文／方穎

　　很久很久很久以前就看過三毛寫的《稻草人手記》了，但那時太年輕，也沒出過國，對於她書中描寫的諸多情境只能想像而無法完全體會。如今親身經歷過一遍留學的洗禮之後，再去翻出這本書來看，反而有了很深很深很深的感觸，對於她書中所陳述的情形我如今回想起來～嘿！居然也曾遇見過耶！忽然有種似曾相識的衝擊感動，所以摘錄了一些內容與大家分享。

　　對於住在國外的學生宿舍、及與西方人相處的情形，三毛在《稻草人手記》裏其中一篇名為「西風不識相」的文章就寫得很精湛傳神，是三毛寫她當初分別在西班牙、德國、及美國的遭遇。

　　初出國門時：「在悶熱的機場，父親母親抹著眼淚，拉住我一再的叮嚀：『從此是在外的人啦，不再是孩子囉！在外待人處世，要有中國人的教養，凡事忍讓，吃虧就是佔便宜。萬一跟人有了爭執，一定要這麼想──退一步，海闊天空。絕對不要跟人嘔氣，要有寬大的心胸……。』我靜靜的聽完了父母的吩咐，用力的點點頭，以示決心，然後我提起手提袋就邁步往飛機走去。上了扶梯，這才想起來，父母的帳算得不對，吃虧怎麼會是佔便宜？退一步如果落下深淵，難道也得去海闊天空？」

　　在西班牙某書院學習西班牙文時，她一開始是採取發揮華人美德的謙讓禮貌作風，處處幫助宿舍樓友們、對別人友好、借衣服給人家穿、幫忙守夜開門、打掃四人合住的房間等，但這樣的心態卻反而被人看不起、被人肆無忌憚地大加利用、騷擾，終於造成個人極大的生活困擾。後來她對於別人對她的那種「軟土深掘」態度和作為實在忍無可忍，大發了一場脾氣，還氣到拿掃把打人咧，但很奇妙地，這樣沒禮貌、沒氣質、沒修養的行為卻換來了備受禮遇的對待，她寫道：「這個世界上，有教養的人，在沒有相同教養的社會裏，反而得不著尊重。一個橫蠻的人，反而可以建立威信，這真是黑白顛倒的怪現象。」

　　而在德國時，她的芳鄰是位很愛熱鬧的冰島女子，夜夜性愛派對狂歡吵得她無法專心用功外加睡眠不足（她當時在德國某書院苦讀，從德文一字不識，到九個月後取得了德文教師資格），因為是剛開始學德文，所以她用很彆腳的德文去向管理學生的律師抗議，一開始不獲採信，後來她錄了音將帶子丟給律師聽，這才將惡鄰順利趕走。可是，事後卻聽到有人在她背後用中文批評道：「人家可風頭健得很哪！來了沒幾天，話還不太會說，就跟隔房的同學去吵架。奇怪，也不想想自己是中國人──」    

　　「你怎麼知道她的事情？」

　　「學生會講的啊！大家商量了好久，是不是要勸勸她不要那麼沒有教養。我們中國人美好的傳統，給她去學生顧問那麼一告，真丟臉透了！你想想，小事情，去告什麼勁嘛！她還跟德國同學出去，第一次就被人看見了……。」

　　三毛說：「我聽見背後自己同胞對我的中傷，氣得把書都快扭爛了，但是我不回身去罵她們，我忍著胃痛搬了一盤菜，坐得老遠的一個人去吃。我那時候才又明白了一個道理，對洋鬼子可以不忍，對自己同胞，可要百忍，吃下一百個忍字，不去回嘴。我的同胞們所謂的沒有原則的跟人和平相處，在我看來，就是懦弱。不平等條約訂得不夠，現在還要繼續自我陶醉。」

　　在美國時，她就學乖了，遇見抽大麻、生活不健康的室友們，她二話不說立即學孟母，勢必要遷離不好的環境和人物。搬家後遇到一位超級用功的樓友，每天都要打字打到深夜二點，於是她配合對方的作息，等對方吵完了才在深夜看書；沒想到這樣的為人著想卻惹來對方的不高興：「你不睡，我可要睡，你門上面那塊毛玻璃透出來的光，叫我整夜失眠；你不知恥，是要人告訴你才明白？嗯？」

