2. 朋友上場，約伯回應

就在約伯以詩歌體咒詛自己的生日以後，三個朋友先後發言了，只不過這些言語沒什麼同理心，又自以為比約伯敬虔、自以為有理，且得理不饒人，還不如先前的與哀哭的人同哀哭。

第一個朋友說：「……人生在世必遇患難，如同火星飛騰。至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。」倘若排除上下文，這樣的句子很美，也是強有力的信心宣告。問題是，受苦的是約伯不是他啊～至於第二句話，誰不知道要仰望神啊？難怪約伯要回答：「……惟願我得著所求的，就是願神把我壓碎，伸手把我剪除。我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。」在此我們看到約伯已經有厭世的念頭了，但是因為仍堅信神不離棄他，所以仍有安慰。

「……正直的言語力量何其大！但你們責備是責備甚麼呢？絕望人的講論既然如風，你們還想駁正言語嗎？」第一句，約伯帶著嘲諷的語氣這麼說，接著再次為自己辯解。然後約伯提到自己身體的痛楚：「我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收的口又重新破裂。我的日子比梭更快都消耗在無指望之中。」看似絕望，但他立刻再度將眼目定睛在神身上：「求你想念，我的生命不過是一口氣……」

接下來同樣自以為義的第二個朋友發言了，在約伯的回答中，他說道：「祂本不像我是人，使我可以回答他，又使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。」真正的審判在人死亡之後，因此約伯無法替自己辯屈；後半部則在新約當中實現。耶穌來到世上，被釘死、埋葬，又復活升天，凡是信祂名的人就必得救，可以有永生；一旦犯錯，可以來到主面前悔改認罪，主耶穌的寶血必要洗淨我們一切的不義。

第三個朋友也不遑多讓，說：「惟願神說話；願他開口攻擊你，並將智慧的奧秘指示你；祂有諸般的智識。所以當知道神追討你比你罪孽該得的還少。」約伯再次以譏嘲的語氣回他：「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。但我也有聰明，與你們一樣，並非不如你們。……」然後他為自己辯護。到了約伯記 13 章 20-28 節，他話鋒一轉，將受話者改為上帝（參 約伯記 13 章 20-28 節、約伯記 16 章）。他與詩篇作者一樣，雖然仍在苦難中也有指望，因為相信天上真正有一位愛我們的上帝。

接下來又是三個朋友輪番上台企圖「勸化」約伯，但他們的教導對約伯的苦難並沒有幫助，因為約伯說：「這話我聽了許多；你們安慰人，反叫人愁煩。……無能的人蒙你何等的幫助！膀臂無力的人蒙你何等的拯救！」約伯若生在現代，恐怕也是酸檸檬婉君一枚了。他的回答顯然比他們更有智慧，因為到最後，這三位長者都啞口無言，反倒是旁邊的年輕人以利戶，原先向約伯發怒，因約伯自以為義，三位長輩又無話可說，仍以約伯為有罪，終於看不下去了，也跳出來說話：「……祂必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。神必不作惡，全能者也不偏離公平。」他雖然說的看似比前三位朋友更有理，但後來上帝跳出來為自己「辯護」時，神並沒有特別誇獎他。

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