一旦文明被野蠻併吞─談「遺民之島的國族認同」(AI轉語音)

前言：

自古中國不是只有一個，中國也不能只有一個。問題在於是否能走向文明的道路，或永遠停滯在野蠻。羅馬帝國倘若也主張萬世一統，且堅持基督教教條的一元思想威權統治。則歐洲的黑暗年代必然不只五百年。或將成為今日依然獨裁帝制的中國，或是有如中東的回教世界。正是羅馬帝國崩解為歐洲諸國，才能在文藝復興後，百花齊放，各方面蓬勃發展。繼而建構出整個世界的規則，領導人類世界五六百年，至今仍不見衰落。"一個中國"只是蠻族為了奴役中國人，所編造出來的謊言。寄語兩岸中國人，切莫再受蠻族所欺騙。虛妄的活在「中華民族偉大復興」的口號之下。事實上卻是蠻族的統治者，將其欲望藉忠君愛國的一元思想灌輸於人民。打造舉國體制的目的，更無非是要人民用其血肉，去滿足蠻族統治者的慾望。卻讓人民世世代代為奴。香港明明可以輕易轉型民主，共產蠻族卻要將其摧毀。台灣已經轉型民主，他也要把台灣摧毀。「野蠻總是併吞文明」除非我們能翻轉這中國歷史的定律，否則中國僵化的歷史無法改變。而我們的命運也無法改變...

一、黃帝與蚩尤

長期書寫歷史，靈魂慢慢甦醒。「三皇五帝堯舜禹湯文武周公孔子」這套儒家編造出來的「中國一貫道統」，根本就經不起檢驗。所以二千多年來，自從漢朝「罷黜百家、獨尊儒術」後，歷朝歷代的中國帝王，為免謊言被戳破，便全力箝制百姓的言論與思想。因為歷史真相總是不堪的。因為所謂中國的五千年歷史，說穿了，其實就是一部蠻族奴役中國人的歷史。而儒家所高談闊論的「聖賢之道」與「聖人治世」，也不過就是替蠻族的帝王提供服務，藉君臣父子與忠君愛國一元思想，建構起威權，為其圈禁與奴役中國百姓。近幾年來，為寫「河洛造神」的故事，筆者常造訪鄰里的廟宇。於是漸漸地就發現了一件事。即「中國人不是都說是黃帝子孫。但我走訪那麼多台灣的廟。為何從沒看過有人在拜黃帝？」相反的，筆者總會在村里的廟裏，看見一尊很奇怪的神。且幾乎每間廟都有供俸。這個神通常小小一尊，供俸在陪祀的左邊神龕。一身烏漆抹黑，頭上長著兩隻角，幾近渾身赤裸，僅胯間圍著樹葉或獸皮。甚而面目兇惡猙獰，有的嘴裡還露出山豬般的獠牙。論其模樣，看起來還真像西方形容的魔鬼。而其神座底下，寫著四個字則是「神農大帝」。

「神農大帝」即史前傳說嚐百草，且教導人民農耕的「神農氏」。「氏，族也」依現代的考證，神農氏就是神農族。神農族居住的領域，叫「炎國」。「炎國」的首領，則叫「炎帝」。史載「炎帝人身牛首」。又載「蚩尤者，炎帝之後。」「蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角...」「蚩尤逐帝榆罔而自立，號炎帝，爭鬥涿鹿之野」。由歷史記載推論，台灣鄉下的廟宇，幾乎每間廟都供俸的那個神農大帝，按其形象，很可能就是蚩尤。且由台灣的廟宇只供俸蚩尤，而不供俸黃帝而論。顯而易見，所謂中華之祖的黃帝，其實並非是台灣河洛人的祖先。而是蚩尤才是河洛人的祖先。筆者乃所謂的「五年級」。生於國民黨威權統治時代，從小學到大學所受教育，亦皆是儒家高張的「中國一貫道統」的大中華教育。自然向以黃帝子孫為榮。然在書寫「河洛造神」的故事中，由閱讀的史料越多，內心卻感矛盾。既說到矛盾處，不如就回到中國歷史的源頭處，先說說，關於黃帝與蚩尤間，奠定中國道統的那場成王敗寇，與正邪之爭的「涿鹿之戰」。

「涿鹿之戰」何以發生？據考證「涿鹿」位於今河北省的西邊。涿鹿之戰前，黃帝與神農族，已先發生過一次阪泉之戰。阪泉的地點，則與涿鹿相臨，都是在河北西部。史稱的黃帝，屬有熊氏。即有熊族。有熊族的領域在黃國。因是黃國的首領，所以稱黃帝。當時的黃帝，則是公孫軒轅。尚需得注意一點。此處的國，並非現在所認知的國。因為當時還處於部落聯盟的遠古時代。所謂國，只是一個領域的稱呼，並非是有典章制度的國。而既然有熊族與神農族，兩個族群的決戰地點都是河北。那當可由此來探討，兩個族群的國到底在甚麼地方。根據歷史記載，黃帝的領土在中原，黃河與洛水匯流一帶。約就是今日河南省的中北部。但這個說法，恐怕須受質疑！另外，蚩尤的領域，則是神農族的九黎部落，約在中原東部。所以又被稱東夷。約就是今日河南省的東部至淮水一帶。然後一般又把神農族的炎帝的領域，畫在蚩尤的西邊，約中原西南邊一帶。甚至也在黃帝領土之西。然而這就形成一個極不合理的現象。因為黃帝有熊族與神農族的戰場，是在中原東北邊的河北。

有熊族與神農族的第一大戰是在河北阪泉。交戰的雙方是有熊族的黃帝公孫軒轅，與神農族的炎帝榆罔。試問，倘若炎帝榆罔的領土在黃帝的西南邊。那為何炎帝榆罔為何會繞了幾千里路，跑到河北阪泉，去與黃帝交戰。所以這些傳說歷史，根本胡扯。合理的推論是，有熊族的黃帝，他的領土本來就在河北。而神農族炎帝的領土，則是在蚩尤九黎部落延伸的中原東邊，由河南至山東。所以河北的阪泉與涿鹿，就是有熊族與神農族的交界。歷史的描述是─黃帝與炎帝交戰於阪泉。炎帝榆罔戰敗，臣服於黃帝。接著的是，九黎部落蚩尤驅逐榆罔，自立為炎帝。繼續與黃帝交戰於涿鹿。爾後這場有熊族與神農族的戰爭，持續了九年。

歷時九年的「涿鹿之戰」，恰就有如一場遠古的神魔之戰。「黃帝命應龍蓄水」「蚩尤以法術召喚來風伯雨師，暴雨不歇，造成水災」「九天玄女派女魃助黃帝。女魃是旱神，帶來三年大旱」「蚩尤施展法術，放出煙霧，困黃帝於濃霧」「熊羆鹿狼，饕餮貔貅等神獸，相助黃帝攻打蚩尤」「蚩尤牛頭人身，士兵銅頭鐵額」...。由神話中對那場戰爭的描述，應可歸納出幾個重點。其一、黃帝曾經命應龍在黃河上游築水壩，可能是要讓從事農耕的神農族沒水可灌溉。其二、風伯雨師的出現，應是海上來的一場颶風，使得黃河潰堤，造成水災。其三、女魃出現，造成三年旱災。其四、旱災後又一場森林大火，讓黃帝的有熊族人迷失於濃霧中，分不清東南西北。其五，由熊羆鹿狼的部落圖騰來看，黃帝的有熊族應是以狩獵維生的野蠻民族。其六、蚩尤部落牛頭人身的圖騰，顯然是更具文明的農耕民族。士兵銅頭鐵額，證明其善於製造銅器與鐵器。