　　她不客氣地回嘴：「你不是也打字吵我？」    

　　「可是，我現在打好了，你的燈卻不熄掉。」    

　　「那麼正好，我不熄燈，你可以繼續打字。」

　　說完我把門輕輕在她面前闔上，以後我們彼此就不再建交了。絕交我不在乎，惡狗咬了我，我絕不會反咬狗，但是我可以用棍子打它。」

　　哈！用棍子打瘋狗！好幽默又有智慧的三毛啊！

而三毛這篇文章的結論則是：「我一再的反省自己，為什麼我在任何一國都遭受到與人相處的問題，是這些外國人有意要欺辱我，還是我自己太柔順的性格，太放不開的民族謙讓的觀念，無意間縱容了他們；是我先做了不抵抗的城市，外人才能長驅而入啊！我多麼願意外國人能欣賞我的禮教，可惜的是，事實証明，他們享受了我的禮教，而沒有回報我應該受到的尊重。我不再去想父母叮嚀我的話，但願在不是自己的國度裏，化做一隻弄風白額大虎，變成跳澗金睛猛獸，在洋鬼子的不識相的西風裏，做一個真正黃帝的子孫。」

謹以這篇文章，向在天上的三毛致敬，謝謝她教會了我許多、許多、許多……

　　後來我去翻翻林語堂的《吾國與吾民》一書，又讀到許多中西方思想觀念不同之處的比較，摘錄幾句如下：

「中國的哲學，不會在西方留不朽的印象，因為中國哲學以其中庸、謹飭、和平的特性，永遠不會適合歐美人的氣質的。這種中國哲學的特性，完全係體力減退的結果，而歐美人的氣質則充溢著進取的活力。」

「……孔子思想太拘守於事實，道家思想的態度太冷漠，而佛教思想過於消極，不適於西洋積極的人生觀。歐美的人民怎樣的活動著，他們天天在遣送人員探險北極，在征服太空或打破速度記錄……」

而「公共精神的缺乏、家族制度、徇私舞弊和禮俗、特權與平等、社會階級、鄉屬制度、缺乏科學精神、邏輯、忍耐、無可無不可、老猾俏皮、保守性」等，都是林語堂以不小的篇幅來論說中式思想缺失的重點所在。

為什麼中國那麼久遠的歷史，那麼多樣的人才，那麼廣大的土地，卻落得今日這個只能成為「世界工廠」的下場？這背後的種種原因很是值得我輩青年們用心思考的。林語堂大師的種種觀點，正好切中了三毛的做人處世原則，看來，這就是所謂的「歐美經驗」吧！

有過這種體驗的人會產生不同的認知，進而以不同的角度去對待西方人或與之合作，這也算是一種文化衝擊下的必要產物吧？

但衝擊過後，我們能否一改往昔在國內被灌輸的迂腐陳舊觀念，把眼界放寬，拋棄八股、科舉、聯考取士的虛榮腐敗心態，忘記在小小國內的種種排名制度，進而以寬大的心胸、國際觀、智慧、及真才實學去和西方人相處，甚或是對待自己人？

另一位值得一提的勁辣派代表人物則是柏楊老先生，他是三人之中脾氣最硬直火爆的一位，所以他的話都有種一針見血的味道，很是大快人心。

柏老在二十多年前的著名演講「中國人與醬缸」及「醜陋的中國人」，也都是在批評中國人骨子裏的死爛德性，摘錄出來供大家思索；方穎自己則是每讀一次就心驚一次，覺得那根一針見血的針真是刺到心臟裏去了。我認為，當今華人裏，在所有能思考、敢批判的華人裏，柏老絕對是第一名；我有點偏心（可，誰的心臟不是偏左？），認為第一名的柏老最棒，所以剪了很多話來貼，以下文章有點長，但是很精彩，還請耐心看完。

在柏老的「中國人與醬缸」的演講詞中，精彩部分有：

「我記得小時候，老師向我們說：『國家的希望在你們身上。』但是我們現在呢？輪到向青年一代說了：『你們是國家未來的希望。』這樣一代一代把責任推下去，推到什麼時候？」

「任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去。但因為時間久了，長江大河裡的許多污穢骯髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭。說到醬缸：也許年輕朋友不能瞭解。我是生長在北方的，我們家鄉就有很多這種東西，我不能確切知道它是用什麼原料做的，但各位在中國飯館吃烤鴨的那種作料就是醬。醬是不暢通的，不像黃河之水天上來那樣澎湃。由於死水不暢，再加上蒸發，使沉澱的濃度加重加厚。我們的文化，我們的所謂前生因，就是這樣。」

