一、台語的由來
日前，觀看公共電視的一個台語節目之時，發現螢幕下方的字幕，居然看不懂，渾然丈八金剛摸不著頭。原本以為該節目，是想賣到海外，所以配上了那一國的外國 文字。可卻又想不起那是那一國的文字。由於看著礙眼，所以僅看了幾分鐘，便轉台，並不知那是什麼節目。後來心中狐疑，問了人，這才知道，原來那種字並非是 外國文字，而是叫做「台羅拼音字」。亦即以漢字，混雜羅馬拼音字，將台語寫成文字。而且據聞，現在台灣，用以教導小學生所謂「台語教學」的，便是這種台羅 文字。「天啊!~那是什麼”碗糕”字!」當下心中直是錯愕無法置信。畢竟，身為一個河洛人，本人實是無法認同，用這種光怪陸離的「台羅拼音字」，來教導台 灣的下一代。

既要淺談台灣的「台語教學」，在此，不得不先把一些語言名詞，簡明扼要，略述於下：

「台語」=移民台灣的福建閩南人，所使用的”閩南語”，加上與台灣平埔族融合後，混入的平埔族語；及日本殖民時代，混入的日本語。所形成。

「閩南語」=唐朝年間，由河南固縣派往閩南，征伐百越的屯田兵，所使用的”河洛語”。加上與閩南百越族融合後，混入的百越族語。所形成

「河洛語」=古代華夏中原地區，河南、洛邑，所使用的語言。亦稱古漢語。秦朝統一天下後，古漢語發展成了漢語，亦即當時中國的官方語言。所以河洛語與漢語的關係，大概就如今日，北京語與國語的關係一樣。

「漢語」=唐朝以前，以中原河洛地區為政經中心的中國，所使用的官方語言。書寫成文字，即是漢字。因此每個漢字，皆能以漢語發音。華夏文明，河洛文明，漢唐盛世文明…皆是以漢語漢字發展而成。

「國語」=宋元明清，及中華人民共和國，五朝定都北京後。由北京語，發展而成的中國官方語言。或可稱其為「中國語」。中國語並非漢語，漢語亦非中國語，兩者切不能混為一談。

由以上的解析，文友應該可以很清楚的了解，「漢語」與現今「台語」之間，一脈相傳的關係。反倒是現在的國語，與漢語間似並無太多的關聯。而且據語言專家所 言，台語與漢語之間，雖經千年隔閡，卻尚保留有八成以上的相似度。因此又稱「台語」，是唐朝以前官方語言─「漢語」的活化石。

中國人常說，自己是黃帝的子孫，但從語言的傳承而言；那現在居於台灣的河洛人，直可說就是黃帝的嫡系子孫。因為雖經數千年輾轉流離，從中原河洛地區，而福建閩南，而渡海台灣；但現今的台灣河洛人，卻仍講著中原河洛祖先的語言，更使用著與河洛祖先，完全相同的漢字。

二、漢語與台語的關係
歷史的因緣巧合，讓中國綿延傳承數千年的華夏文化，漢語漢字文化，幾能完整的保存在台灣這個海上蕞爾小島，實是彌足珍貴。尤其中國大陸，在歷經”文化大革 命”的十年浩劫後，許多的中國古老文化，已都在紅衛兵的打砸中被毀壞。甚至中國大陸，現今所使用的文字，亦已變成由漢字簡化變形的簡體字，而不再是原本的 漢字。再言，簡體字，這種變形的簡化字，要能稱為漢字，那日本的平假名、片假名，是否也都該稱為漢字。因而全世界，現在尚在使用漢字的，事實上，亦僅殘存 台灣與香港，兩個海角一隅。

且眼看，這河洛人傳承數千年的漢語漢字文化，現今更竟幾似就要在世界上絕跡。因為保留華夏文化最完整的，這海上蕞爾小島台灣，現竟也有許多人，競相挖底刨根，想將漢語與漢字文化，從這島上連根拔除。


