唐朝、唐玄宗李隆基、開元十八年正月十五日的晚上，唐玄宗（註）對葉仙師（葉法善，註）說：

「天下最熱鬧的表演，都在今晚呈現，仙師知道哪一個地方的表演最為華麗嗎？」

葉仙師回答說：

「論及花燈設計的華麗程度、各種表演陳列的精采規模、男女爭相打扮、以及美女如雲的盛況，天底下應該沒有哪個地方能超過廣陵（揚州）了（註）。」

唐玄宗就問道：

「仙師有什麼方法可以讓寡人觀賞到那廣陵燈會的盛況？」

葉先師說：

「不只是陛下能去，連隨侍陛下的臣子、僕從們都可以一起去。」

於是，眨眼之間就有一座如彩虹般的拱橋從宮殿前方升起，橋上還有木製樓閣架構在虛空之中，樓上的欄杆精美得就像是用畫的一般。然後葉仙師向唐玄宗報告，說：

「前往廣陵的天橋已經完成，請陛下放心登橋出發，只要不回頭看就可以了。」

於是唐玄宗邁步踏上了那座拱橋，楊貴妃（號太真）及侍臣高力士、黃旙綽（亦作「黃幡綽」，唐代宮廷優人。）、以及梨園樂官等數十人也跟隨而行，一步一步逐漸登高，彷彿走向了雲中。

很快的，眾人便已經抵達廣陵的上空了。此時月色明亮如同白晝，朝下方望去，廣陵城中的街道巷弄規劃得筆直整齊，城中寺廟、道觀中花燈陳列擺設之豐盛，燈火的亮光照耀使得廟觀中樓臺、大殿更是璀璨亮麗。參加燈會的士女們個個穿著華麗，就像是僧人化緣般依序而行（註）。而此刻這些人們都發現了天空中的異狀，紛紛仰頭眺望著說：

「有仙人出現在五色雲中啊！」

便興奮手舞足蹈，進而紛紛就地跪拜，一時之間大街小巷中都是爭相膜拜天上仙人的人們。唐玄宗見狀非常的高興，就問葉仙師：

「此處真是廣陵嗎？」

葉仙師說：

「請陛下命隨行的梨園樂官演奏一曲《霓裳羽衣曲》，日後便可依此作為驗證了。」

於是唐玄宗命樂官們開始演奏《霓裳羽衣曲》，地上的人們聽見從雲間傳來了樂曲聲，人們有的醉心聆聽，有的聞樂起舞。一曲終了，已經盡興的唐玄宗想返回皇宮，念頭剛起，轉瞬間便已經到宮門之前了。

此番出遊觀賞廣陵燈會能如此盡興，自然令唐玄宗高興極了。不過還是有人質疑此事不過是葉仙師所施展的非常精妙的幻術（註），暫時眩惑了唐玄宗耳目而已。也因此對於此事的真偽，正反雙方爭辯久久未決。過了數十天之後，廣陵地方官員呈上奏章，說：

「正月十五日三更，有仙人乘彩雲自西來，臨孝感寺道場上，高數十丈。久之，又奏《霓裳羽衣》一曲，曲終西去。官僚士女，無不具瞻。斯蓋陛下孝誠感通，玄德昭著，名應仙籙，道冠帝圖。不然，何以初元朝禮之晨而慶雲現，小臣賤修之地而仙樂陳。則垂衣裳者徒聞帝德，歌《南風》者纔洽人心，豈與盛朝同日而語哉！」

大意是：在正月十五日的三更時分，天上有一群仙人乘著五彩祥雲自西方而來，在孝感寺的道場上方高數十丈的地方停留。過了好一會兒之後，仙人又演奏了一曲《霓裳羽衣曲》，演奏完畢之後才朝西方離去，在場的官僚士女都親眼目睹了這神奇的一幕。這一定是陛下對父母盡心奉養並順從的品德感動了天地，高深幽潛的德行已彰顯於世，因此上天將陛下名列仙班，道冠帝圖（此詞義待查。註）。不然，為什麼在陛下即位那年（註）的清晨便有吉慶的仙雲出現，而今日於微臣受命治理的地方能有幸聽聞仙樂，令受到陛下無為而治的百姓們能知道陛下的德行（註），陛下設立的梨園就如同那創作《南風（古代樂曲，相傳爲虞舜所作）》的舜帝那般，豐富了百姓的心靈，這開元盛世豈能是以往的盛朝能相提並論的啊！