再就近代考古發現，與黃帝與蚩尤的同一時期，河北的龍山文化，取代了中原的仰韶文化。另外說神話故事的人，為讓故事更精彩，通常會將時空錯置。依此推論，神話中相繼發生的大水災、大旱災與森林大火，恐怕才是黃帝這個居於河北的野蠻民族，南侵的主要原因。因狩獵維生的獵場，受到致命性的破壞，所以有熊族入侵神農族的土地。類似東北的滿清入關，或是蒙古人南侵。由此亦可知，黃帝與蚩尤之戰，乃是五千年前，第一場發生在中國的蠻族入侵。而那蠻族的首領黃帝，就是所謂的中華之祖。而誓死反抗蠻族入侵的蚩尤，本是捍衛家國的民族英雄。最後不但被黃帝大卸八塊，還被妖魔化。所以為什麼台灣，每間鄉間的廟宇，都祭祀牛頭人身，象徵炎帝，象徵蚩尤的神農大帝，卻不祭祀黃帝。而彼岸的中國共產黨，卻年年都在大肆舉辦祭黃帝陵。因為他們是在祭祀他們蠻族的祖先。

歷朝歷代之所以把黃帝的領土標定在中原，論其目的，無非就是要增加他中華之祖的正統性。藉以強化所謂中國的一貫道統。而事實上，黃帝這個蠻族是在打敗炎帝蚩尤後，才離開他們的東北獵場，入主中原。而歷朝歷代的中國帝王，為何也都要祭祀黃帝陵？因為這就是象徵著所謂的中國一貫道統。即蠻族只要入主中國，就能奴役所有的中國人。無論哪個蠻族，只要打下中國江山，那中國就是他的家天下。入主中國的蠻族，都將成養尊處優貴族，子孫世代榮華富貴。而中國的百姓都是其家奴，供其剝削，與供養蠻族貴族。有如黃帝的有熊族入主中原後，也就不必在辛苦狩獵為生。因為被征服的神農族，將會像牛像馬一樣的辛勤耕種，來供養黃帝與有熊族。有如現下的中國共產黨，也年年大舉祭祀黃帝。因為中國共產黨繼承了中國蠻族的一貫道統。既然中國共產黨，殺了六七千萬人，打下中國江山，那中國就是共產黨家的。而所有中國人民也都是中國共產黨的家奴。共產紅色權貴八九十歲，為了延年益壽，需得換器官。所以就透過國家機器，到學校去對學生驗血配對。一旦配對成功，那青少年或大學生就莫名的失蹤，被抓去活摘器官。因為人民就是黨的資產，人民就是人礦。人民必須為國家為黨，而犧牲。

就算台灣人民也別想逃離中國蠻族帝王的奴役。因為台灣是中國不可分割的一部分！確實！這也是真的！因為自黃帝以降，幾千年來，身為神農族後裔的河洛人，確實都是中國蠻族征服下的家奴。無論在古中原，無論逃到東南的閩南。甚或逃到海外的台灣，也都無法逃離被中國蠻族奴役的命運。

二、孔子與儒家

長年書寫歷史，靈魂已經甦醒。「天無二日、民無二主」儒家思想在中國歷史扮演的角色，無非就是藉著聖賢之道，替帝王圈禁百姓。恰就有如中古世紀歐洲的羅馬教廷。當時的羅馬帝國在基督教教條，嚴苛的統治圈禁之下，造成五百年的時間，思想、經濟與社會的停滯，史稱黑暗時代。而在東方的中國，自漢朝「罷黜百家，獨尊儒術」後，就此儒家藉君臣父子的倫常與聖賢之道，建構起了帝王不可被挑戰的威權體制。更藉編造「三皇五帝堯舜禹湯文武周公孔子」的所謂中國一貫道統，灌輸百姓忠君愛國與忠孝節義的一元思想。嚴苛的儒家教條，對人民的箝制圈禁之下，就此中國也開始走入了思想停滯的黑暗時代。不同的是，歐洲在經得文藝復興時代後，人民的思想開始覺醒，逐漸擺脫與推翻羅馬教廷的統治，進而進入了一個文明快速發展，與思想不斷進化的時代。反觀中國，從漢朝至清朝，於儒家一元思想的箝制之下，二千多年的思想與社會的停滯，卻變成了「一具保存良好的木乃伊」。

中華民國推翻滿清，江山改朝換代。中共國又推翻中華民國，江山又改朝換代。中國共產黨，殺了六千萬多人，打下了中國江山。「大躍進」與「文化大革命」又折騰死四五千萬人，卻讓中國這具木乃伊，又更貧窮落後。總算遇到一個開明的皇帝鄧小平，主張改革開放。二三十年間，台商與外資湧入之下，加上大陸人民的辛勤努力，果然經濟蓬勃發展，擠身世界第二大經濟體。學習、模仿與抄襲，再到嫖竊與偷盜，更讓中國的科技與軍武，突飛猛進。唯獨就是帝王家天下，與一元化的威權思想，仍停滯在中古世紀。就算有了一個新名稱，美其名為「具優越性的舉國體制」。但中國同樣還是一具思想停滯在二千年前的木乃伊。只不過這具保存良好的木乃伊，真的甦醒了。藉著經濟蓬勃，科技進步與武力強大，這具木乃伊還學會了按核子按鈕，並且還想以其中古世紀的帝王思想，要征服全世界，要統治全世界。而自認盛世明君的習近平，更終日高喊「中華民族偉大的復興」。然後第一步就是要併吞台灣，以完成其所謂的中國統一大業，與留下帝王的千古功名。更野蠻的威脅恫嚇全世界，藉以建立帝王威權，彰顯浩瀚皇威。因為這可是千古以來的中國皇帝，共同渴望的中國夢。

