「台灣外記」展讀到第十五卷，頗有感觸。因為此卷所描述，多是滿清朝廷派官員，渡海到台灣，企圖招撫鄭經。雙方你來我往的談判，雖是三百五年前的事，卻與今日台灣的處境，頗多雷同。因「台灣外記」乃是文言文，對一般人說，恐閱讀不易。所以我擷取了幾個段落，花了點時間，將其大概翻譯成白話文。眼見當下的兩岸關係，整個台灣社會，唯充斥盲目的情緒。上至總統與官員，下至網路網民，終日更是叫囂與漫罵。論其給的觀感，恰如社會新聞中的怨偶，彼此既不想溝通，也不想講理，唯只想拳頭互毆，或拿刀互砍。一個正常人淪落至此，已讓人唏噓。惶論整個社會集體淪落至此，怎能不讓人搖頭嘆息。

歷史可以做為一面借鏡，以讓後世之人避免重蹈覆轍，而可做出更好的選擇。但較之三百五十年前，當前的台灣政府，面對處理兩岸統獨的問題，到底是重蹈覆轍？還是經過了三百五十年的進化，人類的大腦已更具智慧，且開展了一個更好的新局？關於這個問題，讀者看了三百五十年前，兩岸之間統獨的談判後，自當也會有答案。茲將「台灣外記(十五卷)」部份內容，白話番譯於下：


康熙八年己酉（附稱永曆二十三年）二月(西元1669年)。
清廷方面：六月，刑部尚書明珠（滿洲人，後官拜相）、兵部侍郎蔡毓榮（後官雲貴總督）入到了福建，與靖南王耿繼茂、總督祖澤市商討招撫台灣。眾朝廷命官，齊集在泉州府。最後，決定由加興化知府慕天顏（顏字扶極，號鶴鳴，順治乙未進士，陝西靜寧州人，後官至總漕部院）與同都督僉事季佺，帶著招撫的詔書，前往臺灣招撫鄭經。

  台灣鄭經方面：十二日，慕天顏到了澎湖。澎湖守將飛報鄭經。鄭經派了王家搭乘的鑾儀大鳥船，前來澎湖接慕天顏到台灣安平。七月六日，慕天顏到了台灣安平。鄭經派了協理刑官柯平、與協理禮官葉亨接待慕天顏。雙方開始展開談判。
柯平說：「台灣只是一個荒蕪的海島，海上波浪又險惡，貴客前來此荒島，實在有辱身份。一定是孔元章在給清廷皇上的疏奏上，對台灣說了什麼好話妝點？」(註：孔元章於康熙六年，也曾奉命來台灣招撫鄭經。當時鄭經，則以「臺灣遠在海外，非中國版圖。先王在日，亦只差『薙髮』二字。若照朝鮮事例，則可。」拒降。)

慕天顏回說：「孔元章，當時向皇上覆命，大力讚美，臺灣的風土人情與內地，沒什麼差別。且貴藩主，也早有想要歸順之心，所以皇上龍心大悅。這才特別命令朝廷重臣，帶著詔書到泉州。並遣小弟渡海來台灣，代為宣達皇上的德意。希望藉此安撫沿海五省的百姓。諸位大人也都有書信，要向貴藩主致意。」
柯平又說：「假如能像老先生所說的這樣。那就是百姓的福氣了！」命禮官奉陪慕天顏與季佺兩個使節後。柯平與葉亨，就帶著明珠等大臣的書信與皇帝的詔書，進去給鄭經。鄭經不肯接康熙的詔書，僅看了明珠的書信。見明珠的書信，寫的是─

「我曾聽說，能讓百姓安居樂業者，稱之為仁。能識時務知所進退者，稱為智。自古以來的英雄豪傑，都知道該順從天命，也知禍害百姓沒什麼好處。所以最後都毫不猶豫，決定歸順秉天命，繼承大統的天朝。這不但讓黎民百姓，普天同慶，更讓恩澤可以留下給子孫。乃至名垂青史，成為美談。閣下乃是一個知道通時達變的聰明人，更是當今世上的豪傑，若要與先賢先哲相提並論，可以說是相當容易的事。但現在閣下的名字，在上國卻是沒人知道，天朝分封的爵位，也都沒閣下的份。只是浮沉在海的荒島上，日復一日，這怎能不讓有識之士，對閣下感到惋惜！幸好，當今聖上悲天憫人，想及沿海百姓飽受戰亂，滿目瘡痍尚未恢復。又想起有些百姓因戰亂而離鄉背景，甚至流落到遠在海外的小島。有的已十幾年，有的更已二十幾年，骨肉分離，連生死也不知。聖上原以為普天之下，應都已蒙受皇恩，怎能讓這些流離失所的百姓，沒有辦法回到他們的家？所以我來到了閩南這邊陲，會同靖南王、總督、巡撫等大臣，談到了皇上的聖意，都認為該當先對閣下表示誠信。那時太常寺卿慕天顏，與都督僉事季佺，也都在左右聽聞這些事。」