唐玄宗看完這份奏章之後更是高興萬分，也更相信葉仙師的道法絕對不是呼嚨人的把戲了。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「明皇」，即「唐玄宗」，「玄宗」為其「廟號」；「明皇」則因其「諡號」為「至道大聖大明孝皇帝」，故以諡號稱即是「唐明皇」。後至清朝時，因避諱康熙帝的名諱玄燁的「玄」字，人們便多以唐明皇稱呼唐玄宗以避免麻煩。

註：「葉法善」，字道元，號太素、羅浮真人，唐朝時道教符籙派茅山宗天師。生於隋朝、隋煬帝、大業十二年，羽化之年一說於唐朝、唐玄宗、開元八年，一說開元十年，又一說為開元二十年。

註：葉法善推薦唐玄宗觀賞燈會的時間與地點，於《廣德神異錄》、《太平廣記．神仙二十六．葉法善》地點均為「涼州（今甘肅省武威市涼州區）」；時間《廣德神異錄》未明言，《太平廣記．神仙二十六．葉法善》則為「開元初」。

註：「行化」，僧侶化緣。

註：「造微」，達到精妙的程度。

註：「帝圖」，帝王治國的謀略，引申為帝業。又指帝王應天命的圖籙。猶帝位。

註：「初元朝禮」，「初元」，原指皇帝即位指更改年號的第一年。「朝禮」，參拜、朝拜。

註：「垂衣裳」，典故名，典出《周易》卷八《繫辭下》。「垂」，垂示。「衣」，上衣。「裳」，下服。以衣在上者象天，以裳在下者象地，故衣裳製作取象乾坤。遂以「垂衣」裳謂定衣服之制，示天下以禮。後用以稱頌帝王無爲而治。亦省作「垂衣」、「垂裳」。

改編自 《玄怪錄》

原文：

《玄怪錄》．卷三．開元明皇幸廣陵

開元十八年正月望夕，帝謂葉仙師曰：

「四方之盛，陳於此夕，師知何處極麗？」

對曰：

「燈燭華麗，百戲陳設，士女爭妍，粉黛相染，天下無逾於廣陵矣。」

帝曰：

「何術可使吾一觀之？」

師曰：

「侍御皆可，何獨陛下乎？」

俄而虹橋起於殿前，板閣架虛，闌楯若畫。師奏：

「橋成，請行，但無回顧而已。」

於是帝步而上之，太真及侍臣高力士、黃旙綽、樂官數十人從行，步步漸高，若造雲中。俄頃之間，已到廣陵矣。月色如晝，街陌繩直，寺觀陳設之盛，燈火之光，照灼臺殿。士女華麗，若行化焉，而皆仰望曰：

「仙人現於五色雲中。」

乃蹈舞而拜，闐溢里巷。帝大悅焉，乃曰：

「此真廣陵也？」

師曰：

「請敕樂官奏《霓裳羽衣》一曲，後可驗矣。」

於是作樂雲中，瞻聽之人，紛紜相蹈。曲終，帝意將回，有頃之間，已到闕矣。帝極喜。人或謂仙師幻術造微，暫炫耳目。久之未決。後數旬，廣陵奏云：

「正月十五日三更，有仙人乘彩雲自西來，臨孝感寺道場上，高數十丈。久之，又奏《霓裳羽衣》一曲，曲終西去。官僚士女，無不具瞻。斯蓋陛下孝誠感通，玄德昭著，名應仙籙，道冠帝圖。不然，何以初元朝禮之晨而慶雲現，小臣賤修之地而仙樂陳。則垂衣裳者徒聞帝德，歌《南風》者纔洽人心，豈與盛朝同日而語哉！」