至聖先師孔子與其儒家，二千多年來，把中國教導與打造成一個怎樣的世界？眾所周知，有目共睹。「天無二日，民無二主」江山改朝換代，英雄豪傑與蠻族，逐鹿中原。為了奴役億萬中國人為家奴，殺到血流成河，屍骨成堆，恰如黃帝。好不容易真命天子，為自己打下江山，建立起了一個國家。但中國的每個朝代，興盛衰亡的命運，頂多就是一二百年。通常就是一個短暫的盛世後，舉國開始陷入無窮盡的貪腐。爾後貪官汙吏盤剝，百姓民不聊生，開始興起民亂造反。於是國家陷入崩潰，又英雄豪傑輩出，為爭奪天下，殺到血流成河，屍骨成堆。恰如傳說中，相同的故事情節，相同的痛苦，無盡輪迴的無間地獄。而儒家的聖賢之道，與聖人治世在哪裡？基本上，儒家就跟妓女一樣，誰有錢她就服務誰。管他流氓，還是蠻族，只要他打下了江山，天下是他的，那儒家就為其服務。以教化萬民之名，以忠君愛國、忠孝節義的一元思想，為帝王圈禁奴役百姓。順民就是儒家的最高價值，和諧就是視官員為父母，百姓要乖巧聽話。團結就是帝王的威權之下，百姓要像一窩螞蟻窩裡的螞蟻，只有滿足帝王的慾望，沒有自己的思想。而這就是儒家的聖賢之道，從漢朝到清朝，再到中共國，把中國打造成了一個充滿血腥殺戮與奴役的無間地獄。且包括已經民主化的台灣，也依然還無法逃出這個無間地獄。七十幾年來，依然同樣飽受中國企圖野蠻的併吞奴役，與暴力血腥的恫嚇威脅。因為他們說「一個中國原則」，這就是自古以來中國的一貫道統。所以台灣必須屬於中國。

甚麼「一個中國原則」，甚麼「中國一貫道統」？近代發達的考古學，早已證明，中國的文明，乃是多元多點多族群同時並存。而非如儒家所言的萬世一統，單一發源，「三皇五帝堯舜禹湯文武周公孔子」一脈相傳。與中原華夏文明同時存在的，尚有浙江的良渚文明，長江流域的石家河文明，陝西的齊家河文明，以及四川的三星堆文明等...。就算是中原的華夏文明，也並非是單一族群與一元化傳承的文明。實際上，陶唐氏的堯國、有虞氏的舜國、夏后氏的夏國、東夷的商國、陝西的周國等...這些部落聯盟或是城邦，都是同時並存的。也就是說古中原的華夏文明，原本就是一個多元族群與多元文化的世界。所謂的「商湯滅夏桀」，應也只是一場城邦間的領導權之爭，而非國與國之間的併吞或是征服。當是類似春秋時代，大國之間的霸權之爭。所以商湯打敗夏桀後，夏國也還是存在的。至崛起於陝西的周國，武王伐商紂，徹底消滅殷商後，這才建立起了中國第一個大一統的朝代。「奉天命，治天下」的周天子，就此誕生。也就是世中國所稱的真命天子，真龍天子，命中注定要來統治天下的皇帝。然而事實上，周朝卻是繼黃帝之後，另一次的蠻族大舉入侵，與對中國的奴役。

據記載，周人自稱有夏，乃是居於洛陽的一支夏后族，西遷陝西與羌族融合後，形成的強大部族。白話說，就是有如蒙古、女真之類，漢化的蠻族。蠻族入侵中國，為了徹底的征服與奴役中國人，其手段通常很殘酷。於是周武王滅殷商後，也不許殷商再繼續存在，而是將殷商大卸八塊，分封給諸侯。就此殷商之民，飽受周人迫害，有如元朝與清朝，蠻族統治下的漢人，淪為賤民與家奴。而這就是至聖先師，孔子誕生的背景。孔丘生於古中原東邊之山東曲阜，乃殷商後裔，屬東夷人。論理是神農族後裔，也是蚩尤後裔。古怪的是，面對蠻族的迫害與奴役，孔丘並不會像一般的殷商人，因憤怒而起而造反。相反的，孔丘對周朝與周天子甚為崇敬，笑臉迎人，大力歌頌─「周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉...」。然後轉過頭來，看見自己的殷商族人，卻是大罵─「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮...其民之敝，蕩而不靜，勝而無恥」。以現代的心理學理論來說，孔丘這種行為表現，可謂就是最標準的「斯德哥爾摩症候群」。於是「愛上強姦犯！誰強姦了你，誰就是你的主人。」「中國人必須對主人順從，不管哪個蠻族或流氓無賴，征服中國。江山是誰打下的，百姓都必須對其忠君愛國」...凡此種種理論，就成了儒家思想的中心價值。而這套「愛上強姦犯」的儒家思想，就此亦成了替歷朝歷代的中國帝王，圈禁奴役百姓的最好工具。

「天無二日，民主二王」為了依附權勢，攀附權勢，儒家甚至把上古諸國，堯國、舜國、夏國、商國、周國，由原本平行的存在，硬拉成垂直的前後傳承關係。打造出了「三皇五帝堯舜禹湯周公孔子」所謂一脈相傳的中國一貫道統。更稱中國必須有一個像周天子一樣的帝王，統治天下。而且中國的帝王就像天上的日頭一樣，只有能一個，絕不能有第二個。因為人民只能有一個主子，不能有兩個主子，否則國家就不會安定與和諧。周朝東遷洛邑後，周天子的統治力減弱。於是古中原又回到了多元族群，多元思想，多元文化的春秋時代。諸子百家，百家齊鳴，百花齊放。值此多元思想競爭的大好年代，歷史記載孔丘即也率領了他的七十二門生，周遊列國，去向各國的諸侯，推銷他的儒家思想。盼藉此攀附權勢，好替帝王樹立威權，圈禁百姓，並將百姓教化成家奴。可惜在春秋時代，是個多元中國的世界，諸侯國之間並不互相併吞。縱有征戰，通常也是只為了爭奪諸國國之間的霸權。且國與國之間，講求道義，倘有無道君主侵略小國，更會受到諸侯聯盟的征伐。由是講求樹立帝王威權，一貫道統的儒家思想，在春秋時代，一點都不吃香。更使孔丘有如喪家犬般，周遊列國到處賣他的老屁股也沒人理。

戰國末期，出於西戎的秦國，變法圖強後，再次以蠻族的力量，併吞六國，統一中國。而此蠻族入主中國，對中國百姓的奴役與迫害，簡直罄竹難書，也就不在此多說。秦帝國，僅十五年就滅亡。江山改朝換代，經得一番血腥屠戮。地方無賴出身的漢高祖劉邦，打下江山，建立漢朝。且在漢朝，這個主張天無二日，與一貫道統的儒家思想，終於出頭天。正是董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」，就此中國正式進入一元化威權思想，圈禁與家奴化百姓的時代的開始。「藉中國一貫道統，豎立帝王的絕對威權。」「灌輸一元化的儒家思想，藉聖賢之道，箝制百姓的思想與言論。」「不管是蠻族還是無賴流氓，只要打下江山，就是順應天命的天子。百姓要忠君愛國，順服天子。」...拜儒家思想的教化，就此中國的億萬民，盡成帝王的家奴。就此周邊的蠻族，更對中國垂涎三尺。因為蠻族與無賴流氓都知道，只要征服中國，只要打下中國的江山，那立刻就能擁有中國億萬的家奴。不但就此擺脫遊牧民族與艱困的生活，搖身一變更成了中國家財萬貫的權貴，連得子孫也都世代榮華富貴。就為此，蠻族與無賴流氓，怎能不拼命。於是當漢朝衰弱之後，北方五胡，匈奴、鮮卑、氐、羌、羯，為了奴役億萬中國人，開始競相逐鹿中原，殺到血流成河。使得古中原民族，家破人亡，紛紛便成了逃離中原的難民，被迫大舉向南遷徙。

