佛法難聞今已聞，且聞而起行，更是難能可貴的人生；

於臨終一刻又能蒙受善知識引導正念善生，可說是極殊勝法緣於一身一生。

想今有幾人能有這樣的大福報呢？不知道。但，祝福：

臨終者皆能夠遇善緣感得今生最後一念，是善念，而善生。

這部經典就是記錄了這樣一位大福報者的臨終大事，

這人就是祇陀林給孤獨園的發起人與布施者之一：給孤獨長者。

經文中看到舍利弗以清淨助念的法，引導長者正念善生，

內心著實感動不己啊！自己也同長者一般喜極而泣呢，心嚮往之啊！

在人間努力的外財，帶不走；於內財，也不可執取想。

如此一來，真的是捨得一身清淨呢！

一息尚存，就繼續努力「捨得與捨不得」的心功課吧，

人世間的一切，有情，無情，身，心，靈……

皆當不執取，始能自在地善生、解脫。

選讀：教給孤獨經

佛典來源：CBETA電子佛典，漢譯南傳大藏經第12冊，中部經典，第16卷。

如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。

其時，恰給孤獨長者患病痛苦而激惱。時，給孤獨長者告士夫曰：

「然汝，士夫汝，詣世尊之處，詣已，代我頭面禮世尊之足且白如是：

『世尊！給孤獨長者患病痛苦而激惱，彼頭面禮世尊之足。』

又至舍利弗之處，至已，代我頭面禮尊者舍利弗之足，

且如是言：『給孤獨長者……頭面禮尊者。』

且如是言：『善哉！尊者！請尊者舍利弗至給孤獨長者之住處，以垂慈愍！』」

如是彼士夫答給孤獨長者：「如是，尊者。」而詣世尊之處。詣已，敬禮世尊坐於一面，坐於一面之士夫如是白世尊：「世尊！給孤獨長者患病痛苦而激惱，彼頭面禮世尊之足。」

而至彼尊者舍利弗之處。至已，敬禮尊者舍利弗坐於一面。坐於一面之士夫如是言尊者舍利弗：「尊者！給孤獨長者患病痛苦而激惱，彼頭面禮尊者舍利弗之足，且如是言：『善哉！尊者舍利弗來給孤獨長者之處，以垂慈愍！』」尊者舍利弗默然而許諾。

一、提醒長者提起臨終正念

時，尊者舍利弗著衣，執鉢、衣，尊者阿難為後侍，而至彼給孤獨長者之處。

至已，坐於所設之座。坐已，尊者舍利弗如是言給孤獨長者曰：

「長者，如何！汝少快耶？如何！善得忍耐耶？

  如何！諸苦受減退而不進展，盡(了知)減退而無進展耶？」

 (是否「苦的感受減退而沒增加，其減退而沒增加」被了知？)

長者言：「尊者舍利弗！不少為愉快，不能忍耐，我進行諸極苦受而無減退。

盡(了知)進展而不減退！尊者舍利弗！例如強力之士夫，以利刀……而無減退。」

(我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，

猶如有力氣的男子以銳利的刀刃劈開頭。同樣的，在我的頭裡有激烈的風切割。)

二、 引導長者於一切皆不執取 

1.於六根，不執取

舍利弗曰：「長者！是故，汝應如是學：『我不執受眼，且於我，眼為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。是故，長者！汝不能不如是學：『我不應執取耳。又於我，耳為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。是故……『……鼻……』……學。是故……『……舌……』……學。是故……『……身……』……學。是故……『……意……』……學。 

2.於六塵，不執取

是故……『……色……』……學。是故……『……不執取聲……乃至……不執取香……乃至……不執取味……乃至……不執取所觸……乃至……不執取法。

又於我，法為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。 

3.於六識，不執取

是故，長者！汝應如是學：『我不執取眼識。又於我，眼識為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學：『我不執取耳識……乃至……我不執取鼻識……乃至……我不執取舌識……乃至……我不執取身識……乃至……我不執取意識。又於我，意識為所依之識，亦不存在。』長者！汝實應如是學。 

4.於六觸，不執取

是故，長者！汝應如是學：『我不執取眼觸。又於我，眼觸為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。是故，茲……『我不執取耳觸……乃至……我不執取鼻觸……乃至……我不執取舌觸……乃至……我不執取身觸……乃至……我不執取意觸。又於我，意觸為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。 