「閣下拋棄了家鄉土地，也不管聖上苦民所苦的心，難道俯仰天地，不會感到不安？而且閩南的老人小孩，也大多是閣下的父老子弟。而你怎忍心讓他們這樣長久地離散？況且我大清國，向來以誠信待人，更以德服人，遠近都知。自從天下一統，國家日家日漸倡盛，幾乎自古以來，沒一個朝代能相比！就算在窮荒絕域的國家，也都不辭千辛萬苦來向我國朝貢。閣下乃是人中豪傑，卻反是將自己隔絕在浩瀚的皇恩之外。你執意這樣，其實朝廷也沒什麼損失，只是我替閣下感到可惜而已。假如閣下能翻然醒悟歸於大統，那就能讓海外的荒島變成了樂土。流離海外的百姓也就能再回到他們的故鄉。當閣下也從海外重回中原土地，這豈不是千古大快人心之事。就怕這樣的機會一旦失去，恐怕就難再有！當今皇上，對你推心置腹，更有皇上親自給你的聖旨。閣下宣讀聖旨之時，當就能仰望聖上，至仁至愛之心。佇侯德音，臨穎神往！……」


七月初七。鄭經召來文武百官，與清廷派來的慕天顏及季佺，一起會議。鄭經開口說：「本藩，豈不能戰？只是不想讓百姓生靈荼炭，所以我才學張仲堅，避走海外(註：張仲堅，即虯髯客，傳說隋末之人。因知中土已有真命天子出現，所以渡海到朝鮮建國。)再說，自從癸卯年，從金廈撤兵到台灣，我早就已經息兵，也不打算再反清復明。那你們又何必再對我要求這麼多？假如能比照朝鮮國，不薙髮，只稱臣納貢。這樣的話，你們要我歸降的意思，我當然可以接受。」
慕天顏，回：「朝廷頻頻派遣使者，前來招撫。主要也是憐惜貴藩主的一片忠誠，始終不忘前朝的舊君。假如藩主願薙髮歸清，那聖上自當仍然冊封貴藩王爵，永遠成為我朝的柱石棟樑。不然的話，我朝豈又少戰船與兵將？」鄭經，答：「先王還在的時候，前前後後也不乏來招撫的人。但就是差在"薙髮"這二個字。先王不肯薙髮，我又豈能夠違背先王的意思！」

慕天顏在台灣，住了近十日，終究與鄭經，各執己見，無法議定。於是慕天顏，要求鄭經派使臣與他一同返回泉州，去繼續協商。鄭經即令刑官柯平與禮官葉亨，隨同慕天顏返泉州，去向明珠覆命。並且帶了鄭經寫的一封信。信裡寫的是─

「大家都知道麒麟與鳳凰，並非是籠子能把他們關住。一個英雄豪傑心中所想的，也並非遊說就能把他們誘惑。做為一個百姓萬民的主宰，更當以天下蒼生為念。讓不同想法的人與各行各業，都能得到他的德澤。倘若有任何一個匹夫匹婦，對其生活感到不安，這對一國之君來說，都是可恥的事。但大清國，自從強迫沿海百姓後撤三十里，遷界以來。這讓山東到廣東，五省的百姓，從此流離失所，沿海幾萬的土地，從此更成荒涼廢墟。正因如此，寡人不忍百姓受苦，這才毅然遠渡重洋退隱到台灣這海島，並在台灣建國東寧。這些年來，幾乎也已經偃旗息兵，不再有戰事，大家也都相安無事。寡人早就不想再反清復明，只是貴朝卻總無法將這件事放下，以致沿海五省的百姓，仍然因遷界而流離失所。在我心中可說對此，感到相當的遺撼！」
「明珠大人受皇命而來，想為百姓造福，讓流離失所的萬民可以重歸故里，讓沿海從此平靖安定，這確實是給百姓的恩德與仁善之舉。而且我先前也聽說，只要我願意降清，"既不用薙髮留辮，也不需返回大清登岸。』這樣條件聽來還頗有條理。但或許是前來台灣招撫之人，並未深入了解詳情。所以來到台灣只是口口聲聲，要我迎接聖旨臣服。事情總要先說定，才不會後來又反悔。所說的話也得事都先議定好，然後才可以付諸實行。一個大丈夫，總是把誠信放在心上，對人剖肝見膽，磊磊落落。只要能把事都先說定，又何必變來變去，只想靠遊說來誘惑於人！所以寡人，特遣督理行營兼管刑官事柯平、與監軍兵部郎中葉亨，前往把事情說清說定。」
「寡人恭敬的承繼了先王的訓示，嚴謹的守著先王留下的基業，絕不敢拋棄先王的祖業，卻只為了貪圖眼前的好處。只是沿海五省百姓，因遷界而生靈荼炭，卻讓我心生憐憫，耿耿於懷。假如貴朝真有愛民之心。那寡人也不難向貴朝歸降，以為天下萬民的大局著想。等到雙方通好之後，於金廈守邊巡邏的士兵，自當也會將其調回。從此沿海之地，再無戰事，貴朝盡可放心的安撫百姓，寡人也不會再插手。如果還有什麼話說不清楚，還請閣下不吝賜教！我恭敬的等待你的回音。」


