六、唐化閩南教化百越

馬仁的話，剛講完。陡見李伯瑤，半開玩笑的回說：『可惜啊。暴殄天物啊。馬將軍。我唐軍軍營中的兵士，要是聽馬將軍，說要把閩越蠻獠都殺光，那鐵定是捶心肝的，恨死馬將軍的!』。「戰場殺敵，乃戰士職責所在。何以殺光閩越蠻獠，唐營兵士，要捶心肝？」不只馬仁聽了一頭霧水，陳元光聽得李伯瑤之言後，亦是大惑不解。且李伯瑤的話，明顯是衝著馬仁而來。頓見馬仁，即粗聲粗氣，質問起李伯瑤：『李將軍啊。我唐軍前來征閩，就是要來殺蠻獠。何以殺光閩越蠻獠，將士反要恨死我？哼~你這個油嘴滑舌的，倒給我說個清楚!』。

李伯瑤，不疾不徐，開口便說：『馬將軍，您老有家有室，有子承你衣缽，拜你馬家的神祖牌。當然你不會明白，那些孓然一身的羅漢腳，難言的苦。而咱唐兵的軍營中，有多少將士，八年前被徵調出征之時，尚不及婚配，便已被徵調為府兵。這些將士，遠離家鄉，無人關心其婚配之事。轉眼過了八年，這些將士，年紀也都大了，歸鄉之期，卻仍遙遙無期。兵營之中，皆為男丁。倘咱唐軍十年八年，尚無法平閩。難道馬將軍，要這些沒有家室的兵士，終身孤家寡人。就算老了、死了、也沒人給他養老送終嗎？』。李伯瑤把話，講至此，馬元的臉上，早是青一陣紫一陣，聽得臉有愧色。畢竟李伯瑤的話，說的雖重，可卻也說出了實情。這倒讓馬仁，一時之間，也不知如何回應。

卻見李伯瑤，接口又說：『成家立業，乃人之常情。孔老夫子更說：不孝有三，無後為大。倘如馬將軍所言，咱唐軍要攻下一閩越山寨，便殺他一山寨。無論男女老幼，接給他脖子一刀。與其如此，何不把那些閩越山寨的女子，許配給咱唐軍兵營中，尚未婚配的兵士；或讓咱唐軍兵士，與閩越女子通婚。如此一來，讓咱兵營中的羅漢腳兵士，在閩地安家落戶。一則，他鄉為故鄉，既可安定軍心，免去將士思鄉之苦。二則，將士既在閩地有了家室，為保其妻小，當更用心平蠻獠之亂。三則，倘咱唐兵就此在閩南，由兵轉農，屯田開墾，豈不更能安定我大唐邊疆。如此各方齊全，豈不美事一樁...』。

陳元光驟聽李伯瑤之言，頓是豁然起身，拍手叫好，忙不逸乎的，直說：『伯瑤兄。你真是說出了我心中的話，不愧是我的知己。伯瑤兄所言，正是我心中的盤算。我唐人是人，他閩越蠻獠亦是人。我唐人既能受教化，學禮義。他閩越蠻獠，自也能受教化，知禮義。閩越蠻獠，之所以作亂。多半因其狩獵維生，刀耕火焚，生產有限。兼之閩地多災，更使其生活困頓。所以這些蠻獠，為謀生計，不得不糾集成眾，劫掠侵犯泉潮二府。因此我就想。倘咱們能在閩地，先設個唐化里，招來這些蠻獠。先教導他們如何從事灌溉農耕，養蠶織布。然後再廣設學堂，對其施以我大唐禮教。而有了這唐化里的示範。若是居於唐化里的蠻獠，從此能物阜民豐，百姓知書達禮。如此一來，閩地的蠻獠，豈會不心嚮往之。正如孔老夫子 所言：遠人不服，則修文德以來之。倘唐化里，能讓蠻獠過上更好的生活。其豈又再有興兵作亂之理』。


「唐化里」聽得陳元光這個教化蠻獠的主張。突然讓顏程泉的腦海，自然而然的，浮現了一個聯想。即是關於台灣的平埔族，被「唐山過台灣」的漢人同化，與消滅的歷史。



「三四百年前，漢人到台灣以前。據說台灣的島上也住著許多不同族群的番仔。像是巴布拉族、道卡斯族、巴布薩族、洪雅族、西拉雅族、馬卡道族...等。統稱為平埔族。這種情形，跟唐朝時候，閩南有許多少數民族的蠻獠，統稱百越族，應該差不多吧。而且台灣的平埔族，據說也是從中國東南沿海，可能是在冰河時期，追逐獵物，搬遷過來的。照此說來，台灣的平埔族，應跟閩南的百越族，有某種關聯。譬若在生活習性，與習俗上，或許也應類似。倘若如此，這就好辦了...」