「過去知識份子讀書的目的，就在做官。……除了讀書人裡有狀元，其他人仍是不值一文的工匠。」

「在政治上卻使我們長期處在醬缸文化之中，特徵之一就是以官的標準為標準，以官的利益為利益……在這種長期醬在缸底的情形下，使我們中國人變得自私、猜忌。……就我所看到的現象，覺得美國人比較友善，比較快樂，經常有笑容。我曾在中國朋友家裡看到他們的孩子，雖然很快樂，卻很少笑，是不是我們中國人面部肌肉構造不一樣？還是我們這個民族太陰沉？」

「由於民族的缺乏朝氣，我們有沒有想到，造成這樣的性格，我們自己應該負起責任？中國人的人際之間，互相傾軋，絕不合作。……中國人心裡卻普遍有這種類似情況：對方是不是想從我這裡得到什麼好處？形成彼此間的疑懼。這種疑懼使中國人變成一盤散沙。……中國人在這個醬缸裹醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野，都受醬缸的污染，跳不出醬缸的範圍，年代久遠下來，使我們多數人喪失了分辨是非的能力，缺乏道德的勇氣，一切事情只憑情緒和直覺反應，而再不能思考。一切行為價值，都以醬缸裡的道德標準和政治標準為標準。因此，沒有是非曲直，沒有對錯黑白。……在長久的因循敷衍下，終於來了一次總的報應，那就是『鴉片戰爭』。鴉片戰爭是外來文化橫的切入，對中國人來說，固然是一次『國恥紀念』，但從另一角度看，也未嘗不是一次大的覺醒。日本對一些事情的觀察，跟我們似乎不同。十八世紀時，美國曾經擊沉了日本兩條船：使日本打開門戶，日本人認為這件事給他們很大的益處。他們把一種恥辱當做一種精神的激發。」

「中國人雖有一句話說『人命關天』，其實，人命關不關天，看發生在誰身上。……古聖人還有一句話，說：「民為貴，君為輕」。這不過是一種理想，在中國從沒有實現過。……一個王朝完了，換另一個王朝，制度並沒有改變。把前朝推翻，建立了新朝，唯一表示他不同於舊王朝的，就是燒房子，把前朝蓋的皇宮寶殿燒掉，自己再造新的，以示和前朝不同。他們燒前朝房子的理由，是說前朝行的是暴政，自己行的是仁政，所以『仁政』要燒『暴政』的房子。……『王子犯法，與庶民同罪』這樣的話…也不過只是一種希望和幻想罷了。事實上，這是根本不可能的事，王子犯法絕對不會和庶民同罪的……」

「中國人因為長期生活在醬缸之中，日子久了，自然產生一種苟且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。……中國人往往不習慣於理智反省，而習慣於情緒的反省。」

「一說起西洋文化、西洋文明，準有人扣帽子，說『崇洋媚外』。我認為崇洋有什麼不可以？人家的禮義確實好過我們的粗野，人家的槍炮確實好過我們的弓箭。如果朋友之中，學問道德種種比自己好，為什麼不可以崇拜他？中國人沒有讚美別人的勇氣，卻有打擊別人的勇氣。……一說起別國的長處，就有人號叫說『崇洋媚外』。事實上，美國、法國、英國、日本，他們有好的，我們就應該學；他們不好的，就不應該學，就是這麼簡單明瞭！」

「日本人就有一種本事，學什麼，像什麼，而中國人，學什麼，不像什麼。日本人這種精神了不起。他可以學人家的優點，學得一模一樣。中國人兄台找出藉口，用『不合國情』做擋箭牌，使我們有很好的拒絕理由。甲午戰前，曰本人到中國海軍參觀，看見我們的士兵把衣服曬在大炮上面，就確定這種軍隊不能作戰。我們根本不打算建立現代化觀念，把一切我們不想做的事，包括把曬在大炮上的衣服拿開，也都推說『不合國情』。」

「中國人非常情緒化。主觀理念很強，對事情的認識總是以我們所看見的表象做為判斷標準。」

而在「醜陋的中國人」講詞中，精彩部分有：

「是不是我們中國人的品質真的有了問題？是不是上帝造我們中國人的時候，就賦給我們一個醜陋的內心？我想不應是品質問題，這不是自找安慰，中國人可是世界上最聰明的民族之一，在美國各大學考前幾名的，往往是中國人，許多大科學家，包括中國原子科學之父孫觀漢先生，諾貝爾獎金得主楊振寧、李政道先生，都是第一流的頭腦。」

「中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊癒。」

「至於吵，中國人的嗓門之大，真是天下無雙……為什麼中國人聲音大？因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大：只要聲音大、噪門高，理都跑到我這裹來了。」

