前幾天逛了一個作家的網頁，只有簡單談到「骨董」和「古董」這兩個詞，由於這位作家是老師，針對這兩個詞似乎頗有疑惑，我便主動簡單回覆並解釋了這樣的差異。

先來說說個人對於不同辭彙的感想。

對於用詞，在許多小說或者文章裡面，很多人覺得「通用」就好，殊不知中國人所創造的辭彙，簡直可以說是文化藝術的極致，而四大文明古國，或者是全世界使用象形文字，還能流傳至今的，只剩下一個中國了。

漢字之美，不僅在於文字的創造本身，每個字都有其獨特的意象，然而最了不起的，就是我們中國人在五千年的文化傳承之中，將每個字串連成各種辭彙，進而訴說了屬於我們自己的歷史。

到底「骨董」和「古董」的差異在哪裡呢？

或許很多人不知道，也很容易誤用，到了現在，「通用」使得兩者之間的差別，已經很少人曉得了。

（一）「骨董」的來源和使用

「骨董」兩字，重點在於那個「骨」字，對於中國歷史瞭解的人，就會知道真正的金石之學，在唐朝書法興盛之時，已經有許多文人拓印古書和石碑，建立書帖的範本，而在從前，竹製簡冊之外，尚且還有商朝的「龍骨」，可惜史籍並沒有出現相關記述。

「龍骨」說的就是後來大量研究的「甲骨文」，並非到了清朝時期纔讓劉鶚或者王懿容所發現，「龍骨」兩字多次出現在醫藥相關雜書之中，甚至最早可以追溯至《史記》張晏集解的諸多文字，比如《封禪書》和《河渠書》，都在描寫「龍骨」的模樣或者傳說，但缺乏相對資訊。

所以「骨董」二字，最可信的就是唐朝已經普遍使用，當時便已稱之。

宋朝時期的朱敦儒，在《西江月》其中的《窮後常如囚繫詞》就寫道：「寺鐘官角任西東，別弄些兒骨董。」

當然這兩個字，也因為古音的關係，被當作狀聲詞，例如唐朝孫棨的《北里志》就描述說：「住住終不捨佛奴，指階井曰：『若逼我不已，骨董一聲即了矣。』」

還有清史稿《骨董說》十二卷，也對於這個詞進行了相關的研究與解說，另有《文明小史》的一段敘述：「西卿自去招呼僕從，捲字畫，藏骨董。」

這些，都是這一個辭彙從唐朝至今，讓中國人使用了最少一千多年的記錄。

（二）「古董」的來源和使用

「古董」兩字，若是去查詢所有的中國歷史文件，可能有人會發現，在范瞱《後漢書》之中，關鍵字會出現「古董」兩字，然而去查詢《後漢書》的《郡國司隸》一篇，就會發現：原來全文是「古董澤」這個地名，所以「古董」兩字經由我的查證，開始使用是在三百多年前的清朝初年。

我個人相信，「古董」二字，應該是滿人開始的「通用」說法（要說是滿清時期這些王公貴族皇帝宦官都沒把中文學好也可以），因為查證《清史稿》裡面的《職官志》，就會發現有個「古董房」，這是清朝宮廷裡面的宦官所管理的倉庫之一，由此可證。

另外，其他的佐證，還可以查找到許多清朝時期的文學作品，比如曹雪芹的知名小說《紅樓夢》，就在使用這個辭彙，而很有可能是描述康熙年間的小說，或者是根據文史資料之中，後金時期（此時尚未入關，要等到皇太極開始纔稱「大清」）努爾哈赤的子孫如豪格、代善的居所，也有所謂的「古董」，而沒有使用「骨董」二字。

這兩個辭彙的混淆，必然與語言有關，由於兩個詞的語音相同，冒用或者誤用，都算是難免的，即使是至今公認的偉大作家曹寅，也犯了這個小缺點。

例如《紅樓夢》裡面有一段敘述：「原來這周瑞的女婿便是雨村的好友冷子興，近因賣古董，和人打官司，故教女人來討情分。」

同樣地，「古董」二字也有了不同的意義，比喻不合時代潮流，頑固守舊的人。

像是清朝知名作家孔尚任的《桃花扇》故事，就寫道：「古董先生誰似我？非玉非銅，滿面包漿裡。」

這兩段都是清朝時期的文人所使用，因為辭彙的使用習慣，會跟著時間進行些微的變化，所以中國人至今對於這兩個詞的「通用」，事實上存在著許多誤舛，寫作或校對上不可不慎。

由此可知，上面所講的「骨董」，或者是現在通用的「古董」，其實在基本意義上是有所差別的，不能說哪個纔對，而要視所寫的前後文詳細內容而定，所以使用上請大家自行注意。