「明、清的時候，漢人唐山過台灣。先是閩南漳泉的幾萬海盜，來到台灣，設十寨屯墾。後是鄭成功，帶來的幾萬大軍，佔領台灣。再來是清朝時期，閩南無以為生的羅漢腳，渡海來到台灣謀生。所以漢人來到台灣之初，也多是男丁。然後這些所謂的唐山人，來到台灣後，想安家落戶，就只能跟當地的平埔族番婆通婚。因為台灣的平埔族，多是母系社會，不論當家，還是家業與土地，都由女方繼承。所以漢番通婚之下，漢人便可以很順利地從平埔番族手中，取得土地。再則，唐山人不但有文字，也有比較高的文明。所以漢番通婚後，通常生下的子女，都從漢姓，進而漢化成漢人。於是漢番通婚，經得百年之後，整個台灣的平埔族，幾乎就被唐山人消滅。到了清朝末年，台灣百分之九十以上的人口，幾都更成了漢人。至少都自稱是河洛人、或是唐山人...」

「既然唐山過台灣，漢番通婚後，可以把台灣的平埔族，都變成唐山人。以此類推。唐朝的時候，這些閩南的百越族蠻獠，倘使也漢番通婚的話。應該也可以兵不刃血，就可把這些百越蠻獠，通通都變成漢人。是啊。與其讓士兵，拿著刀槍上戰場，去與蠻獠廝殺。結果戰功越卓著，殺的人越多，蠻獠卻越加的反抗。那還不如讓士兵，挺著下面那根武器，去與蠻獠女子通婚。如此當更能收平閩的成效。更重要的是，閩南的百越族，似乎也都是由女人繼承家業與土地的母系社會，就跟台灣的平埔族類似...」

「漢番通婚，既有此好處，何樂而不為?」但想及此，顏程泉的眼眸，頓是一亮。且又聽得陳元光將軍，說要在閩地設立唐化里，以教化閩地蠻獠。頓見顏程泉，即打鐵趁熱，稟報說：

『大將軍。以教化取代兵戎，設唐化里的想法，真是讓伯瑤，五體投地，衷心的敬佩。據伯瑤這幾年觀察，閩地蠻獠，多由女子當家作主，繼承家業與土地。既設唐化里，當應更加鼓勵我唐軍兵士，與蠻獠女子通婚。因為藉由漢番通婚，只要生下孩子。那咱唐人，只要讓孩子從漢性，並將其教化成唐人。如此一來，兵不刃血，便可順利取得蠻獠的土地與家業。唯蠻獠的婚配習俗，據說多得男方入贅女家。但這，與我大唐男尊女卑的習俗，大相逕庭。所以需得鼓勵我唐軍兵士，放下男尊女卑的身段。正是以武力相博，則攻相害。而倘若是漢番通婚，則可兼相愛、交相利。兩相權衡之下，以大將軍的仁德與智慧，當是鼓勵咱唐軍兵士，放下彼此多年的深仇大恨。而盡量去與蠻獠女子相愛，並以上床作愛，取代沙場作戰...』。

唐朝的時候，應尚無「上床作愛」一詞。只因太過興奮，一時，顏程泉不禁說溜了嘴。幸好，屋中，年輕的大將軍陳元光，與老將馬仁，似乎也沒聽清楚。只是馬仁，見得李伯瑤與陳元光，這兩個年輕人，大談以教化取代兵戎，言語投契。一下子，以德服人。一下子，「唐化里」。一下子，又是漢番通婚。甚至還要唐軍兵士，去入贅給蠻獠番婆，好藉著與番婆生下孩子，取得蠻獠的土地。這一切甚麼「兼相愛」「交相利」聽在老將馬仁的耳裡，不只是刺耳。簡直是荒謬絕倫，更覺有損大唐天威。便見始終插不上嘴，被晾在一旁的馬仁，露出了一臉的不屑。

陡然冷笑了幾聲，見馬仁半帶嘲諷的語氣，便對李伯瑤說：『呵呵~我說李將軍啊。這幾年，老夫還說你出生入死，都在打探些甚麼軍情。原來李將軍打探的，都是蠻獠番婆的裙下之事啊。既然李將軍對蠻獠番婆的裙下之事，那麼了解。那老夫敢問李將軍，是否李將軍也已洞悉，那娘子寨的金菁娘子，她那飛鵝山的甚麼穴。還有李將軍，又說甚麼"姦相愛"。呵呵~~卻不知李將軍，是否也打算身先士卒，去與金菁娘子"姦相愛"一番。好藉此能讓我唐軍，不戰而勝，降伏她飛鵝山的娘子寨？呵呵~~[真是荒唐呦~~』。