「有一句俗話：『閉門思過。』思誰的過？思對方的過？……為了掩飾一個錯，中國人就不得不用很大的力氣，再製造更多的錯，來證明第一個錯並不是錯。所以說，中國人喜歡講大話，喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話……不斷誇張我們中華民族大漢天聲，不斷誇張中國傳統文化可以宏揚世界。因為不能兌現的緣故，全都是大話、空話。」

　　「很多外國朋友對我說：『和中國人交往很難，說了半天不曉得他心裹什麼想法。』我說：『這有什麼稀奇，不要說你們洋人，就中國人和中國人來往，都不知道對方心裡想的什麼。』要察顏觀色，轉彎抹角，問他說：『吃過飯沒有？』他說：『吃了』。其實沒有吃，肚子還在叫。……中國人卻是諸葛亮式的：即令有人請他，他也一再推辭：『唉！我不行啊！我那裡夠資格？』其實你不請他的話，他恨你一輩子。」

　　「沒有包容性的性格，如此這般狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡，一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候，成了奴才；自傲的時候，成了主人！獨獨的，沒有自尊。自卑的時候他覺得自己是團狗屎，和權勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時候覺得其他的人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。」

　　「在中國要創造一個奇跡很容易，一下子就會現出使人驚異的成就；但是要保持這個奇跡，中國人卻缺少這種能力。一個人稍稍有一點可憐的成就，於是耳朵就不靈光了，眼睛也花了，路也不會走了，因為他開始發燒；為了兩篇文章就成了一個作家，拍了兩部電影就成了電影明星，當了兩年有點小權的官就成了人民救星，到美國來念了兩年書就成了專家學人；這些都是自我膨脹。……見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。假如只有幾個人如此。還沒有關係，假使全民族，或是大多數，或者是較多數的中國人都如此的話，就形成了民族的危機。」

「中國人似乎永遠沒有自尊，以至於中國人很難有平等觀念。你如果不是我的主人，我便是你的主人。」

「紐約發生了一次搶案，是一個中國人被搶，捉到強盜後，他不敢去指認，每個人都恐懼的不得了，不曉得什麼是自己的權利，也不曉得保護自己的權力，每遇到一件事情發生，總是一句話：『算了，算了。』『算了算了』四個字，不知害死了多少中國人，使我們民族的元氣，受到挫傷。我假如是一個外國人，或者，我假如是一個暴君，對這樣一個民族，如果不去虐待它的話，真是天理不容。這種神經質的恐懼，是培養暴君、暴官最好的溫床，所以中國的暴君、暴官，永遠不會絕跡。中國傳統文化裡——各位在《資治通監》中可以看到一再強調明哲保身，暴君暴官最喜歡，最欣賞的就是人民明哲保身，所以中國人就越來越墮落萎縮。」

「中國文化在春秋戰國時代，是最燦爛的時代。但是從那個時代之後，中國文化就被儒家所控制。到了東漢，政府有個規定，每一個知識分子的發言、辯論、寫文章，都不能超出他老師告訴他的範圍，這叫做『師承』。如果超出師承，不但學說不能成立，而且還違犯法條；這樣下來之後，把中國知識分子的想像力和思考力，全都扼殺、僵化，就像用塑膠口袋往大腦上一套，滴水不進。一位朋友說，『怎麼沒有思考力？我看報還會發牢騷。』思考是多方面的事，一件事不僅有一面，不僅有兩面，甚至有很多面。孫觀漢先生常用一個例子，有一個球：一半白，一半黑，看到白的那半邊的人，說它是個白球。另一邊的人，則說它是個黑球，他們都沒有錯，錯在沒有跑到另一邊去看，而跑到另一邊看，需要想像力和思考力。當我們思考問題時，應該是多方面的。」

　　「自從孔丘先生之後，四千年間，沒有出過一個思想家，所有認識字的人，都在那裹注解孔丘的學說，或注解孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見，因為我們的文化不允許這樣做，所以只好在這潭死水中求生存。這個潭，這個死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發臭，使中國人變得醜陋。」

　　「外來的東西一到中國就變質了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：『你是民，我是主。』」

（原載一九八四年十一月十五香港《百姓半月刊》；十二月一日紐約《台灣與世界雜誌》；十二月八日，台北《自立晚報》；十二月十三日洛杉磯《論壇報》）

這是柏老二十多年前的演講詞，可是如今看來，居然還很適用喔？真是……＆＄＃＄！＞？＜＋……

【從三毛、林語堂、柏楊看華人在西方】／方穎

8 February 2004 & 11 April 2004