法友問：看到「緣起性空」、「無自性」、「中道」等等這些名詞，總是感到似懂非懂？

回應：

這些名詞是佛教的名詞術語，管它叫作「名相」。

這些名詞，是一種方便於文字語言教化之假立施設，

然而，不可否認的，有許多學子經常落入分別這些虛假之名相，

而生起不必要也不該有的妄想執著，嚴重的話，就是法執了。

就如《楞伽經》所提到的：「愚夫計著俗數名相，隨心流散。」，

以及《摩訶止觀》也說到，學人分別名相，隨文作解，心眼不開，

致使貢高我慢，自讚毀他，而諍論不休。

這些情事，都是佛弟子自學時必須留心的！

對這幾個名詞的使用，可做這樣的理解：

1) 緣起，是解構世間現象界的用詞。

    說明宇宙萬象是由一組組關係條件聚集組合而成而變化的。

2) 性空與無自性，是同義異詞，

    是由緣起的現象界萃取出來的菁華或本質，也可作「法性」來看 。

    而這一味的法性，成了建構世間萬象的根源，

    也是對未來可以不一樣的美好想望之所在。

    在《大智度論》卷三十二載：

      「法性」者，「法」名涅槃，不可壞，不可戲論。

   「法性」名為本分種，如黃石中有金性，白石中有銀性；

    如是一切世間法中，皆有涅槃性。

    諸佛賢聖，以智慧、方便、持戒、禪定，

    教化引導，令得是涅槃法性。

    利根者即知是諸法皆是法性；

    譬如神通人，能變瓦石皆使為金。

    鈍根者方便分別求之，乃得法性；

    譬如大冶鼓石，然後得金。　

    復次，如水性下流，故會歸於海，合為一味。

    諸法亦如是，一切總相、別相，皆歸法性，同為一相，

    是名法性。

    對一切差別相而言，因為一切法自性是空，故皆為同一，

    又一切相同歸於空，所以稱空為法性。

3) 中道，是建構圓滿人世間的用詞。

    而「中道」與「緣起性空」在實踐直觀的層次上是可視為義同詞異。

    因為理論分析上，為了適應人腦的二元思維模式，

    所以總把緣起與性空分開闡釋。

    然而，分開後，被塑化的腦又再起分別執著，

    執著有與空之教說，孰勝？孰劣？

    也許，這就是為什麼會再另以「中道」一詞，

    來說明建構圓滿人世間的事了。