上覽表，大悅，方信師之不妄也。

《廣德神異錄》：

唐玄宗於正月望夜，上陽宮大陳影燈，設庭燎，自禁門望殿門，皆設蠟炬，連屬不絕，洞照宮室，熒煌如晝。時尚方都匠毛順心多巧思，結構繒採，為燈樓二十間，高百五十尺，懸以珠玉金銀，每微風一至，鏘然成韻，仍以燈為龍鳳虎豹騰躍之狀，似非人力。有道士葉法善在聖真觀，上促命召來。既至，潛引法善觀於樓下，人莫知者。法善謂上曰：

「影燈之盛，天下固無與比，惟涼州信為亞匹。」

上曰：

「師頃嘗遊乎？」

法善曰：

「適自彼來，便蒙召。」

上異其言，曰：

「今欲一往，得否？」

法善曰：

「此易耳。」

於是令上閉目，約曰：

「必不得妄視，若有所視，必當驚駭。」

上依其言，閉目距躍，身在霄漢，已而足及地。法善曰：

「可以觀覽。」

既視，燈燭連亙十數里，車馬駢闐，士女紛雜，上稱其善。久之，法善曰：

「觀覽畢，可回矣。」

復閉目，與法善騰虛而上，俄頃還故處，而樓下歌吹猶來終。

法善至西涼州，將鐵如意質酒肆。異日，上命中官託以他事使涼州，因求如意以還。法善又嘗引上游於月宮，因聆其天樂，上自曉音律，默記其曲，而歸傳之，遂為《霓裳羽衣曲》。

法善生隋大業丙子（隋朝、隋煬帝楊廣、大業十二年，西元616年），終於開元壬申（唐朝、唐玄宗李隆基、開元二十年，西元732年），凡一百七十年矣（應是116年）。

《太平廣記》．神仙二十六．葉法善（節錄）

https://ctext.org/taiping-guangji/26/zh

葉法善字道元，本出南陽葉邑，今居處州松陽縣。四代修道，皆以陰功密行及劾召之術救物濟人。

……

開元初，正月望夜，玄宗移仗于上陽宮以觀燈。尚方匠毛順心。結搆綵樓三十餘間。金翠珠玉。間厠其內。樓高百五十尺，微風所觸，鏘然成韻。以燈為龍、鳳、螭、豹騰躑之狀，似非人力。玄宗見大悅，促召師觀于樓下，人莫知之。師曰：

「燈影之盛，固無比矣；然西凉府今夕之燈，亦亞於此。」

玄宗曰：

「師頃嘗遊乎。」

曰：

「適自彼來，便蒙急召。」

玄宗異其言曰。今欲一往得乎。曰：

「此易耳。」

於是令玄宗閉目，約曰：

「必不得妄視，若誤有所視，必有非常驚駭。」

如其言，閉目距躍，已在霄漢。俄而足已及地。曰：

「可以觀矣。」

既覩影燈。連亘數十里，車馬駢闐，士女紛委。玄宗稱其盛者久之，乃請回。復閉目騰空而上，頃之已在樓下，而歌舞之曲未終。

玄宗於凉州，以鏤鐵如意質酒，翌日命中使，託以他事，使於凉州，因求如意以還，驗之非謬。

又嘗因八月望夜，師與玄宗遊月宮，聆月中天樂。問其曲名，曰：

「《紫雲曲》。」

玄宗素曉音律，默記其聲，歸傳其音。名之曰《霓裳羽衣》。

自月宮還，過潞州城上，俯視城郭悄然，而月光如晝。師因請玄宗以玉笛奏曲。時玉笛在寢殿中，師命人取，頃之而至。奏曲既，投金錢於城中而還。旬日，潞州奏八月望夜，有天樂臨城，兼獲金錢以進。

玄宗累與近臣試師道術，不可殫盡，而所驗顯然，皆非幻妄，故特加禮敬。其餘追岳神。致風雨，烹龍肉，祛妖偽，靈效之事，具在本傳，此不備錄。