聖人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達人斷其命而不求也，

信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而謙敬也，

凡人昧其理而苟非為也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日為

也，福者造善之積也，禍者造不善之積也。

鬼神蓋不能為人之禍，亦不能致人之福。但人積不善之多而煞其命也

，富貴者以輕勢取為非分也，貧賤者以妄盜取為非分也，神而記之，

人不知也。夫神記者，明有陰籍之因，又按黃庭內景云：夫人有萬餘

神主身，三尸九蟲善惡童子錄之奏上，況有陰冥之籍也。愚癡之人神

不足，神有餘者聖人也，亦不可一二咎而奪其人命也。亦有爵被人輕

謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。理輔

不正不死者，其壽餘祿未盡也。正理輔而死者筭盡也。貧者多壽，富

者多促。貧者多壽，以貧窮自困而常不足，不可罰壽。富者多促，而

奢侈有餘，所以折其命也。乃天損有餘而輔不足。亦有貧賤饑凍，曝

露其屍不葬者，心不吉之人也。德不足是以貧焉，心不足是以死焉。

天雖然不煞，自取其斃也。不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照

臨，此非人者也。

故有官爵之非分，車馬之非分，妻妾之非分已上謂之不仁者非分也。

有屋宇之非人，粟帛之非分，衣食之非分，貨易之非分已上謂之不儉

者非分也。則神而記之，三年五年十年二十年不過此。過此神而追之

，則死矣。

官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊

其祿，求其躁取而必強，強而取之非分也，即有災焉病焉死焉焉，神

已記之，人不知也。

車馬之非分者，市馬吝其價，而馬欲其良，水草而不時，鞭勒過度，

奔走而不節，不知驅馳之疲，不知遠近之乏，不護嶮阻之路。畜不能

言，天哀力竭，此非分也，神已記之，人不知也。

妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫泆之道，必在驕奢，金翠之

有餘，蘭膏之有棄，惡賤其文彩，厭飫其珍羞，人為之難，餘為之易

，人為之苦，餘為之樂，此非分也，神又記之，人不知也。

童僕之非分者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不容之，寒暑不

念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭打不問其屈伏，凌辱不間其親疏，此

非分也。神又記之，人不知也。

屋宇之非分者，人不多而構其廣廈，價不厚而罰其工人，以不義之財

，葺其無端之舍，功必至，飾必明，斤斧血力，木石勞神不知環堵之

貧，蓬戶之陋，此非分也，神已記之，人不知也。

粟帛之非分者，其植也廣，其穫也勞，其農也負，其利也倍，畜乎巨

廩，動餘歲年，盜賊之羈縻，雀鼠之巢穴，及乎困農負債，利陷深冤

，此非分也，神已記之，人不知也。

衣服之非分者，紋彩有餘，餘而更制，箱篋之無限，貧寒之不施，不

念倮露之淩寒，布素之不足，以致蠹魚鼠口，香黤腐爛，此非分也，

神已記之，人不知也。

飲食之非分者，一食而須其水陸，一飲而聚其絃歌，其食也寡，其費

也多，民之糠糲不充，此以膻膩有棄，縱其僕妾，委擲泥塗，此非分

也，神已記之，人不知也。

貨易之利厚，不為非分，利外剋人，此為非分。接得非常之利者祥也

，小人不可以輕而受之，其所鬻者賤，所價者貴，彼之餘而我之賊，

賊而得之者禍也，幸而得之者災也，分而得之者吉也，屈而得之者福

也。

夫人之死，非因依也，非痾瘵也，蓋以積之不仁之多，造不善之廣，

神而追之則矣。人若能補其過，悔其咎，布仁惠之恩，垂憫恤之念，

德達幽冥，可以存矣，尚不能逃其往負之災。不然者，其禍而多，其

壽而促，金之得盈，福之已竭。且無義之富，血屬共之，上之困焉，

下之喪焉，如此者於我如浮雲，不足以為富也。人若奉陰德而不欺者

，聖人知之，賢人護之，天乃授之，人以悅之，鬼神敬之，居其富而

不失其富，居其貴而不失其貴，禍不及矣，壽不折矣，攻劫之患去矣

，水火之災除矣，必可保生全天壽也。