5.於六觸受，不執取

是故，茲……『我不執取眼觸所生之受。又於我，眼觸所生受為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。是故，茲……『我不執取耳觸所生之受……乃至……我不執取鼻觸所生受……乃至……我不執取舌觸所生受……乃至……我不執取受身觸所生受……乃至……我不執取受意觸所生受。又於我，意觸所生受為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。 

6.於六界，不執取

是故，茲……『我不執取地界。又於我，地界為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。是故，茲……『我不執取水界……乃至……我不執取火界……乃至……我不執取風界……乃至……我不執取空界……乃至……我不執取識界……乃至……。識界為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。 

7.於五蘊，不執取

是故，茲……『我不執取色。又於我，色為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。『我不執取受……乃至……我不執取想……乃至……我不執取行……乃至……我不執取識……乃至……又於我，識為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。 

8.於四無色定，不執取

是故，茲……『我不執取空無邊處。又於我，空無邊處為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。是故，茲……『我不執取識無邊處……乃至……我不執取無所有處……乃至……我不執取非想非非想處。又於我，非想非非想處為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。 

9.於此世他世，不執取

是故，長者！此，汝應如是學：『我不執取此世界(今生)。又於我，此世界為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。是故，茲……『我不執取他世界(來生)。又於我，他世界為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。 

10.於見聞覺知及所得所求，不執取

是故，長者！此，汝應如是學：『凡以意所見、聞、覺識、希求、隨伺，如是等我亦不執取。又於我，彼為所依之識亦不存在。』長者！汝實應如是學。」

(不執取任何所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、隨所求、被意所隨行。)

如是說時，給孤獨長者感激流淚。

時，尊者阿難如是告給孤獨長者曰：「長者！汝，力失否？長者！汝，意志沮喪否？」 

長者曰：「尊者阿難！我力不失，意志亦不沮喪。我長久雖敬事大師及意修習之諸比丘，先前我未曾聞如是之說法。」 

舍利弗曰：「長者！於諸在家白衣者不舉如是之說法。長者！唯諸出家者舉如是之說法。」 

長者曰：「尊者舍利弗！然者，於諸在家白衣亦請舉如是之說法。何以故，舍利弗尊者！亦有諸善男子彼等生來少塵垢，(於)法之不聞(而)性退墮，當為知法者。」

(因為有少塵垢之類的善男子由該法的未聽聞而衰退，他們將會是法的了知者。) 

時，尊者舍利弗與尊者阿難，以如是教誡，教誡給孤獨長者從座起而去。

三、長者往生兜率天後，敬謝佛陀與舍利弗之法恩

時，給孤獨長者、尊者舍利弗與尊者阿難去後不久，身壞命終生於兜率天。

時，給孤獨天子夜將過時有勝容色，照耀全祇陀林而詣彼世尊之處。

詣已，敬禮世尊，立於一面，立於一面之給孤獨天子，以偈白世尊：

「祝福祇陀林，居住仙人眾，法王之住處，令我生歡喜。

  業(行為)、明、法與戒，最上之活命，

  由此人清淨，不由於種姓，亦不依於財，

  是故實賢人，善見自己利，如理伺察法，是處成清淨。

  舍利弗依慧，依戒、依寂靜，至彼岸比丘，

  實於如是者，應為最上人。」

給孤獨天子如是言，大師容許(認可)之。

時，給孤獨天子：「我大師已容許。」敬禮世尊，右遶已即消失其處。 

時，世尊其夜過後告諸比丘曰：「諸比丘！昨夜，夜之過頃，有一天子有勝容色，照耀全祇陀林而來我處。來已，敬禮我而立一面，立一面之彼天子以偈告我曰：『祝福祇陀林…(略)…實於如是者，應為最上人』如是，諸比丘！彼天子言：『我大師已容許。』敬禮我，右遶已，即消失其處。」 

如是說時，尊者阿難如是白世尊：「世尊！彼應是給孤獨天子。 世尊！給孤獨長者於尊者舍利弗之處得證淨(淨信)。」 

世尊曰：「善哉！善哉！阿難！只要依思擇而得即由彼而得也。

阿難！彼是給孤獨長者而非餘。」 

世尊如是說已。歡喜之尊者阿難隨喜世尊之所說。