鄭經派遣的使臣柯平、葉亨，就帶著鄭經的書信，與慕天顏等，一起渡海回到泉州。依禮數，在前往拜見刑部尚書明珠與兵部侍郎蔡毓榮之前，慕天顏先看了鄭經的書信。之後，慕天顏對柯平與葉亨，說：
「貴藩主的書信內，寫有『麟鳳之姿，非藩籠所能囿』。但天下萬民生於天地間，只有秉天命而生的天子，才可說『不囿』二字。假如貴藩主認為自己不囿於藩籠。既不被籠子所圈限，那是不是代表他也不想只被圈限於台灣。這不是代表他還有爭天下的野心！書信中還說：『英雄之見，非遊說所能惑』。這句話乃是戰國之時，群雄割據，士大夫往往朝秦暮楚，投靠賢能。但今日的天下，乃是大一統，也唯有大清朝承繼道統。都已四海歸服，那有什麼遊說之說。這是天朝聖上，特別頒佈恩典，派遣大臣帶著詔書前來。我更是朝廷的三品大員，奉命帶聖旨渡海。而貴藩居然把聖上的旨意，當成是遊說。這真是比喻的不倫不類。」
「還有『通好之後』這句話，更是荒謬！兩個大國之間，勢均力敵，才有『通好』這樣的說法。通好者，指的是兩個勢均力敵的國家，議和之後的說法。但今日，我大清朝何等尊崇，四海萬國都對我歸順，九夷八蠻都對我臣服。而你區區台灣只是海外的一個小島，居然想跟我大清朝抗衡。雙方的強弱之勢，不管是聰明的還是笨的，都看得出來。貴藩在書信上，用這樣的說法，只是在紙上自抬身價，又有什麼用處？總之，今日招撫的事就算沒成，對朝廷也沒損失。若能招撫成功，其實也只是讓貴藩主得了好處而已。明大人跟蔡大人等，是皇上身邊的重臣，最了解皇上之意。就算二位大人，對貴藩主的書信，不深究過問。但一旦，把貴藩主的書信呈給皇上。怕就怕就此雙方決裂，再也無法挽回。招撫的大事不成，五省的沿海百姓，仍舊流離失所。到時恐怕都要怪罪到貴藩主的身上。這關係到聖上看了會不會不高興，就看你們的意思。」

柯平聽得慕天顏的批評，趕緊起身謝罪，說：「感謝老先生教導，說得明白。這應該是藩主的文書官寫錯了！」慕天顏，續又說：『這件事暫時放著。還有一件事，你們需注意。明珠大人與蔡毓榮大人，乃是朝廷重臣。今日做為欽差來到閩南。就算是公爵、總督、巡撫、提督要見他們，也都得從側邊的角門進入，再坐在偏門的位置。你們二人，當然也得如此。」柯平卻回說：「國家雖然有大小之分，然而無論大國小國，都是一國。理當平等相待，不該走偏門進入！」

