只要有人跟我說：大陸這麼大,是不合適施行民主的.

我就立刻沉默,一點也不想再跟對方辯駁下去.

奴隸當久了,會有被圈養的幸福感,是這樣吧？

我們就講：為何大家喜歡吃放山雞？

因為天然健康肉質好,是吧？何況是人.

不管是人或生物,都該是在自然狀態自由放飛下最是生機盎然.

被圈養久了,當然不明白什麼是鳶飛魚躍的壯闊跟痛快.

你跟鳥籠裡的鳥和魚缸裡的魚辯論什麼呢？

辯論：子非魚  焉知魚之樂？

此子非彼子,此魚非彼魚.

有時鳥籠的鳥,魚缸的魚確是不想別人打擾它們的安靜的.

我只是有著疑問：都說江山壯美,山海無邊,那麼不能飛不能遊不能自在

存活的人,豈不辜負那一片錦繡山河？

也許圈養的蟲鳥魚人會說：你們都不曾看見聽見感受：我們能這樣存在

有多麼不容易.

我想：清末民初那些希望國族走向民主和科學的先驅們,會欲哭無淚吧？

梁啟超提出的「新民說」,孫中山主張的「民權論」,陳獨秀倡導的「新

青年」,於今安在？

被一個政權洗腦,催眠,自願交出天賦的人權,還要為使他們成為政體奴隸

的人說話,也從來不讀毛鄧之前先驅們早在百年前就以生命和鮮血誓死

捍衛的自由信念,民主追尋,跟著大言不慚說著不知所謂的大國夢,對這樣

的被奴役者,我們就什麼也不說了吧.

我只想引1863年11月19日（日明治維新前三年）,美國前總統林肯在

賓州蓋茲堡為這場廢除奴隸制度,維護國家統一的南北戰爭中,為戰爭而

死去的戰士所作的美國史上最偉大的演說之一的演講詞,讓近一百五十

年後的兩岸人民思索一下：國父孫中山發起民國革命,曾引據的林肯：

民有 民治 民享的三民主義主張：

            「這群勇者 無論生死  曾於斯奮戰到底

               這世間不曾絲毫留意 也不長久記得吾等於斯所言

               但永不忘懷彼人於此所為

               吾等在此責無旁貸獻身 於眼前之偉大使命

               於神佑之下 當享有自由之新生～～

               民有 民治 民享之政府當免於凋靈」

林肯演說中的民有 民治 民享之政府,這也就是一九一九年,孫中山在「文

本三民主義」所提出的民族 民權以及民生主義.

這樣的三民主義社會,如今的初級範本在台灣：是承繼一九一一中華民國

法統的政體,難道不值得建政體於一九四九的另一政體正視並反思：如果

有機會採民權社會的自由投票,人民的選擇會是那一黨制或多黨制的社會

結構和群體生活呢？

我們不值得為甘於成奴隸者廢口舌,我們且為明日億萬願成為新公民者：

「咨爾多士  為民前鋒  夙夜匪懈 主義是從......]