字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2014/07/04 20:00:20瀏覽736｜回應0｜推薦2 | |
五妃墓 作者：張湄 2014 戰爭與災異/戰爭 瘞玉埋香1骨未塵，五妃2青塚草長春。 【題解】 本詩為七言絕句，收入《全臺詩》第貳冊。永曆37年（康熙22年，1863），鄭克塽降清，明寧靖王朱術桂決定殉國，完髮全節。其五位姬妾袁氏、王氏、鄭秀姑、張梅姐、洪荷姐得知寧靖王之志後，決心殉節追隨，遂自縊而死，寧靖王葬之於魁斗山；而寧靖王拜辭天地祖宗後，亦自縊身亡。乾隆11年（1746）巡臺御史范咸有感五妃之貞烈，命臺灣海防同知方邦基為之重修墓園，並於墓前建廟，形成「墓廟合一」的特殊廟宇。此後，「五妃墓」成為「五妃廟」，現為臺灣一級古蹟。張湄作此詩時，「五妃墓」尚未建廟，故仍題為「五妃墓」。詩歌先從五妃亡歿起筆，讚揚五妃殉節，但雖死猶榮，一如田橫的五百壯士，同在歷史中寫下悲壯的一頁。全詩文字自然清麗，以五妃與田橫五百壯士相比，尤顯貞烈。 【作者】 張湄（？-？），字鷺州，號南漪，又號柳漁，浙江錢塘人。清雍正11年（1733）進士。曾任《大清一統志》編修。乾隆6年（1741） 【注釋】
【鄉土心‧歷史情---回歸清廷時期】 一個人對自己國家的歷史越關心，對於孕育他的土地和民族，就會付出更多的愛心，更懂得飲水思源。我想，這也是另一種角度的認知和認同自己的國家、自己的土地。從溫柔飄逸到波濤洶湧，臺灣的生命瑰麗故事數不完也道不盡，而這也是此次以【鄉土心‧歷史情】來命名的主因。台灣，福爾摩沙，我們的鄉土我們的家園，有著不平凡的過去和現在。這裡的一草一木陪伴我們長大，一點一滴全成為這片土地歷史的總合，它的市容雖然不斷在翻新，但過去的身世故事卻仍顯現著光彩，每一處細節都引人駐足停留，每一間建築更值得細細品味。 談到五妃廟的由來，話說明永曆三十七年，正值明鄭王朝傾危之時局，落難王爺寧靖王朱術桂為得知監國鄭克塽投降，見大勢已去，為免敵前受辱，不願意投降清朝，決心一死殉國，遂向五位姬妾說：『我之死期已到，汝輩或為尼或適人，悉聽自便！』姬妾們回答：『王既能全節，妾等寧甘失身？王生俱生，王死俱死。請先賜尺帛，死隨王所；從一而終之義，庶不忝耳。』五位姬妾，包括袁氏、王氏、鄭秀姑、張梅姐及洪荷姐，便先行戴冠插笄、服飾整齊，一起自縊於堂內，從容就義的殉節行為不讓鬚眉。寧靖王將五妃葬於南門城外的魁斗山。待一切事畢，寧靖王在王府大堂寫下絕命詩：『艱辛避海外，總為數莖髮，我今事畢矣，祖宗應容納！』即懸樑而死，義靈兩侍官亦從死於旁。兩從死侍官伴隨五妃同葬於魁斗山，即五妃墓旁的義靈君祠。 當時人們景仰如此忠貞節烈，乃將五人合葬於魁斗山，不封土也不樹碑，稱之為『五烈墓』，至清康熙年間，後人追思五女之忠義精神，尊五妾為妃，始稱『五妃廟』。即乾隆十一年再次修葺，遂形成金日前廟後墓的格局，後來就以『五妃廟』的名稱而著稱。台語詩人方耀乾也曾創作一首關於五妃廟的四行短詩：『彼條白色的布條，摧死一個時代，鄭氏上媠的五蕊花，淒豔三百十七冬』詩中緬懷五位妃子的忠貞不渝之節操，令人動容！ 從前五妃廟附近地勢較高，又位於府城南郊，人稀地僻而曾為墳地，俗名為『鬼仔山』，但以諧音而雅稱『桂子山』。今日拾階而上，單進兩廂的傳統建築位於小丘內，尤覺孤伶，步道旁的『五妃之碑』簡述沿革興替，歌頌節烈。四周茂林修竹，環境非常清幽，一片綠草如茵綿延無際，偌大庭園，古木蔘天、竹林叢叢，非常幽靜。而幽靜的地方總是引人遐思的，那翠綠的樹影，飛入幻想的眼中，也使我彷彿感受穿越時空隧道，身歷其境回到過去，四顧無人，草木萋萋，這是古代還是現代？我又站在一點什麼上？在這裡，我佇足沉思。是什麼樣的執著？是什麼樣的勇氣？讓她們願意做出如此大的犧牲，還是在她們的心裡，那根本壓根也不算犧牲，只是單純一種無私奉獻，為愛付出一切的決心。只見廟門楹聯傳達對於五妃的哀思：『芳祠永伴城南路，玉骨長埋桂子山。』或許更能理解當時五妃那種百感交集後勇敢從容就義的堅定心情，令人更生悲憫情懷。 而寺廟門口多為迎祥納福的圖案，五妃歿而為神，因此門神彩繪別具風格，太監手捧牡丹、鼎爐，象徵獻花縣佛與富貴薪傳，而宮女捧壺、桃、石榴則象徵多福、多壽與多子，迥異於一般廟宇的廟門彩飾。