三、河洛人與客家人

長年書寫歷史，靈魂終於甦醒。「以身為中國人為榮？」蠻族打下中國江山，征服奴役億萬中國人，成為中國的貴族，子孫世代榮華富貴。所以因此感到榮耀。但身為被蠻族奴役的中國人，卻有甚麼好「以中國人為榮」？就像一家名為中國人的養雞場。養雞場的主人，因為自家的養雞場很大，每年出產的雞肉最多，因此而感到驕傲。所以「以中國人為榮」。但養雞場裡被屠宰的雞，難道也要以「中國人養雞場」的雞肉出產最多，而感到光榮。事實上養雞場的雞，不會因為被主人屠宰而感到光榮。但奇怪的是，在中國的土地上，被蠻族屠殺、迫害、奴役與剝削的億萬中國人，卻人人都高喊著「以身為中國人為榮」。何以如此？拜儒家灌輸的忠君愛國思想，與集體催眠「斯德哥爾摩症候群」之賜。「誰打下江山，誰就是中國人的主子」「天無二日，民無二主」「聖上是真命天子，是承天命來統治百姓。百姓必須對天順服。」「中國是禮儀之邦，崇尚聖賢之道，是天朝上國。番邦番國，萬邦來朝」「舉國體制是全世界最優越的體制，東昇西降。」...灌輸一元化思想，統一忠君愛國思想，學習習思想...這對中國人的集體催眠與愚民，是相當有效的。至少可以讓每一個世代的中國人，都只活在當下民族主義的狂熱之中，就像養雞場裡被打了生長激素與興奮劑的雞一樣。卻幾乎人人都遺忘了歷朝歷代，他們的先人是如何遭受到蠻族與統治者的屠戮、奴役與迫害。

魏晉南北朝，五胡亂華。匈奴、鮮卑、氐、羌、羯五胡，為入主中國，以奴役億萬中國家奴，競相逐鹿中原。殺到血流成河之下，迫使夏朝以來，原本居於洛陽的夏后人，為苟活性命只能拋棄家園，大舉南遷。夏后人，即漢朝遺民，自稱「Hakka」。近代則慣稱為客家人。而既然談到了曾在古中原，建立夏國與周國的夏后人。那當然就不能不提與他們在古中原，打來打去的老相好。也就是居於古中原東邊的殷商人。周朝滅殷商後，為免殷商反抗，將其大卸八塊，裂解成宋陳蔡曹鄭許...等小諸侯國。就此強大的殷商，幾乎被從歷史中抹去。至春秋戰國，這些由殷商裂解出的彈丸小國，更只能在周鄰的大國中夾縫求生，有如雜草被大國的征戰，踩來踩去，苟延殘喘，看不到希望。至魏晉南北朝，五胡亂華，夏后人被驅離出中原。最後漢化鮮卑族統一天下，蠻族再度征服中國，建立隋唐。由隋唐的官方語言，乃河洛話來看，應是殷商的力量又再度崛起。另一邊，因五胡亂華而南遷的夏后人，及北方氏族，大量遷居逃難至地極七閩的福建，與緊鄰的江西虔州，以及粵東潮州。使得原本居於閩南的百越族，受到壓迫。於是群起嘯聚反抗外來入侵，形成「蠻獠嘯亂」。

「地極七閩」的福建，閩南一地，山高水深，叢林密布。至唐朝依然是百越族部落所居的蠻荒。因魏晉南北朝，五胡亂華，大量中原氏族南遷，讓居於閩南的百越族受到壓迫。於是這些百越族部落漸形成上萬人的蠻獠大軍，侵擾閩南周邊的潮州泉州。史稱「蠻獠嘯亂」。唐高宗為了平息蠻獠嘯亂，從光州固縣徵調府兵，由歸德將軍陳德率領，前往南征閩南。然而閩南叢林密布，溪流縱橫，地形複雜，更兼蠱毒瘴癘。況且蠻獠甚為頑強，殺不勝殺，徙不勝徙。歷九年，亂世未平，嶺南行軍大總管陳德，卻已先勞瘁而死。隨後由其子陳元光，繼續領兵平亂。陳元光諫請朝廷，於閩南開設漳州，用懷柔政策，鼓勵漢番通婚，教化蠻獠。又歷十七年，這才終於平亂。由是來自光州固縣的唐朝府兵，從此沒在返回中原，而是留在閩南屯填開墾。與百越族融合後，於閩南形成一個新的族群─河洛人。因開疆闢土，由此陳元光亦被後世供奉為「開漳聖王」。

另外，唐末黃巢之亂起。又有一支河南光州固縣的民兵，有如流民般，攜家帶眷逃離家鄉。因黃巢五十萬的亂民大軍，就盤據在光州固始縣西邊的洛陽。又因缺糧，於是開設搗磨寨，以人肉為糧。無論男女老幼都推入搗磨寨中，以大鐵鎚將人搗碎，以做為軍糧。亂世之中，會吃人的，也不只是黃巢的亂民大軍。盤據光州固始縣東邊的蔡州，擁有數十萬大軍的汝南節度使秦宗權，因為缺糧，同樣以人肉為食。數萬赤條條的屍首，用鹽巴醃漬，裝運在一輛輛的馬車上，就跟著大軍走，以做為大軍的軍糧。更可怕的是，秦宗權仗其勢大，向光州固縣征糧。甚至要脅，若是拿不糧就以人肉抵糧，一個人抵三斗糧。原本物阜民豐，文明昌聖的古中原，已然變成了一個人吃人的世界。於是光州固縣民兵，驚恐之下，攜家帶眷連夜南逃。渡過長江之後，無糧可吃，於是變成流寇土匪， 一路打家劫舍。繼而亂世之中，被各地的軍事力量，沿路追殺追剿，無處容身。好不容易，逃到了閩南，這塊唐初由光州固縣府兵，所開墾的土地。暫時安身後，王審潮、王審邽、王審知三兄弟，奪取了兵權。爾後三兄弟，開始整飭軍紀，豎立軍威，不再打家劫舍，而成正義之師。

時值亂世，泉州貪官汙吏橫行，百姓苦不堪言。於是地方鄉紳藉著勞師，向王家兄弟攔路請願，敦請光州固縣義軍，為泉州百姓除害。王家三兄弟，義不容辭。兵圍泉州八月，終於攻破泉州城，為百姓除去貪官。就此，泉州成了光州固縣義軍，養精蓄銳的根據地。因福建觀察使驟逝，其妻舅竄位欲不利泉州。於是王審潮、王審邽、王審知三兄弟，揮兵北伐福州。幾經苦戰，光州固縣義軍，攻陷福州，就此八閩臣服。唐朝滅亡後，王審知就在福建建立閩國。因其集八閩之力，大舉興建泉州港，鼓勵海外通商。所以宋朝以後，海事大興。閩南泉州更成為中國第一大城，世界第一大港。其物阜民豐，文明昌盛，更徹底取代中原。於是王審潮、王審邽、王審知被後世供奉為開閩三祖。王審知又被尊為開閩聖王，白馬尊王。