因柯平與葉亨，堅不肯被矮化，執行客禮，走偏門。於是等了好幾天，都見不到明珠與蔡毓榮。被冷落了幾天後，慕天顏才找來二人商議，並安排聖廟會面。柯平與葉亨，這次也再不敢再拒絕，就由角門進入。對於慕天顏的應變，明珠大大的讚賞。而柯平見了明珠以後，總括所說的話，不外乎是─「台灣要彷照朝鮮的事例。鄭經不薙髮，而且要世守台灣，不登岸大清國。只願對大清朝，稱臣納貢。」
由於雙方存有歧見，合議不成。明珠與耿繼茂、祖澤沛商討過後。同意允諾鄭經的使臣，向朝廷題請─「讓鄭經就地封藩，世守台灣」。但這也有爭議。因為鄭經若受大清朝廷冊封藩王，那就代表鄭經是大清之臣。既是大清之臣，豈又能不薙髮留辮，不同於大清的體制？這也是柯平與葉亨，搞不清楚狀況，無法融通。於是耿繼茂，即在給鄭經的書信中，說：「大清國想延攬英雄，以安頓沿海五省的百姓，所以不惜召你派使臣前來商議。既然已經允許讓閣下就地封藩，世守台灣，可說已經是相當寬大。但殿下既然願向大清稱臣，卻怎能不遵從大清的體制？大丈夫說話，當誠來誠往，既不需太多算計，也不必太過拘泥小節。白白白浪費筆墨口舌，風塵僕僕穿梭在大海的波濤之間...」

明珠也與總督、巡撫等官員，一起寫了一封信給鄭經。說到：
「閣下的要求，以及使臣所陳述之事，都會上呈給朝廷。當今聖上是一個明君，也善於體察下情。但閣下乃是中國之人，實在不應引用想仿傚朝鮮國的例子。雖然閣下自認自己是居住在海外的荒島，但朝廷卻也不把你當成外人，仍與內地同等對待。皇上對待你的厚恩，如此浩瀚。先前聖上給你的聖旨還有我對你說的這些話，閣下應該仔細的想想，這可都是皇上對你的厚愛。豈能不說是千載難逢的好機會！既然稱臣納貢，就是要遵從大清國的體制，定下了君臣之禮。而這就像是父子的關係。從來沒聽說過父子，穿戴不同國家的衣冠袍服。更那有君臣之間，各穿各的衣冠袍服。所以剃髮這件事，應該遵從聖上的旨意，不該也不容有任何的猶豫。況且閣下想世守台灣，聖上也已曲從閣下守孝的孝心。並且冊封給你王爵的典制。盼只盼閣下願恪守臣子的本份！忠孝兩全，就在你的一念之間，利害得失，也全在你的一句話！當今皇上，英明神武，一言九鼎，絕不會出爾反爾。今日招撫之事，既然允諾你世守台灣，又賜給了你高爵厚祿。聖上特別給你這樣的榮恩，以閣下只有海外小島的彈丸之地，可說是躬逢其盛，千載難有。假如閣下不當機立斷，遵循朝廷體制，也體察皇上的心意。就怕失去了這個機會，恐時機一去不再來！我等披肝瀝膽，也已是盡心盡力，對你說明。仍然讓太守寺卿慕天顏、與都督僉事季佺，再次渡海去向你宣達皇上的德意。只盼閣下三思，我等都期待你的答覆！」

清廷使臣慕天顏、與季佺，受明珠之意。仍然與柯平及葉亭，再渡海到臺灣，勸鄭經遵從大清體制，薙髮歸降。但鄭經仍然堅持，不肯薙髮。慕天顏，即對鄭經說：「貴藩乃是中國之人，逃居到海外荒島，當然不可自比外國。而今既然要稱臣，卻又不遵從大清朝廷的衣冠制度。這是自古以來沒有的事。只但願閣下當機立斷做下薙髮的決定，便可享萬世太平。」鄭經，回說：「朝鮮國，難道不也是箕子的後人嗎？人各有志，若能倣效朝鮮的例子，那才有話講。假如一定要薙髮，那到死我也不也改變。」

慕天顏見鄭經嚴詞拒絕，也就辭別了鄭經，返回泉州。並帶了鄭經的一封信給明珠。鄭經在信中，寫的是─
「我曾聽說兵戎戰事，乃是禍害之事，往往要付出很大地代價。所以是禍是福，都不能倚仗，是強是弱，也是風水輪流轉。只有以德對待百姓，才能興盛，想以力服人的，往往自取滅亡。數年之前在金廈，年年征戰。寡人也深同情百姓的痛苦，戰禍綿延不休，百姓民不聊生。所以我才決定率兵遠離，全面撤軍台灣。從此遠隔大海，並在此島，建東寧國。這是中國的版圖疆域之外，另立了一個國家。我原也以為從此可以讓百姓休養生息，與貴朝之間，就此相安無事。誰知道閣下卻還想把手伸過來，要對我指手劃腳。還驅使我鄭家的叛將，對我兵戎相見！難道你沒聽說過，陳軫『畫蛇添足』的故事。或是養由基雖然能百步穿楊，卻是總會留給人後路的故事！前秦符堅率八十萬大軍南征，還不是在淝水之戰，大敗給八萬晉軍。這也不是前秦不夠強大。隋煬帝三次征遼，傾舉國之力，最後終搞到民窮才盡，國家滅亡。這二個歷史典故，閣下應該都很清楚。」