「漢語」如前所言，歷經數千年流離，從中原河洛，輾轉福建閩南，已混入一些當地百越語；後渡海台灣，又混入平埔族語及日本語。因而產生了一些，口語無法與 漢字對照的情形。尤其唐朝以後，漢語失去官方語言的地位，淪為地方的方言；而此語言與文字，無法相互對照的情況，又更加的脫節。因而「台羅拼音字」的產 生，或就是想將台語中，無法與漢字對照的口語，以羅馬拼音字來呈現。這應是可以讓人了解的。但問題是，在漢字中加進了羅馬拼音字，不但顯得不倫不類；而且 這更阻斷了漢字思維的連貫性。

譬若：在電視的螢幕中看見那行「台羅字」，就直讓人的腦子轉不過來。有如看見時下青少年文化，盛行的火星文一樣，中英文夾雜，讓人猜了半天，也不知那是在 寫什麼？更嚴重的是，這種「台羅文字」要是真的成形，成了所謂「台語教學」的主流。如此，恐將造成傳承千年的河洛文化，自此在台灣，撕裂與斷層；而河洛祖 先與子孫間，更將造成無法跨越的鴻溝。因為這「台羅拼音字」，可說就是從根底，在徹底毀壞漢字文化，毀壞傳承數千年的河洛漢語文化。

網路上，查了一下「台羅拼音字」的產生背景。發現，這種「台羅拼音字」原來是產生在日本殖民台灣的時代。據說，是日本政府在台灣殖民地，推行皇民化政策。 但有些台灣的閩南人，不願台灣就此被日本人皇民化，變成日本人。因此便以漢字夾雜著羅馬拼音字，寫作台語的詩歌文章，想發展出台灣的本土文化。事實上，就 我所知，日本殖民時代，不想被皇民化的台灣河洛人，除了發展出了「台羅拼音字」的台語寫作外；另更有以「全羅馬拼音」的台語寫作。但當時台灣河洛人，保存 漢文化的主流，卻應是設立「漢塾學堂」；並以「漢語」讀四書五經的方式，教授河洛子弟，以傳承華夏文化。

談及此，不禁想起童年之時。當時母親，亦曾拿出一本紙張舊得發黃捲曲的書本，用漢語教導我們，唸書中的句子。母親說，那是「四書漢文」，是日本時代，外公 唸的書。奇怪的是，我並未學過漢語，母語是台語，當時應是讀小學一二年級，會說一點國語。但母親只教導我唸了幾句「漢語」，我聽著只覺很像「台語」。之 後，我以國語識字，以台語揣摩發音，竟然自己就會用漢語唸古書。且猶記，當時母親還讚說，我的「漢語」唸得很標準。由此更可見，台語與漢語之間，有多麼類 似，居然學都不用學，彼此就能互相交流。

於此，我不禁懷疑，現在台灣要用，那種讓漢字無法連貫，且光怪陸離的「台羅拼音字」，來教導小學生說台語。那何不，學習日本殖民時代，台灣河洛人創立的 「漢塾學堂」，直接用「漢語教學」，來教導下一代；以此，傳承河洛人祖先所創造的華夏文化，河洛文化，及漢唐盛世文化。事實上，我認為「漢塾學堂」，並不 止存在日本殖民時代的台灣，應是千年來，就算「漢語」已失去官話的地位，但它卻始終存在河洛人的社會之中。因此「漢語」亦得以隨著河洛人的遷徙，而始終綿 延與傳承。

三、正本清源
台語的俗話說「只要樹頭顧有在，就不怕樹尾做風颱」。「正本清源」之重要，即是如此。「漢語」就是「台語」的源頭，亦是台語的根。況且漢語，有華夏文明的 千年根基，詩詞歌賦，經史文章，浩瀚如海，文化根底雄厚；此正亦是發展台語教學，最好的養份。因此台灣的「台語教學」，若能植基在「漢語」之上，抓穩這個 台語的根頭，如此不但是華夏文明的一脈相傳；而假以時日，台語文化的發展，亦必當在台灣更枝繁葉茂，開花結果，大有可為。以上所言，並非只是本人，空談畫 餅之言。因為日治時代，台灣河洛人開辦的「漢塾學堂」，以漢語教授台灣子弟。乃至在台灣光復初期，便可見台灣社會中，台語文化創造的一個輝煌時代。