巧合的是，原本居於古中原西邊，向與殷商人比鄰而居的夏后人。此時亦早已南遷至閩西汀州，江西虔州。殷商人成了河洛人，夏后人成了客家人，二者又比鄰而居。於廣東潮州，甚至是客家人與河洛人混居。就此在中國的土地上，形成了兩個特殊的漢人族群。因為客家人與河洛人，都有著一個共同的特點，那就是都充滿了一種來自古中原族群的優越感。客家人以漢朝遺民自豪，河洛人以唐朝遺民自豪，皆喜自我標榜，而不願與當地土民融合，固形成特殊族群。只不過河洛人與客家人，就算已然離開中原，遷居中國東南，卻仍逃不了北方蠻族的迫害與威脅。至宋朝，契丹、女真、西夏為奴役中國而南侵。欽宗徽宗二帝被擄後，北宋滅亡。宋室遷臨安成南宋，與北方蠻族，隔長江對峙，朝不夕保。蒙古帝國的崛起，建立四大汗國，席捲亞歐大陸，建立人類史所未見大帝國─元朝。南宋已然有如枝頭的枯葉面臨凜冬，面對蒙古大軍，渡過長江南侵。居於閩南的河洛人與客家人，原本自認中原族群的優越感，可就更遭受到了摧毀性的重大打擊。

為奴役億萬中國人為家奴，蠻族又入侵中國逐鹿中原。江山改朝換代，為爭帝位，更是以百姓為芻狗，殺到血流成河。臨安失陷，五歲的宋恭宗被俘。倉皇之日，陸秀夫、張世傑...帶這兩個宋室儲君，七歲的趙昰和四歲的趙昺南逃。國不可一日無君，南逃到福州後，即擁立七歲的趙昰為帝。爾後蒙古大軍逼近，又南逃到泉州，欲以泉州為宋室臨都。卻因當時把持泉州城的阿喇壁貴族蒲庚壽，早與蒙古人暗通款曲，拒開泉州城。不得其門而入之下，陸秀夫只好帶著趙昰和趙昺，繼續南逃。而張世傑則憤而在泉州，興兵抗元。因獲閩南氏族大力支持。又閩南河洛人善於造船航海。就在河洛人的支持下，就此張世傑領二十萬大軍，戰艦千艘，與蒙古大軍周旋於東南沿海。因河洛人乃唐朝遺民，具古中原族裔的優越感，豈容蠻族滅中國。見蒙古蠻族入侵中國，自然奮起抵抗。是時，文天祥逃到了廣東潮州，亦在潮州興兵抗元。廣東潮州位漳州之南，乃河洛人與客家人混居之地。而客家人本為魏晉南北朝，五胡亂華之時，被迫南遷的漢朝遺民。既從中原，輾轉南遷到了遠在天涯海角的閩南，沒想到依然無法安身立命。因為蠻族逐鹿中原，欲奴役所有中國人，竟然又南侵到閩南。對於家園再次破碎，客家人豈能不誓死抵抗。於是文天祥興兵潮州後，抗元聲勢大振。一路挺進同是客家人所居的閩西汀州，又攻佔江西虔州。不幸卻在贛州，兵敗如山倒，又退回潮州。

「海上鐵斗膽」「雲中黃金甲」波濤海上二十萬大軍，戰艦千艘，雲帆密佈，桅桿如林。這是當時人們，對周旋於東南沿海，誓死抗元的張世傑的稱呼。地方氏族許夫人與陳吊眼等，抗元入侵，雖在閩南打了不少場的好仗，終究不敵蒙古大軍的鐵蹄。於是張世傑與陸秀夫，輾轉從閩南一路抗元，流落到了天涯海角的廣東番禺。宋室小皇帝趙昰，卻因不堪長年在海上顛沛流離，因勞頓而病逝。七歲登基，死時年僅十歲。於是陸秀夫與張世傑，又擁立了年紀更小的趙昺，登基為帝。海上鐵斗膽張世傑，又領二十萬大軍，返回廣東惠州的厓山，建立臨都。厓山是一個沿海的灣澳，背山面海，地勢險要。厓山也是曾經擁有大好江山的大宋國，最後僅存的海角寸土，再退一步，即無死所。是時，人在潮州的文天祥，得知宋帝在厓山建立朝廷，即領大軍，欲到厓山勤王。那知，卻在距離厓山不遠的陸豐縣，遭遇到了蒙古大軍的襲擊，兵敗而被俘。「天無二日，民無二主」為一舉剿滅宋室。蒙古朝廷派出了二萬水師，由海陸包圍厓山。

厓山之戰，這是場史所未見的慘烈戰爭。也見證了河洛人與客家人組成的聯軍，因不甘被蠻族所奴役，而做出的犧牲。崖山兩山之間的灣澳，二千多艘戰艦橫成一排，就這麼以鐵鍊與繩索綑綁，高檣大舶如林的桅桿，有如形成了一道海上的長城。原本海上鐵斗膽張世傑，擺出如此陣勢，是為了避免船隻在波濤洶湧的海上顛簸，及為了阻擋蒙古的二萬水師軍，進入灣澳。那知，反是讓戰艦的帆繩彼此糾纏，進退不得。且受到蒙古大軍海陸包夾，更是坐困海上，糧食與飲水皆無。又飢又渴的士兵，再忍受不了口渴，開始舀起海水來喝。但喝了又苦又鹹又澀的海水後，不但不能止渴，反讓士兵上吐下瀉，痛苦難耐的脫水後又更渴。困於滔滔汪洋之中，處處痛苦哀號，幾乎有如身陷煉獄。在一個海霧迷濛的日子，由張弘範率領的二萬蒙古水師大軍，開始展開攻擊。眼見大火燒船，橫列成海上長城的戰艦，帆繩互相勾連卻無法解開。一片殺聲震天之下，陸秀夫知大勢已去，經此一戰，宋朝將亡。便淚流滿面，對七歲的小皇帝趙昺說：『我大宋國已將淪亡了。皇上應該為國家殉國。莫像德祐皇帝被擄到燕都受辱。臣萬萬不願看見皇上受人凌辱。皇上是否願意與國家共存亡？』

灣澳火燒連環船，正是危及時刻。張世傑派一艘小船來，欲接走陸秀夫與小皇帝，逃出火海。但陸秀夫知，經此一戰，大宋江山已然片甲不留，所以不願再逃。七歲的小皇帝趙昺，也懂事，允了陸秀夫，說他願與大宋國共存亡。於是陸秀夫將大宋的印璽，綁在小皇帝趙昺的身上，又在自己的身上綁了重重的鐵錨。爾後背起七歲的小皇帝，就一躍而入海，沒入澎拜浪濤之中。見丞相背著小皇帝跳海，大宋的群臣與趙昺的母后楊妃，也隨之一一跳海殉國。大宋群臣與皇帝都已跳海殉國，消息在戰火中傳開。國家已亡，絕望的士兵，亦紛紛跳海殉國。隔日，厓山的灣澳海上，浮屍十萬，令人慘不忍睹。就算雲中金甲神張世傑，後來從厓山突圍而出，卻也已不知何去何從。漂流海上，最後被颶風吞沒，全軍覆滅。悲慘的是，因河洛人客家人，誓死抗元。元朝統一中國後，將中國分成四等人。而身為南宋遺民的河洛人與客家人，就變成了最低賤的南人。地位甚至比不上蒙古人豢養的牲口牛羊，百年飽受迫害。

