無求

「人到無求品自高」，是清文學家紀曉嵐的先師陳伯崖撰的一副聯書，原文是：「事能知足心常泰，人到無求品自高」。這裡說的「無求」，是告誡人們要捨棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，從而獲得一種超然物外的自在與寧靜。

論語．述而篇記載：子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，於我如浮雲」。意思是說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，也樂在其中，用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。因此，一個正人君子要想達到高尚的精神境界，首先要做到不受外界物質環境的誘惑，進一步擺脫虛榮的惑亂，在艱苦的生活環境中以苦為樂。

無求，應是帶有某種矜持與孤傲，也是人生品格的體現，超然於世俗之上，無求的平凡孕育著一種剛毅之氣，此「氣」則近乎「仁」。所以說「無求」，它不是人生的不思進取和漫不經心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態度和庸人哲學。而是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求。「求」，須合於「義」與「仁道」，違此而獲，則被視如過眼雲煙之不足取。

先賢「無求品高」的例子不勝枚舉，皆是因人的際遇不同而各異，例如：陶淵明的無求是「采菊東籬下，悠然見南山」、范仲淹的無求是「心曠神怡，寵辱皆忘」、楊慎的無求是「白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風」、林則徐的無求是「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」、齊白石的無求是「人譽之，一笑；人毀之，一笑」。都能夠遵循人格的要求，有所為，有所不為，能夠「不降其志，不辱其身」。無為而無所不為，有所不求才能有所追求。這才是「無求」的最高境界。