譬若：被稱為八音才子的「黃俊雄布袋戲」。據說，當時黃俊雄布袋戲，開始在電視上開播，便造成全台灣大轟動。只要電視上一播黃俊雄布袋戲，台灣不論男女老 少，便有八九成的人都守在電視機前，看布袋戲；以導致台灣的工商廢弛，農民不下田，學生不上課的情形。因而後來，聽說還被國民黨政政府，下令禁播。「人有 縱天之志沒運不能自通，馬有千里之行沒人不能自往。鵪鶉翅大飛不如鳥，蜈蚣百足行不如蛇。時也，命也，運也，非我之不能也！」至今腦海中，仍深刻的記得， 二三十年前，閩南語布袋戲裡，其人物吟詠的詩詞。且說，要不是有「漢語」的根基，黃俊雄何能被稱為八音才子；而閩南語布袋戲，又何能有如此扣人心弦詩詞。

又譬若：「楊麗花歌仔戲」，亦是風靡一時。當時台灣的老老少少，每晚吃飯之時，亦無不都端著碗，守在電視機前，看歌仔戲。而歌仔戲中，所演的那些歷史典 故，及那種如絕句律詩般的唱詞。倘若不是植基在漢語上，及華夏文明的歷史上。其又如何能有如此打動人心的劇情內容，且婉約典雅的台語。再別說，當年台語流 行歌曲，在台灣的盛行；而且台語唱片銷售量，往往更是國語唱片的好幾倍。如「舊情綿綿」「港都夜語」…數都數不盡的台語歌曲。其不止風靡於台灣，台語流行 熱潮所至，更是襲捲同樣有著上千萬河洛人移民的東南亞及南洋各國。而這些當年，風靡於台灣及海外的台語歌曲，不但詞意婉轉優雅。且其歌詞亦全由漢字寫成。 乃至當年，布袋戲及歌仔戲的劇本台詞，亦是如此，皆以漢字寫成；又何曾見到什麼「台羅拼音字」。

寫至此，本人亦不禁想問一個問題─「台灣現在以「台羅拼音字」做為「台語教學」教育下一代。而「台羅拼音字」能創造一個有如漢語般，能帶給台語發展出像是 台灣光復初期，那樣輝煌文化的環境嗎？要一千年，還是一萬年？」。恐怕這是亙古永遠都不可能吧。畢竟以台灣這種小格局，小國寡民的海島環境，要創造有如漢 語般深沉廣闊的文化，其實並不太可能。反之，倘若台語的發展，能根植於漢語與漢字之上，那台灣的台語文化，便能以東南亞、南洋各國；乃至包括中國福建省， 使用著同樣語言文字的數千萬河洛人社會，為發展腹地。且台灣的台語文化，更能以漢語及漢字正統自居，納入台灣及海外的廣大河洛人腹地；以藉此將台灣，發展 成河洛人的新中原。

遺憾的是，當年國民政府遷台以後，為了所謂的「反共愛國教育」，雷厲風行的推行所謂的「說國語運動」。加之強制上學的「國民義務教育」。導致原本存在河洛 人社會的教習漢語的「漢塾學堂」，亦因此盡數消失。甚者，連電視上，原本以台語演出的布袋戲及歌仔戲，亦盡數得改用國語演出。至此，台灣的台語及漢語發 展，可說幾被連根拔起，受到嚴重的斲斷。更讓人遺憾的是，後來台灣的民主化運動過程中，有些曾受國民黨迫害的台灣人，更因仇恨國民黨；而產生了反國民黨， 乃至反中國的情結。甚且有些激進者，更大力的主張，得斬斷台灣與中國的歷史淵源，及語言文化上的同文同種關係；以達到台灣獨立建國的目地。

「台羅拼音字」能再度在台灣崛起，並主導台語教學及發展，應就是在這種台獨激進思想下，所應運而起。本人對台灣的「統或獨」並無特定立場。亦非本人想藉 此，批判台獨人士。但若是為了政治目地，不惜毀壞文化根基，卻是本人無法茍同的。「台羅拼音字」其搖旗納喊的掌旗著，多已公然聲稱，台灣就是要學習韓國與 越南，要發展出自己的新文字，以與中國切割；如此便能進一步的，走向台灣獨立。換句話說，「台羅拼音字」推動台語教學的主要目地，其實並非是為了發展台語 文化，亦非是為了傳承河洛祖先創造的華夏文明；而是為了其「政治目地」。簡言之「台羅拼音字」，其實就只是一種類似中國文化大革命、斲斷河洛人傳承千年華 夏文化的政治工具而已。倘真是如此，真是激進政客，為達其政治目地，禍害子孫，其心可誅。