「再說，我鄭家的叛將逃兵，都受到先王二十幾年的撫養照顧之恩。而今他們雖然歸降貴朝，也未必就會忘了先王的舊恩，或貪慕貴朝的恩賜。有的人，其實也只不過是因為害怕渡海的波濤凶險，或眷戀家鄉，所以才歸降於貴朝。而閣下之所以驅使我鄭家叛將，興兵前來，卻不顧及這些。也不是閣下認為他們的才能可靠，或是可以完全信任他們。我認為那些叛將降兵，他們心裡在想什麼，其實你也不太明瞭。倘若閣下硬逼迫他們前來赴死，那你我勝負，恐怕也還說不定。再說閣下是用怎樣的心態對待那些叛將降兵，那些叛將降兵心裡應也早就知道。汪洋大海，一出海晝夜無期，風浪波濤洶湧，能不能回去誰也不知道。閣下二年以來，三次發兵渡海，全都遇到颶風大浪，無功而返，其損兵折將，勞民傷財，你應當也心裡有數。難道這不是天意如此。」

「且讓我再引用伯夷、叔齊，與田橫的事跡來說。伯夷、叔齊為商朝王族，因不肯吃周朝的米，最後寧願餓死在首陽山。齊人田橫，率五百義士，起兵抗秦，因不肯降於漢朝劉邦。卻被劉邦脅迫，降則封王封侯，若不降，就要殺光他的五百義士。田橫為保護他的兵士，親自前往見劉邦，卻在見到劉邦之前，刎頸自殺。爾後那五百義士，也因不肯降劉邦，全都吻頸自殺。假如連田橫這樣一個齊國的匹夫，也都能這樣守義不屈。況且寡人，世代受到前朝恩典，更秉承先王的訓示，豈能背恩忘義！倘若貴朝，認為我東寧國，無法攏絡，會有異心。那海外各國，譬如日本國、琉球國、呂宋國、安南國。這些國家豈不也都接近浙江與廣東，難道他們也都盡向大清臣服？而假如貴朝，擔心我派出的哨兵，出沒沿海。這實在是因貴朝，常有重兵壓境，使我不得不派兵偵搜巡邏。至於閣下說的，休兵息民，以免生靈荼炭。這是仁人之言，我也讚同，深感佩服。還有，閣下所說的衣冠袍服，這我自己就有。高爵厚祿，我自己也有。所以閣下說的『重爵厚祿，永世襲封』。這對我來說，一點用處也沒有，豈會讓我這海外孤臣因此動心？這都是我心裡的話，但願你明白！」

鄭經還有一封信，是寫給耿繼茂。信中言說：
「接到你的書信，閣下說『大丈夫誠來誠往』又說什麼『延攬英雄』。雖然我不能遵照你的意思，但心裡更覺奇怪。殿下乃是中國名聞遐邇的大英雄，天上地上大家都能証明，不但縱橫沙場，至今更擁有重兵。但閣下懇切的言詞，在我看來也只是遊說的說詞，就像是不相知的人在說的話。東寧國偏居海角，遠在海外，與大清國的版圖疆域，毫不相干。雖然有些事你我心裡都明白，也不必對我說什麼好聽話。就像虯髯客張仲堅，渡海遠走朝鮮建國，把中原神州，讓給太原公子。」
「殿下應該也知道我的意思吧！貴朝對待投誠之人，寬仁無比！遠的就不用說。就我知道的，比如方國安，孫可望，投誠之後，豈沒為貴朝竭心盡力？但他們現在在那裡？前車之鑑不遠，光是看到他們的下場，就讓我感到寒心！假如殿下的心中，真的想延攬英雄，讓兵士百姓休養生息。那就請你嚴謹管束部下就是我心所願，也好安撫邊陲的百姓。東吳陸抗與晉朝羊祜，雖然彼此敵對，卻相知相惜的故事，我那裡敢不努力學習！但若是在疆場相遇，此一時彼一時，誰勝誰負，自有上天註定。要出兵海上，是得是失，是易是難！殿下的心裡應該很清楚，也不用我再多說！」

明珠與耿繼茂，展讀了鄭經的書信後，當也知道。鄭經是倚仗著台灣與大清，遠隔波濤凶險的大海。所以有恃無恐，也不肯接受招撫。二人也只好與蔡毓榮，一道返回朝廷覆命。...