明朝朱洪武，起兵抗元，驅逐韃虜，將蒙古人從中國驅逐到了漠北。結束了元朝蒙古人對中國，百年家奴制的統治後。閩南的河洛人與客家人，也終於從地位卑賤的南人，獲得了翻身的機會。並就此翻開了一頁河洛人波瀾壯闊的航海歷史。明成祖永樂帝，為了從後方包抄西域，藉以恫嚇對大明國造成嚴重威脅的帖木兒國。於是派三寶太監鄭和，率領龐大艦隊出使西洋。而閩南的河洛人，遠在宋朝之時，即已展開大航海，慣以海為路，販運海外。所以海事大興，創造了海上絲綢之路。其造船技術與航海技術，更遠遠領先世界。所造的水密隔艙的海船，領先歐羅巴洲的七八百年。況閩南泉州自宋朝以來，便是中國第一大城，世界第一大港。居於泉州，來自西洋的阿喇壁商人與各國番商，更是多不勝數。所以就在湄洲媽祖的庇佑之下，鄭和終能率領近三萬人的龐大艦隊，展開波瀾壯闊的航海，順利出使西洋。

第四次下西洋，鄭和率領的艦隊，已然到達非洲。爾後，還要再經過九十年，歐羅巴洲的偉大航海家麥哲倫，才會率領他的葡萄牙船隊，到達非洲的好望角。帶領歐羅巴洲展開所謂的偉大的大航海的時代。只不過在中國，當鄭和七下西洋之後，眼看海外事業一片大好之際。然大明朝廷為了弱民，為了圈禁百姓，卻是鄭和七下西洋後就將船艦全拆毀，將海圖與航海史籍全焚毀。就此鎖國，厲行海禁，片筏不准下海。

中國自古以來的帝王馭民之術，無非就是壹民、愚民、弱民、疲民、辱民與貧民。大明國皇帝要仿效蒙古皇帝，圈禁百姓，奴役百姓，讓慣於出海謀生的河洛人，連出海販運謀生都不能。皇帝不仁，既斷百姓生路，那河洛人也只有造反。於是明朝厲行海禁以後，東南沿海，開始海盜走私販運，風起雲湧。遠隔黑水溝的彼岸，蠻荒之島的台灣更成了海盜窩，嘯聚海商與海寇。時值歐羅巴洲，挾文藝復興的力量，快速崛起，展開大航海後，開始殖民世界。葡萄牙、西班牙、荷蘭與英國，西方海上強權就此統治世界海洋，劫掠海上。因西方海權國家，劫掠海上，更讓中國閩南的河洛海商，兩面受敵。此一方，中國厲行海禁，海商走私販運，抓到就砍頭。彼一方，海上又遭西方海權強國劫掠，損失慘重。進退都是死路一條之下，於是海內外的河洛海商，開始組成聯盟，組織自己的艦隊，以保護通商航路。明朝末年，居於日本平戶的大海商李旦、為抗西方海上強權，令顏思齊與鄭芝龍，在台灣笨港組建了一支龐大艦隊。

被日本武士尊稱甲螺的顏思齊，招日本浪人與戰敗逃離戰場的士兵，將其帶到台灣笨港，做為組織艦隊基礎。爾後又得河洛海商之助，從東南沿海，招募數萬流民與羅漢腳到台灣笨港，組建成龐大艦隊。顏思齊死後，三四萬大軍的笨港艦隊，落入鄭芝龍之手。鄭芝龍卻以追殺叛將之名，將笨港艦隊帶回大明國，接受招撫。就此，原本被視為海寇的鄭芝龍，一手掌控中國對外通商。而原本為抗西方海權而建的笨港艦隊，當滿清入關後，也就成了後來，抗清復明的鄭家軍。只不過原本的艦隊首領鄭芝龍，因企圖降清，而被清兵擄到北京軟禁。而歷十七年，率領艦隊，誓死不降抗清的，則是鄭芝龍在日本所生之子鄭森。鄭森六歲才被從日本帶回中國。二十出頭，即面對滿清入關，橫掃中國。唐王隆武帝逃到福州，受鄭芝龍擁立登基為帝，賜鄭森國姓朱，名成功。鄭芝龍降清，被擄到北京後，鄭國姓即開始興兵抗清。二十數萬鄭家軍，不願薙髮為滿奴，誓死不降，與滿清周旋於東南沿海。

鄭家軍十數萬大軍的海師，一度艦隊由閩南走海路，直入長江，北伐南京；有如一匕首，直插滿清心臟，震動天下。然大軍最後終就潰敗，退守金廈二島，進退失據。於是鄭國姓只能率軍渡海到台灣，驅離盤據台灣的荷蘭人。就此二十萬鄭家軍的河洛人與客家人，就成了淪落到海外蠻荒之島，成了台灣島上的明朝遺民

四、遺民之島的國族認同

靈魂既已甦醒，豈能再甘為蠻族奴役。婆娑之海，美麗之島的台灣。殷商族裔的河洛人，夏周族裔的客家人。客家人成了漢朝遺民，河洛人成了唐朝遺民。河洛人與客家人又一起誓死抗元，成了宋朝遺民。繼之又一起攜手抗清，而成明朝遺民。爾後這些中國歷朝歷代，飽受蠻族迫害的遺民，就齊聚到了台灣這個海外之島。然而就算從中原被驅離到閩南，又從閩南被驅離到海外之島。但來自蠻族的迫害與奴役，卻從未停止。明朝遺民在台灣建立的東寧國，最後終究又被滿清皇朝所征服與奴役。滿清末年甲午戰爭戰敗，又將台灣割讓給日本。於是日本佔台灣為殖民地，為徹底奴役台灣人，血腥屠殺六十萬人。廣東客家人孫文在海外，興起革命，欲推翻滿清。台灣人為脫離日本殖民統治，出錢出力。霧峰林家更傾家蕩產，成為贊助孫文革命的最大金主。中華民國建立，中國隨之分崩離析，引來日本侵華。二次大戰結束，日本戰敗歸還台灣。哪知中華民國派兵來接收台灣後，立刻就發生了軍民嚴重衝突的「二二八事件」。1949年，國共內戰，國民黨戰敗，將中華民國政府撤遷到台灣。隨之，台灣宣布政治戒嚴。於是當初渴望逃離日本殖民的台灣人，就在中國國民黨的高壓統治之下，再次被圈禁與奴役。