四、推行「漢語教學」取代「台語教學」
「漢語教學」並非本人，一時唐突而出的構想。而是河洛先民，早已傳承千年，乃至光復前，亦已在台灣行之有年的教學。所以與其說是推行「漢語教學」，還不如 說，是回復「漢語教學」；並以此取代，現在台灣一片亂無章法的「台語教學」。事實上，若要在台灣對河洛子弟，重新推行「漢語教學」，只要取得共識；那教學 的執行上，可說輕而易舉，水到渠成。當然文友亦當知，形勢比人強。此時不論在台灣，在中國，乃至整個世界的華人，都已是使用北京語，當成正統的中國官方語 言。因此若想在台灣，把「漢語教學」，比照「國語教育」那樣推行；那可說，是件不可的事。能做的，或也只有在不增加學生的課業壓力下，採取比較輕鬆，且能 潛移默化的方式來進行。

譬若：以前的漢塾學堂，通常一開始都是教導學生，以漢語來朗讀，背頌四書五經。要是不會背頌的，老師就用藤條打，打到會背為止。當然這種方法，可以快速的 熟習漢語。但時代已不相同，「以漢語來背頌四書五經」，對現在的學生而言，恐是緣木求魚。不過，若是改成由老師，以漢語帶領學生，朗讀唐詩宋詞，或三字 經，或千字文；並穿插講解一些唐詩宋詞的典故，這樣的學習的方式，應該是可以被接受的。透過以漢語，朗讀唐詩宋詞的過程中，久而久之，學生自就能熟悉漢語 的發音；且由此更能學習到，漢語韻律之美。

學生熟悉漢語的發音，亦能自己以漢語朗讀後。而為與當代接軌，進而亦可讓學生，以漢語朗讀現代詩，或是白話文文章。潛移默化中，當學生對漢語既已熟稔，有 心者，自便能透過漢語與漢字的對應關係，做台語的文章寫作。或有人問，前所言，都只講到朗讀漢語，並未講到教授台語；如此學生如何，可做台語寫作。實則不 然。假如文友有認真看文的，前已所述─「只要掌握漢語的發音，便已掌握八成以上台語」。所以這才說「漢語」是台語的根頭。

而且透過漢語，掌握這八成的台語，是有漢字可對照，發音典雅的台語。正就是本人所言的，這就是台語的根本，只要抓穩這漢語千年大樹的根頭；餘者，無漢字可 對照的台語口語，可說都只是一些枝節末微之事。或可以用人們習以為常的台語音譯字代入。譬若，此文開頭處的「碗糕」一詞，就是形容很貼切的台語音譯字。或 如平埔族語的「牽手」。或如日本語的「歐巴桑」「歐吉桑」「多桑」…等。畢竟，主要是要有人人可懂的漢字，可對照，那就算再經幾千年，台語也不致於消失； 且台灣更能以此，保存河洛祖先的漢語文化。

反觀現在台灣的台語教學，卻是反其道而行。捨本逐末的，專挑一些罕見的漢字，或是以羅馬拼音字，來填塞沒有文字可對照的台語口語，用以教導學生。如此台語 怪字，或拼音夾雜，既沒典故，亦沒文化深度，就只是填鴨教育般的，要叫學生說台語而已。可反卻將，河洛人傳承千年，根基深厚的河洛漢語文化，棄之如敝屣。 長此以往，在學生的眼裡，台語自就只是一種膚淺的語言。就只是一堆毫無系統，毫無語言文字美感；且渙漫鬆散，沒有歷史根源，類似火星文的東西而已。於此， 本人再強調一點，這些古老的漢語河洛文化，早就在中國大陸不復存在。倘台灣也不保存，並企圖以羅馬拼音字取代的話；那河洛人傳承千年的漢語文化，恐怕真就 在地球上消失了。