一跨入宮內，『王盡丹心妃盡節、地留青塚史留芳』的楹聯迎面而來，加上內殿高懸的『貞靈咸著』匾額，由於五妃從死義大，立範垂遠，適人感懷，馳念無窮，所以迄今歌頌不斷、贊嘆不絕，再再傾訴著五妃廟的故事與義節，至今未衰。左、右廂房的兩副門聯即節錄唐景崧所作佳句，全文如下：『秀姑合伴王袁死，兩婢荷梅死更奇；海上鵑啼悲玉帶，庭中魚貫葬瓊枝；法華寺畔尋詩碣，魁斗山前弔冷祠；竹滬遙遙埋白骨，城南風雨走靈旗。』而這也令我想起文天祥在刑場寫下的絕筆詩：『天荒地老英雄喪，國破家亡事業休。惟有一腔忠烈氣，碧空常共暮雲愁。』兩首詩遙相呼應，就知當時是如何的悲壯與淒涼。 而寧靖王與元配羅氏合葬於高雄市湖內區，寧靖王廟亦位於高雄市路竹區竹滬村內；而五妃身為姬妾，僅知名號為袁氏、王氏、鄭秀姑、張梅姐、洪荷姐，餘不見經傳。今日五妃神像端坐正殿之上，『貞靈咸著』匾額高懸，『血化一元鳥哀帝魂，香流五桂花是女貞』對聯並列，三百年來香火不輟，五妃已是永生鳳凰。至神龕左側繞行正殿後方，墓碑銘刻『寧靖王從死五妃廟』，微明燈光掩映漆金字跡，尤顯耀眼。廟墓合一，悲榮並存，誠如牆壁對聯所頌：『故國悼精魂，貞潔猶存，春雨凄淒鵑泣血，名山安烈骨，懿行不朽，秋風習習桂飄香。』廟右小祠，碑銘『義靈君之佳塋』，相傳寧靖王自縊殉國，處理其後事的隨侍太監亦自縊殉主，後人感於太監地位微小，卻能如此忠烈，乃葬於五妃墓右側以崇祀忠魂義靈。忠王、節妃與義僕，三者非凡的事蹟在歷史上相互輝映，彌久彌堅！ 離此不遠，大南門碑林尚存乾隆十一年所立『五妃墓道』碑，巡臺御史范咸的絕句十首，其一：『明亡已歷四十載，死節郵然為故明；荒塚有人頻下馬，真令千古氣如生。』文辭何其雋永，今古撫碑，帶著些許淒美，共同一掬慼慼情懷。 連橫也曾寫下：『一鉤新月淡黃昏，環珮聲殘冷墓門。行過桂山山路下，落花無數美人魂。』死亡不是落幕；往生也可以重生。如果，生命是上帝創造最大的奇蹟，我相信生命會因為有大愛而更完美。世界因為有愛而變得美麗，生活因為有愛變得精彩，用心去生活，全心去愛生活的點點滴滴，方能留下人生中璀璨的一頁。愛本身就是一種快樂，只有懂愛的人才能真正享受生活與人生的意義！五妃無私的奉獻和大捨，忠愛之思惻然動人，深情遠韻更觸動每個人內心深處那份隱而未現的大愛，令後世傳頌不已，作者張湄寫來迴腸盪氣，情深意遠，別具一格。 感動力稀薄、悲憫心麻痺、人心狡猾巧詐，正是正義不彰社會混亂的根源，而自覺，才是激濁揚清正向改變的開始，這篇文章不使讓我們體會到五妃節操的高貴，至死不悔的執著信念，也深刻感受時時映照自我本心的重要。至於生命的意義是什麼？每一個成長中的人，都曾思索或苦苦思索這個問題，但其實不必好高、也無需騖遠，不必懷疑眼前世俗，不必抗拒令自己不痛快的眼前，生命的意義即在於生命本身，在於不段將眼前的事打理妥當，有一天，『驀然回首，那人卻在燈火闌珊處』，一路走來，『生命意義』自然開解。 當舞台上，所有燈光暗去，演員退去，只留下五妃廟一座，聚光打在五個在時代下從容就義殉節的妃子，觀眾們都懂，她們不光只是五個人，而是象徵英勇正義的一群英靈，一如田橫的五百壯士，同在歷史中寫下悲壯的一頁。作者深沉的思索、溫暖的悲憫，對生死的觀點，顯得通徹豁達，對比也使全詩處處充滿強大的感染力，細膩又多情，善於點化常迸發絢麗，由細微處體察捕捉的能力揮灑盡騁，緒寫的不只靈動多情的心，更是一種面對生活、面對困頓時的態度，使我從她們從容就義勇敢行為中學習、體會到許多…… 在此我也即興寫了關於『戰爭』的一首短詩 短兵相接 恐懼就像死亡一樣 漫天直撲而來 使人隨遇而不安 上刺刀 一步步靠近彼此 被迫要和素昧平生的陌生人 短兵相接 在那衝刺叫陣之餘 救贖緊緊抱著一顆 堅定殉國的 膽 沒有犧牲就沒有救贖 對於上帝的旨意 人類總是只能默默承受 命運是一種啞然無解的荒謬 從來就不是直接了當的 白刀進 紅刀出 戰場上不是你死就是我亡 戰馬揚起的煙塵將夾雜著汩汩鮮血 閻羅王並不是不給罰單 呼吸只是代表暫時還活著 在這處處令人心驚膽顫 人間煉獄 生命即興的舞台 原不過是搶佔雜草叢生小土坵 生存成最渴望的奢求 很快就會沒事了 很快就會沒事了 戰場上尖銳兵器 喃喃自語 默默祈福 祈衝鋒陷陣的戰士平安 求為國捐軀的英魂好走 落葉靜靜平躺廣闊蒼穹下 不要害怕莫要嘆息 死生永世要在一起 |
|
| ( 創作｜散文 ) |
