大家都聽過"四大皆空"
那麼要"空"掉那四個大呢

不懂佛法的人，脫口而出地告訴你︰空了酒、色、財、氣，就是四大皆空
其實 這與佛教所說的四大皆空 完全是驢唇不對馬嘴
因為佛教所講的四大 是指"地、水、火、風"的四大物質因素

四大的觀念 其實也不是佛教發明的 這是人類對宇宙的初期歸納所得的結果
在東、西方的哲學思想史上 幾乎有著同樣的概念

比如中國書經所記的"水、火、金、木、土"五行
印度古吠陀本集所說的世界形成 是基於"地、水、風、火、空"的五種自然因素
希臘古哲學家恩比多克里斯(Empedocles) 也曾提出"氣、水、土、火"為宇宙間不變的四大元素

總之 不論五行也好 五大也好 四大也好 都是指物理界的基本元素
如果如此膠著發展下去 遲早變成一個唯物論者
所以 這些思想 也是唯物論的先驅

佛教講四大皆空 是沿用印度固有的思想而加以深化及佛教化的

地、水、火、風的四大元素 是物理性的
比如山嶽土地屬於地大 海洋河川屬於水大 陽光炎熱屬於火大 空間氣流屬於風大
如把它們化為人體生理來看 毛髮骨肉屬於地大 血液分泌屬於水大 體溫屬於火大 呼吸屬於風大
若從四大的物性上說 堅硬屬於地大 濕潤屬於水大 溫暖屬於火大 流動屬於風大
但是 不論如何地分析四大 四大終究屬於物質 而無法概括精神
所以唯物論者以四大為宇宙的根源 佛教則不同意這樣的說法

小乘佛教不是唯物論 而是多元論 因為佛教的空不僅空去四大 更要空去五蘊
四大 只是五蘊中的一蘊而已

五蘊︰色、受、想、行、識
色蘊屬於物質 後四蘊屬於精神
地水火風四大 就是其中的色蘊
由於提出了五蘊這個三界之內的生死法則
證明佛教不是只講四大皆空 而是要進一步講五蘊皆空的
要空去五蘊 才能超出三界生死之外
  
尤其重要的 佛教的重心並不以四大為主 而是以識蘊為主
至於受、想、行的三蘊 只是識蘊的陪襯
是用來顯顯精神界的功用廣大
所以佛教不僅不是唯物論者 反倒比較是唯識論者咧