行文至此，本人其實亦頗感概。國語的風行草偃之下，事實上，許多的台灣河洛子弟，確實已經連聽說台語都不會。而且大環境如此，要讓他再學會講台語，的確亦 很難。但對一般連台語都不會講的人而言，若是能藉著漢語的朗讀，讓其學會八成的台語發音，這也已算是成功的台語教育了。或倘能讓其身為河洛人，不忘河洛漢 語文化之本；此亦讓人，足感欣慰。當然，若著眼發展台語文學而言，最困難的一點，恐還是餘下約二成，無法與漢字對照的台語口語。

「台羅拼音字」的學者，對此無法對照漢字的口語，便是主張以羅馬拼音字填塞。但要知，這羅馬拼音字，乃西方傳教士，來到台灣傳教後，為學習台語以方便傳 教。所以，以其西方人慣用的羅馬拼音，來拼寫台語，以讓其容易學習。但這就有如國中生學英文，有的人不會音標，便會用國語的注音符號，去標寫英文單字的讀 法一樣。換句話說，這羅馬拼音的台語。實是，這些西方傳教士，完全不懂台語與漢語，千年的歷史淵源與傳承，只圖一時之便；而做的注音符號而已。卻沒想到， 這西方傳教士的注音符號，竟變成我們的正式文字。其荒謬膚淺，恰如沒有根植於文化土壤的雜草，或沒有根的浮萍一樣；亦將難以根植於人心。

偏偏，有些堅持「台羅拼音字」的學者專家，卻像一條冥頑不靈的牛一樣，寧願被西方人用羅馬拼音的台語字，牽著鼻子走。設想，就算有一天如你所願，「台羅拼 音字」成了台灣的官方語言，那又如何？難道中國福建省的河洛人，東南亞，或南洋諸國的河洛人社會，會跟著台灣學習「台羅拼音字」嗎？或者，這「台羅拼音 字」，就只是台灣自己關起門來，在小島上自己玩；卻自絕於全世界，數千萬人的河洛人社會。畢竟這「台羅拼音字」，連台灣人自己都看不懂了，難道你還夢想中 國福建，東南亞及南洋各國的河洛人，會看得懂嗎？

再說「台語」，光在台灣一小島，就已南腔北調。羅馬拼音，要以何地的語調為準。若以講「海口音」的為準，那拼出來的羅馬字，講「漳洲音」的人，就看不懂那 羅馬字，是代表什麼東西了。再別說，福建、東南亞、南洋，如此廣大河洛人社會，腔調差別又更大；而以你台灣腔，拼出來的羅馬字，誰又看得懂。所以別再自欺 欺人了，倘堅持「台羅拼音字」發展台灣的台語教學，那無異是─自斷台語發展的手腳，自斷傳承河洛漢語文化的命脈。且既以「台羅拼音字」將自己自絕於小島， 那就更再不可能，像台灣光復早期那樣。可以讓台語流行熱潮，風靡東南亞，風靡南洋；所出現的台語蓬勃發展的景像。


五、結語
「教育」終需得有系統的建構。「台羅拼音字」之所以今日，能主導台灣「台語教學」的發展，據聞，正是有南部某國立知名大學；以其台文系所，所掌握的教學與 研究資源，在全力支持其發展。但令人嘆息的是─河洛人傳承千年的漢語，在台灣百多所大學裡，竟未曾聽聞有那個大學的系所，專職研究教習，或推廣漢語；讓人 若想求教，亦不知能求教於誰？

漢語及漢字文化，乃全世界河洛人共同的根。卻不知台灣，為何卻不以此為基礎，發展台語教學，並以漢語正統自居，發展成全世界河洛人的新中原。而今，竟連國 家公器的公共電視，其製作的台語節目，亦已改用「台羅拼音字」為其字幕。由此可見「台羅拼音字」主導台灣台語未來發展的大局，恐似也早已成定局。「狗吠火 車，終是無路用」況我等一介貧窮潦倒書生，人微言輕。唯只恨河洛先民，傳承千年的漢語文化，唐山過台灣，至我這代，恐亦將從此深埋台灣墳墓的黃土下。哀 哉！亦僅能在此為文，聊表心中深感遺憾。