1949年至2023年，經過了七十餘年。而這七十餘年來，台灣海峽彼岸的共產蠻族，更從未停止對台灣的威脅恫嚇，與意欲併吞奴化。「台灣自古屬於中國」「台灣是中國不可分割的一部分」「一個中國原則」「台灣是中國的內政問題，他國不得干涉」...因為「天無二日，民無二主」。因為儒家思想千年來建構的─天子一脈相傳，萬世一統的道統。所以為了爭奪天下，擁有億萬家奴，世世代代的中國人永遠都得殺到血流成河。「用核武把台灣炸回原始時代」「留島不留人」「寧願把台灣炸毀，也絕不讓台灣獨立」「導彈洗地」「血洗台灣」...八二三炮戰的第一次台海危機。韓戰爆發的第二次台海危機。1996年，台灣民主轉型，舉行第一次的總統直接民選。共產蠻族更直接對台灣外海射導彈，爆發第三次台海危機。2022年，習近平取消領導人任期制，改終身制，更復辟一人獨裁的帝制。隨即舉行解放軍對台灣的圍島演習，欲以北京模式逼迫台灣投降，爆發第四次台海危機。值此共產蠻族，以大軍壓境圍島，兵臨城下，恫嚇欲屠戮台灣人，奴役台灣。但在台灣卻有一群被稱為深藍的人，竟手搖五星旗，唱和「一個中國」，搖旗吶喊，呼喚解放軍武統台灣。甚至更有紅色媒體，大加讚頌解放軍武力強大，日日替共產蠻族恫嚇台灣人，進行認知作戰。因為他們認為自己是中國人。因為他們認為共產蠻族建立的中國，是世界上唯一的中國。也是他們的祖國。而中國必須統一，所以台灣必須被共產中國，併吞與奴役。

「台灣屬於中國」「中國必須完成統一」「台灣不接受中共的和平統一，那就會被武統」「統一是國家民族大義」...在已經民主化的台灣，倘若還抱持這樣想法的人，只是一些被黨國洗腦的腦殘，還是被共產蠻族收買的外省掛黑幫，那也就罷。令人驚愕的是，居然連台灣的前總統馬英九，被稱為王聖人的王建煊，及國民黨前主席洪秀柱，還有甚麼孫文學校的張亞中等...一大票國民黨內的菁英，居然也都與彼岸共產蠻族，隔岸唱和。既說到這些「以身為中國人為榮」的台灣人，那到底甚麼又是令人感到光榮的中國人？據共產黨自己對中國人的定義。鄧小平說：「中國人只要能吃飽飯就是人權」。毛澤東說：「中國人不挨鞭子，就要上樑揭瓦」「中國人很多，死個幾億人也沒甚麼」。自古以來，更有教誨：「中國人能有飯吃都是皇上的賞賜」。習主席更表白：「中國人不適合民主。必須嚴密監控」。近日更有中國外交部長宣稱：「中國人可以二年不洗澡，吃草過日子。不必買保險，不必上醫院。你美國人可以嗎？」當然不能忘了共產黨的老祖宗，列寧的名言：「中國是一具保存良好的木乃伊」。以及中國大陸普遍的共識：「中國人的素質很低」「中國人是人礦，是被收割的韭菜」。共產黨則說：「人民是國家的資產。是黨的資產」。國際上對中國的認知，則多是：「中國是一個流氓國家。充滿野蠻與不文明...」元帝國的蒙古人說：「中國人是賤民」。滿清八旗則說：「漢人是滿人的奴才。是滿人養的狗」。

據以上種種，對中國人的形容與認知，筆者不禁想問─「難道你們就這麼想當共產黨口中的中國人？」畢竟在已經民主化的台灣，人民已經成為了國家的主人。但為何就是有些居住在台灣的中國人，不願意當國家的主人，也不願意擁有民主自由。卻終日渴望回歸祖國，高唱中國統一，寧願被蠻族圈禁與奴役，世代當其家奴。由此亦可見儒家建構的萬世一統，與中國一貫道統的思想，對中國人的毒害之深。讓那些生活在民主社會，且受高等教育的馬英九、王建煊、洪秀柱、張亞中等...一干深藍菁英。一看見習近平復辟帝制，當了皇帝後，就忍不住想直奔祖國，兩膝下跪，對習皇帝磕頭；以表忠君愛國之心。舉黨上行下效，真是令人匪夷所思。

「一個中國，就是蠻族為了徹底奴役中國人，所編造出來的謊言！」文章開頭，筆者已言明，更不惜耗費精神，萬言闡述。就有如滿清的「薙髮留辮」般。不薙髮留辮當滿人家奴，那就砍頭。「一個中國」的本身，也是同樣的道理。就是共產黨要豎立的絕對威權，與灌輸的一元思想。一旦台灣接受「一個中國」，那也就是台灣要被共產蠻族圈禁與奴役的開始。其下場就有如早年的西藏，與現在的香港。可悲的是，「野蠻始終併吞文明」似乎這已成了中國歷史的定律。有熊氏的黃帝，羌族的周朝，西戎的秦朝，鮮卑的隋唐，蒙古的元朝，女真的清朝。所謂大一統的中國，幾乎無一不是蠻族對中國征服與奴役。就算漢朝劉邦與明朝朱元璋，雖稱漢人的平民皇帝，卻不是無賴就是流氓，同樣是野蠻的政權。且其奪得江山的目地，也同樣都是圈禁億萬人民當家奴。遑論共產黨建立的中共國。除了是蘇聯蠻族扶植的政權外，共產黨更可說是集中國帝制威權一元思想下，千年的近親交配，所誕生出來的畸形怪胎。建政之初，毛澤東就藉「大躍進」「文化大革命」「人民公社」「紅衛兵運動」...搞死幾千萬中國人。時至今日的習近平，更是倒行逆施，高舉甚麼「具優越性的舉國體制」，視百姓如牲口般的監管。動輒藉口防疫「病毒清零」，把六十幾個城市，把三四億百姓，全監禁於自家中的牢籠。

「為了中華民族的偉大復興，台灣必須統一」在狂熱的民族主義的催眠下，縱然口號喊得震天響，恰如滿清末年的義和團般。然而事實上，卻是中國歷史上，一次又一次，文明被野蠻併吞，與中國被蠻族奴役。於是中國人的思想，中國人的社會，永遠都停滯在落後的中古世紀。因為，為了確保蠻族能繼續圈禁與奴役中國。所以中國人的思想也必須永遠停滯，社會制度也必須永遠停滯。如此一來，中國人才會相信，他們有飯吃都是皇帝的賞賜的。這樣中國人才會順服於天子，對皇帝磕頭，忠君愛國，高呼吾皇萬歲。所以中國永遠都是看不到希望的野蠻國家。思想停滯、社會停滯之下，人民的智慧也無法獲得提升與進化。於是就算中國再強盛，那頂多也就只是一隻會按核子按鈕的黑猩猩。或是一具窮兵黷武，一心只想統治世界的木乃伊。而舉世他國，面對這隻黑猩猩與這具木乃伊，除了恐懼外，也不會有任何的敬重。而其蠻橫的行為，毫不文明的霸道，終將也只會換來全世界對他的憤怒。「天下圍共」之下！於是等在共產中國前面的，注定也將只有另一次更悲慘的滿清末年。

