人生，「活在當下」最實在。但，為何要活在當下呢？ 

二千五百年前的悉達多太子，辭親割愛，捨下世間一切享樂，

提起一個醒覺的心念—為自己及眾生尋找解決老病死苦的離苦之道；

經過六年的林中苦行，在一棵菩提樹下之金剛坐上，以堅決的意志入禪定中，

起透徹性、全面性的內觀，通達了知老病死苦的原因；

轉心證得宿命智、有情生死智、漏盡智等三種智慧；

自作證知：「生已盡，梵行已立，應作已作，不更為此苦輪迴狀態」。

在成為一位究竟解脫生死流轉之覺者、聖者、佛陀、如來後，

他來到鹿野苑，尋找昔日同行入苦行林的五位梵行者，

毫無保留地分享自身體證的離苦正法―—苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，

也一再教導梵行者，當「正觀眼識(無常)，耳、鼻、舌、身、意識(無常)。

當正觀時，都無可取，無可取故，無所著，無所著故，自覺涅槃：

『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』(雜阿含經卷九)」，

這些都是自力「守護根門」之法要，

一個人如果無法正知正念善護六根門戶的話，

將會因為六根接觸六境而生起六識的執著，這樣一來也就無法解脫苦的輪迴。

三世流轉的生命長河，可說是意識之流，亦是一個個起心動念的生滅相續之流。

對一個真行者而言，要翻轉輪迴苦的生命情態，就必須正知正念活在「當下」，

了知「根、境、識」三者和合的當下實相，是無常、苦、無我及無我所。

想想，對一位經歷過瀕死經驗的人來說，「活著，真好！」這句話顯得真切，

因為知道此生還有時間，可以想像未來，實踐夢想；

甚至，能夠體現一種「回來做自己」的從容與無私的生活態度，

更懂得真心珍視一切生命。

我們深信對一個止觀行者而言，是無需走過瀕死經驗才知生命之貴，

而是在得聞諸善知識的自身經驗後，即用心善用每分每秒，活出一種真真實實的人生；

即使，有一天，生命終將逝去，但內心已無畏、無懼、無佈。

讓我們生起對善法的思擇，進而無畏地站在巨人的肩膀上，

親身體驗生命旅途中一一法的實相，有那麼一天，行者會高聲唱呼：

「活著，真好！活在當下，體證如來真正好！」

 目錄

活在當下，體證如來 ………………………………………………18

一、北傳系

1. 雜阿含 390 經、391 經、392 經………………………………20

2. 佛說轉法輪經 ……………………………………………………26

3. 佛說三轉法輪經 …………………………………………………31

二、南傳系

1. 象跡喻小經 ………………………………………………………34

2. 象跡喻大經 ………………………………………………………49

3. 相應部：諦相應 …………………………………………………60

第一 定品 ……………………………………………………………60

第二 轉法輪品 ………………………………………………………68

第三 拘利村品 ………………………………………………………80

第四 申恕村品 ………………………………………………………87

第五 深嶮品 …………………………………………………………97

第六 現觀品 …………………………………………………………111

第七～第十生穀廣說品  ……………………………………………117

4. 薩羅村婆羅門經  …………………………………………………131

5. 有明大經  …………………………………………………………138

6. 有明小經  …………………………………………………………150 

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