二、三十年的白色恐怖中隱隱作痛，留下一道歷史的傷痕。近年來，政府陸續採取一連串的善後措施，藉以弭平此一事件的傷痕，民國七十九年，行政院成立『二二八事件專案小組』及『研究二二八事件小組』，重新調查真相。民國八十四年，李總統代表政府向受難者家屬致歉，並發放補償金。

前事不忘，後事之師，我們要撫癒歷史的傷口，期待陽春花開的一刻。當我們回顧歷史，不該只學會在不幸的過去中唉聲嘆氣，或者是單純指責哪些人，我們應該從歷史中記取教訓。亡者已矣，來者可追，仇恨可諒，歷史難忘。台灣所發生的每段歷史，我們都應該牢記史鑑，願臺灣各族群今後無分彼此，共創安和樂利的社會，讓二二八事件永遠成為歷史。

無心驚擾山中的寧靜，原不該將腳印踩得太深；無意撕毀現實的假面，又何必鑲嵌夢的浮雕。或許，沒有人能阻止時代不斷向前飛躍，但是這並不意味必須完全踐踏過去，樹木的移植必須依附舊土，更不能完全斬斷他的根。福爾摩沙，美麗的寶島，是我記憶中最深、最美的地方。『鄉土心．歷史情』就是在描述風風雨雨的臺灣近代歷史，它經歷了明鄭逐荷、回歸清廷、清廷治理、日本侵台、日本統治及臺灣光復時期，即使屢遭地震、颱風等災異肆虐、戰爭砲火無情且不停歇在寶島流竄著，臺灣先民依舊冒著風霜雨露，披荊斬棘、不畏艱辛打造出自己的家園，就像是終日低著頭、踩著泥土的臺灣牛，腳踏實地、埋頭苦幹、謙虛、不張揚，依舊展現出堅韌、勇毅、不畏強權的精神特質以及不屈不撓的奮鬥精神，這是臺灣一切進步力量的泉源，而多元人文瑰寶無不囤集，也豐富臺灣文化的內涵。

        如今的社會儼然已成為本土化時代，本土化就是將國家認同與鄉土結合，以臺灣為優先考量，讓一切施政與教育以臺灣為中心向外擴張，讓政治體制適合這塊土地，讓居民參與並決定這土地的政治與前途，讓產業與科學在臺灣生根，並重新肯定重視並發揚臺灣各母語及台灣土本文化。若沒有本土化的認同，在國際上只會被同化，而且拿不出任何文化特色來吸引其他國家。

        盱衡時局，環顧亞洲，台灣擁有絕佳的地理位置、珍貴的文化資產、深厚的人文素養、日趨成熟的民主、活力創新的企業、多元和諧的社會、遍佈全球的愛鄉僑民，以及來自世界各地的新移民，也曾締造過『經濟奇蹟』，為許多開發中國家塑立許多模範。但臺灣的國民所得雖已達開發中國家標準，但是太過於向『錢』看的結果，導致貧富差距加大，急於邁向現代化，在文明的軌道上狂飆猛進。然而在經濟起飛、發展進步的背後，臺灣從大自然、社會結構到人民的價值觀，都付出了巨大代價，疲憊不堪，犯罪問題及生態破壞問題亦日益嚴重。也期許可以透過制度與教育的努力著手，建立一個自由、安全的合諧社會。

       臺灣畢竟是一個資源有限的島國，對外依存度相當高，在過去台灣充分發揮海洋國家的優勢，已成為世界的主要經濟體之一，但是受到國際競爭的結果，部分傳統產業已然逐漸失去競爭力。如今，立足臺灣，放眼世界，臺灣如何在國際分工中，由斯土斯民出發，重新思考自己的定位，如何在競爭激烈的國際社會中，運用臺灣得天獨厚的優勢，持續取得領先的地位，如何在經濟穩定發展與生態維護保育上取得相對的平衡點，都是政府與人民刻不容緩的重大課題。

       面臨日新月異的科技化資訊時代，戰爭與災異，或許現在才正要開始！