民主化後的台灣，社會的自由與民主，是萬不能被中國容忍的。因為那將讓蠻族無法再以一元思想欺騙中國人，也無法再圈禁奴役中國人。因為民主化的台灣，已然進入多元思想的社會，百家齊鳴，百花齊放，彼此競爭，恰如古中原的春秋時代。春秋時代的中國，有一二十個中國。大中國小中國，尊重彼此的存在，崇尚國與國之間的道義，不得強凌弱，大欺小。違反道義者，聯盟必群而攻之，予以懲戒，卻不迫害其國；而此即為王道。亦為後世所歌頌的「春秋之義」。至於儒家倡導的「天無二日、民無二主」，藉以豎立君王威權之說。於春秋時代，更被視之如敝屣，根本沒人理。於是，倘若中國能在春秋時代，多元中國的概念下，多元自由的發展；而不被蠻族所征服與奴役。如此儒家也無法以其萬世一統的教條，強灌輸於所有中國人。而既無儒家中國一貫道統的一元思想，與對中國人民奴化。那後世二千年，中國人也不至於思想完全停滯，社會制度停止發展，導制有如歐洲黑暗年代般的貧窮落後。甚者更誘引蠻族擁有中國億萬家奴，競相逐鹿中原，不惜血腥屠戮，殺到血流成河。一個朝代又一個朝代，江山改朝換代，永無止盡的血腥殺戮，更讓中國有如一個百姓哀號痛苦，無盡輪迴的無間地獄。

河洛人與客家人的先祖，從古中原被驅離到中國東南一隅。因不願被蠻族奴役，河洛人與客家人的祖先，更付出了重大的代價。蒙古南侵，宋朝滅亡的厓山之戰，誓死不降，十萬兵士投海殉國。滿清入關，因不願薙髮留辮為滿奴，二十萬鄭家軍，十七年誓死抗清。最後淪落海外蠻荒之島的台灣。但河洛人與客家人的祖先，誓死反抗蠻族奴役，鮮血沒有白流。因為他們終於為台灣的後代子孫，爭取到了機會。讓這些在中國土地上受盡苦難，歷朝歷代的遺民，得以在台灣有機會離開中國那個充滿被蠻族奴役，與無盡血腥殺戮的無間地獄。是的！民主化後的台灣，幾乎已經看到未來，走向文明的階梯與機會。前提是─我們絕不能再被併吞入那被蠻族奴役的中國。

五、結語

河洛眾神，魂歸來兮！庇佑祢的子孫。「野蠻總會併吞文明」按照這個中國歷史的定律，倘若單獨面對彼岸的共產中國，台灣幾乎是毫無機會逃離被共產中國併吞。所以彼岸共產蠻族也才會如此猖狂，把台灣視為其禁臠，一步一步侵吞。幸虧這個二十一世紀的人類世界，已然是個有國際秩序的世界。而不在是中古世紀，弱肉強食的叢林法則。所以台灣終也不須再獨自面對，彼岸強大的共產蠻族。或許在國際力量的介入 之下，這也將是一個機會，可以就此扭轉「野蠻總會併吞文明」的中國的歷史定律。然而最重要的關鍵，卻還是在台灣人民的決心。為了逃離蠻族的奴役，為了擁有民主自由，為了讓後世子孫能生活在文明的世界，為了離開千年來無盡腐敗與血腥屠戮的無間地獄。當面對共產蠻族的步步進逼與暴力脅迫，而你是否願意挺身反抗。就像河洛人與客家人的先祖，誓死抗元，誓死抗清。抑或是貪財怕死，面對共產蠻族的大軍壓境與脅迫，拿錢辦事，有如台灣某些紅統力量，幫助共產蠻族從事認知作戰，瓦解台灣內部的反抗意志。抑或是，因恐懼戰爭與蠻族的血腥屠戮，所以高聲贊同和平統一，甘願像蠻族下跪磕頭，以苟且偷生。就像二千多年來大多數的中國人一樣，甘願為被蠻族奴役的順民與家奴。或像是今日大陸同胞，自稱韭菜或人礦。若是上面的紅色權貴，八九十歲了，要換器官延命。恐怕你十七八歲的孩子，還會突然從學校失蹤，被抓去活摘器官，再丟入焚化爐銷毀。就此在人間消失的無影無蹤。

河洛眾神，魂歸來兮！庇佑祢的子民。遺民之島的台灣，這塊土地有來自漢朝遺民的夏后人、有來自唐朝的河洛人、宋朝誓死抗元的河洛人與客家人、與明朝誓死抗清的遺民。當然也不能忘記還有1949年，來自中華民國的遺民。河洛人、客家人、外省族群、或是原住民等...。因歷史因素，難免造成族群上的衝突。但台灣族群之間的冤仇再大，又豈大得過神農族與有熊族，彼此殺伐的深仇大恨。殷商與夏周，彼此敵對的水火不容。然而當河洛人與客家人，被蠻族從古中原驅離到中國東南邊陲。當面對強大的蠻族再次入侵，唇亡齒危之下，河洛人與客家人卻盡拋前嫌，有如骨肉兄弟般團結，一起組成軍隊抗元，又一起誓死抗清。生在同一塊土地，死在同一塊土地。而今在此遺民島的台灣，面對強大共產蠻族的威脅，但願各族群也都能盡棄前嫌，攜手合作，有如骨肉兄弟的共抗外敵。畢竟，一旦文明再次被野蠻併吞，則所有中國走向文明未來的希望都將又落空。甚而孫文為創建民主自由新中國的希望，百年後也全部都歸零。包括台灣也將再次變成蠻族的家奴。

台灣民主化後，已然進入一個多元社會。「儒家的聖賢之道，不再如以前受到崇敬！」「中國的一貫道統也開始受到質疑！」「大中華的國族意識，中國的傳統價值，更受到多元文化的稀釋！」...凡此種種，或許有些外省族群的朋友，會因此感到失落。甚或有人會更擔心─「民進黨主張的台灣獨立建國，中華民國將會因此滅亡！」「民進黨的"去中國化"，台灣將會因此遠離中國！」...事實上，一個民主多元的社會，原本就是一個多元競爭的社會。倘若你認為有甚麼東西，對你很重要的話。那你就該去爭取、去發揚、去捍衛與去努力保護。而這也正是一個民主多元社會，所最珍貴之處。每個人都可以為自己的理念去發聲，每個人也可以為自己的理想去努力打拼。一個人的思想與智慧，因此而提升與進化。一個社會也因此而豐富與進步。而國家也因此而走向文明的道路。

所以問題不在一根國旗，一個國號，一首國歌，是中華民國、是台灣國，或是東寧國...。重點是我們的後代子孫，是否能夠生活在一塊更文明的土地。抑或是你寧願手裡搖著五星旗，呼喚解放軍來武統台灣。爾後卻讓自己的後代子孫，生生世世再為蠻族的家奴。虛妄的活在「中華民族偉大復興」的口號之下。事實上卻是蠻族的統治者，將其慾望藉忠君愛國的一元思想灌輸於人民。打造舉國體制的目的，更無非是要人民用其血肉，去滿足蠻族統治者的慾望。卻讓人民世世代代為奴。香港明明可以輕易轉型民主，共產蠻族卻要將其摧毀。台灣已經轉型民主，他也要把台灣摧毀。「野蠻總是併吞文明」除非我們能翻轉這中國歷史的定律，否則中國僵化的歷史無法改變。而我們的命運也無法改變...

2023/04/26 鰲峰筆於鎮平庄